1、至于商品内部使用价值与价值的矛盾，则是由具体劳动和抽象劳动的矛盾决定的
2、劳动教育需要立足思政大课堂，在大中小幼一体化的推进中实现育人价值。本次教研活动只是一次开始，但我们努力探索的脚步不能止步于此。未来，我们还将继续在思政一体化建设的道路上不断探索研究，充分发挥思政课铸魂育人的关键作用。
3、育美健体：强壮学生的体格与身体健康 学生正处在长身体的时候，组织他们去参加一定的劳动，在不同的劳动中，使身体的各部分都能得到锻炼，增强肌体各器官的功能，使肌肉、筋骨得到锻炼，从而提高学生对疾病的抵抗力，达到强身健体的目的。
4、第私人劳动和社会劳动的矛盾，决定着以私有制为基础 的商品生产者的命运。
5、虽然我今天演讲的核心是“热爱劳动，从我做起”，但我和很多在座的同学一样，从小到大，没少因房间脏乱差被我妈批评。多少次她从一句“一屋不扫何以扫天下”开头，再采用比喻、设问、排比、夸张、反问等多种常见修辞手法，对我进行教育。她表达的核心思想就是——必须要做好劳动才能成为一个合格的社会主义接班人。
6、在指导孩子的时候，口气要温和，不宜破口大骂，有耐心、有步骤地、以游戏的方式和心态教导孩子学习。(劳动对个人的意义)。
7、很多时候家长只是在笼统地要求孩子做家务，并没有手把手地教他们如何去做。就以叠衣服为例子，家长要和孩子一起做，边做边告诉孩子叠衣服的具体步骤都有哪些、如何叠会更整齐、叠好以后放在哪里，这样孩子会很清楚地知道他们需要做什么，达到你们需要的标准。
8、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的`活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。
9、 劳动人民在勤劳创造生活的同时，发挥聪明才智，创造了举世瞩目的灿烂文明，在建筑、科技、手工业、天文地理等诸多领域都取得了无可比拟的成就。
10、大家好！今天我演讲的题目是《劳动的意义》。
11、照传统的劳动分类理论，劳动可分为：脑力劳动和体力劳动两大类。因为人的内在存在主要矛盾即人的意识主体与生命本体间的矛盾。人的任何行为都是这对矛盾的外在化，都是他们的综合性结果。体力与脑力的劳动是指在人的实践活动中的，没有完全分割体力或者脑力劳动。这在表述上不等于两者的分隔，恰恰是两者的实践上的统这源于概念与实践本身的关系。
12、如果一个学生不能亲身体会到依靠自己双手的劳动提供自己的吃穿是人生最重要的因素，那就不可能真正培养出热爱劳动的品质，也不可能真正培养出尊重劳动人民的思想感情。
13、经济转型的根本是人的转型，在推进供给侧结构性改革的当下，需要进一步提高劳动者素质，让更多人成为现代化的“金领工匠”。“另一方面还要进一步搭建机制，引导人们将社会发展目标和个人奋斗目标结合起来。”
14、 人类靠劳动养育着自己、完善着自己、成就着自己，同时在劳动中体会到了快乐和成就感，体验到了存在的价值。可以说，劳动是推动人类社会进步的根本力量。
15、马克思：没错！我不是故意要贬损你，为你这样性质的工作支付高额薪水的社会机制，正是扭曲倾斜的现代资本主义使然。资本主义意识形态一旦运转模式发生了错误，就会摧毁人类和自然！
16、想得到食物，也不容易，必须有组织，有纪律，有原则。一个人，有心脏，大脑，就好比一家人中的夫妻，为了一大家的生命，也要各负其责，两手两足管劳动，两眼两耳管收入，嘴管生活，最终保证身体健康。虽然劳动不同，但意义同理。因此，在物质分配问题上也是多种多样，很不平均。
17、为要解决这一矛盾，即为使私人劳动转化为社会劳动，就必须通过商品交换。而要实现商品交换，就要比较和计算交换双方商品的劳动量，从而就必须把各种不同质的具体劳动还原为同质的一般人类劳动，即还原为抽象劳动。所以，在私有制商品经济中，具体劳动和抽象劳动的矛盾，是同私人劳动和社会劳动的矛盾相联系的。
18、其实这篇文章很好写，如果搁我十八岁在高考考场上，我可以很容易拼凑出一篇歌颂劳动美德的演讲稿，但如今这演讲越连自己都搞不定。也不知道是越活越回去了，还是有了自己的想法，越来越讨厌被强行灌输一套唯一正确的说法了。
19、如果商品只能卖出去一部分，商品生产者的私人劳动就不能全部转化为社会劳动。如果商品生产者生产同样商品所耗费的私人劳动较他人为多，在交换时 该商品生产者的私人劳动只能部分地转化为社会劳动，他在竞争中就处于不利地位；如果商品生产者生产同样商品比他人耗费较少的私人劳动，在交换时，该商品生产者的私人劳动可以转化为较多的社会劳动，这样的商品生产者就会发财致富。
