1、(原文)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
2、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章
3、原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
4、原文首句：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”(论语二十篇原文完整版)。
5、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
6、 人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
7、子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
8、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
9、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
10、◆听书|家著播讲《平凡的世界》-合集(第一部+第二部+第三部)全
11、◆诵读国学经典《论语》-乡d篇第1-27章(论语二十篇原文完整版)。
12、当地时间2020年1月24日晚除夕夜，由比利时西弗兰德大学孔子学院主办的鼠年春节联欢晚会在滨海城市奥斯坦德举行。西弗兰德大学孔子学院外方院长菲利普。方汉勒米尔斯表示，早在1722年，比利时驶往中国的第一批商船从奥斯坦德出发。“鼠是十二生肖之首，为了纪念古代海上丝绸之路，更是为了谱写‘一带一路’合作篇章，我们特意选在这里隆重庆祝中国农历鼠年新春。”
13、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"
14、 不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
15、 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是入道之门，积德之基“。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说和主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；在退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？(见《齐鲁学刊》1986年第六期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
16、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
17、原文首句：季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
18、翻译：孔子说:”只学习却不思考就会迷惑而无所得,只思考却不学习,那就会很疑惑。”
19、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
20、子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
21、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
22、1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。2子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。3子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”14子路有闻，未之能行，唯恐有闻。15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”19子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”22子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”23子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
23、原文首句：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”
24、 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
25、曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
26、子夏:姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
27、陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
28、 广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
29、微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
30、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
31、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
32、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章
33、(译文)孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
34、原文：孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
35、(原文)子与人歌而善，必使反之，而后和之。
36、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
37、(南怀瑾)一德二命三风水，四积阴功五读书！
38、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
39、(注释)(1)文：文献、古籍等。(2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。(3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。(4)信：以实之谓信。诚实的意思。
40、(原文)11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”
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42、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”
43、 贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
44、(⑴)道:一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
45、 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
46、 用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样虚无缥缈。
47、 君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
48、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
49、 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
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51、 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。