1、团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。------高尔基
2、团结就是力量众人拾柴火焰高三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移
3、宝炷熏浓，佩环声颤，凤飞鸾舞。犹记年时，玉箫吹彻，并驾萧郎，共骖赢女。(强调合作的古语经典)。
4、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
5、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我供给素材的成千成万的事情和人物。——歌德
6、如果学生不能筹划他自己解决问题的方法，自然不是和教师、同学隔绝，而是和他们合作进行，自己寻找出路，他就即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他还是学不到什么。
7、兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。
8、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
9、今人之与人，非有水火之胜也，而欲以少耦众，不能成其功，亦明矣。兵家或言曰：“少可以耦众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。凡此四者，兵之干植也。然必待道而后行，可一用也。夫地利胜天时，巧举胜地利，势胜人。故任天者可迷也，任地者可束也，任人者可迫也，任人者可惑也。夫仁勇信廉，人之美才也，然勇者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。
10、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的`周围。--英。莎士比亚
11、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
12、突出重点，扣词析句。文本解读要避免“浅读”“泛读”，须采取“大火煮沸小火慢熬”的办法，即在整体把握文本内容的基础上，抓住教学的重点，抓住一个个细节，抓住一个个关键性的词语，“千百次地读”，“千百次地问”。只有在重点处细细品味，细细琢磨，才能品出语言的味道，才可能避免蜻蜓点水，走马观花，语文教学才不会变成一个空洞的、说教的东西。
13、准确地解读，即准确定位教学的目标。一是年段目标——准确把握文本在本学段教学中所承载的课程教学目标；二是单元要求——准确把握文本在本单元所承担的具体教学任务；三是课时任务——准确拟定本节课教学的重点和难点。
14、与子同袍，与子同仇；与子同泽、与子偕作；与子同裳，与子偕行；与子同德，与子共赢。(先秦·佚名·《秦风·无衣》)
15、夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
16、红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
17、白话文意思是二人同心，其锋利足断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。
18、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思
19、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地出世，但却很难成长。——莎士比亚
20、天时不如地利，地利不如人和。——语出先秦孟子《孟子·公孙丑章句下·第一节》
21、青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。
22、水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
23、世人结交须黄金，黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
24、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
25、众人拾柴火焰高用众人之力，则无不胜也。——淮南子
26、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
27、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。--奥斯特洛夫斯基
28、堪叹东西南北，迷途役损行人.任来任往走红尘.只为名牵利引.独我摇头不管，静中精固形贞.陶陶团结气和神.永乐天真有准.
29、哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基
30、飞机和无线电使我们更为接近，这些发明本来就是为了唤起人的善性，唤起全世界兄弟般的情谊，要我们团结。
31、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
32、古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合，振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射，仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋，各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加，若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。