20、无锡国专夏令营的部分老师和义工在门前合影(葛老师拍摄)
21、不过，这两类解决方案，都很容易被工具理性化，演变为单位、公司内部的绩效考评制度，与工资、奖金挂钩，以数字化的形式，反过来加重劳动者的困境，使其劳动的意义进一步丧失。
22、所谓疏离，即本该关系密切的事物却因为意识淡薄而渐行渐远的状况。而资本主义社会的基本原则，就是劳动者被阻隔在劳动产品之外。商品不再是劳动者的产品，而是属于资本家的产品；劳动者制造的商品越多，自身的劳动力就越成为廉价商品。你工作越忙，劳动所带来的财富就越流向资本家那边。
23、其实，每个孩子都是敏感的，即使很小的孩子，也能够感觉到他的帮忙你是否真的需要，一旦他发现所做的事情总是遭到否定，就会对此事不感兴趣了。10岁以后，孩子最具可塑性的时期已过，此时他们已经很难从家务劳动中感受到“新奇的挑战性”。
24、新井：您说得对，尽管在新知识和新思想成为资本的新时代，我从事知识劳动，但我还是像以前一样，是一个随时可被替换掉的齿轮，我在和不在，都没多大关系。
25、劳动的重要性，都说劳动最光荣，劳动在人们的生活占据着特别大的重要作用，是人们生产的决定性因素，劳动更是人们生存的根本，下面分享劳动的重要性相关内容，一起跟随我来看看吧。劳动的重要性劳动是人生存和发展的第一需要。
26、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。
27、最后，建邺区教师发展中心季慧敏副校长充分肯定了此次活动的意义与价值。同时，她也提出后期大家要积极围绕劳动教育的主题，主动思考各个学段教学的不同点，从纵向角度思考思政的一体化建设，关注各学科间的关联和交叉，注重横向学科间的融合。最后，季慧敏副校长勉励我们要努力落实双减政策，提高教学实效，为孩子们创造更加幸福、美好的人生。
28、近于手工业生产的结果化。即为过程性劳动设置一个劳动之外的更高目的，使得该过程性劳动，构成某个更整全的事业的部分或环节，而这个更整全的事业，是人为构造的高级制作物。在柏拉图对话中，通过技艺来思考城邦的建立，就是这条思路的展现。这就好比制针厂的工人渐渐懂得，他不是简简单单在制作一枚针的一部分，而是在为整个国计民生做贡献。这条途径，其实我们已经实践过了，其实质即是为劳动生产引入一种城邦化或说军事化的荣誉制度，例如评选劳动模范。
29、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。
30、另一条是“融会贯通”(朱子)之路。这是一条寻找必然性的道路。不是满足于自己偶然进入的某个专业、某个行当，而是尝试超越专业的藩篱，发现自己专业所能够成立的前提，并反思这些前提，进入更广阔的思考空间；不是满足于自己进入的某个偶然共同体，而是去寻找真正的同道，与他们一起尝试进入古今中外关心相似问题的那些伟大心灵所构成的必然共同体。
31、那么，在结果性劳动和过程性劳动之外，是否还存在其它可能性？我想，至少就学术职业而言，我们的传统，其实是提供了另外一种可能性的，我称其为：反身性劳动。
32、物质资料的生产是社会生活的基础。而物质资料的生产，就是人通过作用于自然物，使自然物变成适合人吃穿住行用的东西，满足生产和生活的需要，这个过程就是劳动。物质资料的生产或劳动，是人类赖以生存和发展的基础。
33、要求学生给老师打分，影响因子，引用率，申报课题，成为国家智库一分子，均可以视为解决高校内过程性劳动上述问题的结果化方案。当然，这些结果化方案，也难逃工具理性化的命运。
34、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。 马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。”
35、 我觉得这个活动吧，就是因为我这个人其实是没有什么那种头脑的，就是那种头脑—你懂吧—所以我觉得这个只能是我的一个负担。我对这个活动没有任何的想法。就是对我个人来讲，如果你让我去干，我也不会有任何的怨言；但是如果正好赶上我中午事情很多，比如说中午我有很多作业要补，然后我有考试要复习的话，那我就觉得很烦躁的说：哎呀我怎么要去干那个？但是如果我都没有事儿的，就没有任何事情的情况下，我就会觉得这个工作没有什么，因为我也不嫌弃他，我也不嫌脏，我也不嫌累，我只是嫌他占时间。
36、文章的主题也没有说谁对谁错，只是不同的活法而已。
37、他深信，只有通过有汗水、有老茧、有疲乏的劳动，人的心地才会变得敏感、温柔，也只有通过这种劳动，人才会以热忱的心去对待周围事物，劳动儿童和劳动少年对待周围人们的态度是与没有真正劳动过的人完全不同的。
38、 劳动班的价值更多的不是训练学生具体的某一项技能，而是让劳动成为学生的一种生活习惯，而通过这样的习惯培养勤劳向上积极主动的生活态度。
39、3劳动者在生产力发展中起主导作用，是人类文明进步发展的源泉
40、劳动价值既来源于使用价值：劳动者通过消费一定形式和一定数量的生活资料使用价值后，将其转化为劳动潜能(这是一种过渡的价值形式)，在劳动过程中再将劳动潜能转化为劳动价值；它又服务于使用价值。
41、如果商品卖不出去，商品生产者的私人劳动，就完全不能转化为社会劳动，生产中所耗费的私人劳动不能得到补偿，商品生产者就可能破产。
42、如果你问你家长，我们为什么不把劳动交给科技，交给人工智能？大部分家长会跟你说清楚劳动的意义，“言传”到位了，“身教”呢？
43、(TMD，往年我写高考作文800字都是十几二十分钟解决问题，这个我写了整整一个多小时才编了500字，90%的时间都在自己跟自己辩论。放弃了，写到这里我就知道越写越歪了，我实在写不出了，看看名师解读劳动的意义吧！)
44、当然，如果有任何人没有按照要求进行家务劳动，也是要进行小小的惩罚的，家长一定要和孩子共同商议家务日历的制定规划，确保家务劳动“言必行、行必果”。
45、马克思：支付加班费等劳动报酬虽然增加了你劳动的筹码，但获取了更多财富的，却是雇佣你的公司或资本家。因此你越忙，使你成为劳动者的资本家或公司就越能获得财富。不仅如此，劳动者与劳动疏离，即劳动对于劳动者而言成为了不相关的存在；劳动本身就不再属于劳动者本人所有。特别是如像你这样的现代服务业或创意工作者的工作，很难实质体会到劳动触感，很多人还会觉得自己总是被劳动追赶着走。
46、父母有以自身经验告诉我们不要从事体力劳动吗？
47、马克思：当然，使用价值是只有使用商品时，才可以感知的价值；但交换价值无法为五官捕获，是通过市场交换产生的”幻觉“。而这种与实际感知疏离的特有现象，正是现代数字资本主义在互联网上到处充斥信息和数字，一味趋向于交换价值的结果。这里也暗讽我们最终通过市场交换知晓了自己的使用价值；所以当你的交换价值翻了一番后，才意识到自己劳动的使用价值的问题。
48、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。
49、劳动不仅仅是一份工作，当自己付出能够带来清洁干净的环境，给市民带来愉悦的心情时，才体现出劳动的意义。
50、劳动价值论，是马克思在批判继承古典经济学劳动价值论的基础上创立的，是一个完整的、科学的理论体系。我们之所以要坚持劳动价值论，是因为它强调了劳动是人类社会存在和发展的决定性因素。任何人对社会的真正贡献是劳动。它首先要求我们在经济发展过程中应当突出的是劳动、劳动者。“劳动是生产的真正灵魂。”
51、本次活动由南京市陶行知学校张静雯老师主持，活动分为五个环节。
52、马克思：劳动者被疏离，是由于他们与生产工具分离所造成的。但如今脑力劳动，将创意作为“商品”的时代，原来创造价值的工厂正被人脑替代。所以在当今时代，你也并非不可能被视为拥有生产工具的资本家。
53、 进入新时代，我们应继续弘扬勤劳美德，为创造幸福生活而不懈奋斗。
54、 在社会分工高度发展细化的今天，劳动不能简单理解为干活，应该把它当成一种生活教育。
55、而且很多事情往往即使当时结果不够好，在长远来看，做事过程中的经历，以及从失败中得到的教训和成长，说不定会更好。
56、通过劳动这个过程让自已融入一个群体，这个群体又融入社会，成为国家和社会的组成部份，创造经济价值和社会安定价值。成为国家税收的源头，国家用这些税收养活公务员，又投资改善道路等公共没施。
57、经济转型的根本是人的转型，在推进供给侧结构性改革的当下，需要进一步提高劳动者素质，让更多人成为现代化的“金领工匠”。“另一方面还要进一步搭建机制，引导人们将社会发展目标和个人奋斗目标结合起来。”劳动的重要性2劳动的意义和价值是什么
58、其次，使用价值是社会的使用价值，因此在现在社会主义市场经济条件下，企业生产商品必须以市场为导向，以满足消费者需求为目的进行生产，否则，盲目进行生产导致的产品供过于求的部分的价值将不能够得到实现。
59、新井：可这两种价值与我内心所产生的郁闷有什么联系呢？
60、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的`活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。
61、马克思：最近，FIRE(FinancialIndependence,RetireEarly财富自由)等以提前退休为目标致力于规划的人越来越多。这虽然不能一概而论，但从“劳动中解放”的愿望本身，不正是劳动的丰富性丧失的一个最好证明吗？我觉得人们从工作的意义中逃离，每个人都感觉不到自己工作的意义，所以迅速采取行动摆脱这种劳动的疏离感。
62、大分工时代工业劳动者的这种无意义感，还有两个来源。与农业劳动者一样，工人的劳动也受缚于必然性，也是为了养家糊口，维持生计。但这种必然性不再是自然的必然性，而是市场规律的必然性。如果生产效率低下，或市场需求不足，工人就会面临解雇。自然的必然性对于农业劳动者而言，是一种束缚，但同时也是一种自由的教化，这种自由的教化首先体现为自然的步骤无法超越。你不可能要求需要五个月才能成熟的水稻，一个月就成熟。因此，农民的劳动尽管辛苦，却仍然可以依循自然的节律，做到从容不迫。但丧失了自然的必然与自由的现代工人劳动，由于生产率在原则上可以无限提高，只能陷入一种被迫的，疲于奔命的劳动状态。
63、在农业劳动中，劳动者拥有生命，劳动对象也拥有生命。这两种生命在节奏上具有相似性。劳动者通过艰辛的劳动，消耗自己的生命力，来培育劳动对象的生命力；反过来，劳动对象在成熟以后，供劳动者食用，又以自身的生命力，来偿还和延续劳动者的生命力。生与死，在劳动者和劳动对象之间往复交替。因此，劳动与生命合一。劳动的艰辛，也就是生命的艰辛；劳动的忧乐，也就是生命的忧乐。
64、 总之，我认为这项措施目前是可行的。或许同时也应该向全校普及一下具体为什么要这样做，这样可能可以减少一些矛盾冲突，也能让同学们更好的理解这个值班的意义。
65、马克思：嗯，这很有趣。显然你或许是数字资本主义时代的资本家，但你依然是一个被劳动疏离在外的劳动者。所谓数字疏离，这是现代具有讽刺意味的现象。事实上，很多人可能都有这种烦恼，这是因为过度分工造成的现象。
66、就我个人举例，我是个闲不住的人，无论工作还是生活上总会给自己找很多事来做。这些事最终如果能得到大家的认可，我会很开心；但即使被大家忽略或者不认可，我也能从这些事中得到收获，这就够了。
67、立德树人：培养学生良好的道德品质 实施劳动教育，能使学生树立劳动创造一切的观点，懂得劳动光荣、懂得自己的幸福靠劳动创造，热爱劳动和劳动人民，能促进学生良好品德的形成。例如，通过力所能及的家务劳动和自我服务性劳动，如洗衣、扫地、整理床铺、做饭、洗碗筷等。学生们在这些劳动中，树立了劳动观念和为别人服务的思想，同时在劳动中不断克服困难，也有利于形成坚强的意志，也使他们养成了吃苦耐劳、勤俭节约、勇敢诚实的良好美德。
68、所谓反身性劳动，其实就是《论语》首章所说的“学而时习之”。但这种学习不是简单地学知识，也不是西哲意义上的爱智慧，而是围绕一个人的完整性与统一性所形成的，包括感情、理性与意志的自我培养在内的生活方式。这种反身性劳动，具体又可以分为两条路：
69、一人参加劳动养活自已，并承担儿女，父母的生活开支。所以劳动说白了就是保证自已及家庭成员完整生的义务和责任。
70、之前网上有篇文章很火，说的是一个留美博士，记录的同龄的两个人，一个是她母亲，一个是她导师，谁更能吃苦耐劳。
71、 对于安排同学在食堂门口值班这件事，我是持肯定态度的。食堂作为学校内人员最聚集、人流量最大的地方之在疫情尚不能放松警惕期间尤其应该注意防范；在门口安排人值班控制人流、保证单行，是很好的防护措施。或许目前北京的形势看上去非常安全，但多一些忧患之心总不会错。
72、马克思：所谓疏离，我的理解是分工的结果造成劳动者脱离了“精神劳动”。但显然某种意义上讲，作为摆脱了”体力劳动“的小资本家的你，疏离也同样发生在你身上。现代分工不仅对“劳动者”，而且对“资本家”也产生了超乎想象的疏离，具有非常扭曲的性质。以分工为基础的资本主义制度根本就是错误的。为了消除疏离，恢复更人性化的劳动，我们应该打破这种分工的障碍。
73、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心。
74、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。