1、1孟子曰：“人之患在好为人师。”(《孟子·离娄上》)(诸葛亮名言译文)。
2、所以，我们人生，善恶交加，是上下的枢纽。向上可悟天理，成为君子。但是我们的人身，本是动物的血肉之躯，有着动物的禀性。禀性的力量很强，让人自私自利，贪图享受，于是作恶多端，埋没了本有的天性。轻则碌碌无为，成了小人和废物；重则害人，成了罪人和毒品。
3、20人之超然万物之上，而最为天下贵也。(《春秋繁露·天地阴阳》)
4、贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志，使精神振作发奋向上。(淫慢则不能励精)
5、(译文)面临疑难的事能当机立断，这是勇敢的表现；见到利益能恭让，这是重义的表现。
6、可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》唐代：李白汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。
7、译文：弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己。
8、吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟 ’者也。
9、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。诸葛亮
10、(译文)处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
11、出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。(译文)不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。(诸葛亮名言译文)。
12、(译文)天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡，没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。
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14、刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
15、心理学家说：思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。
16、2天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。(康有为《孔子改制考》)
17、(译文)天下的人都到你那里去，拥护你，你就是王。天下人不到你那里去，不拥护你，已经聚起来的人也散了，这种人就是一个光杆的人。
18、1锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《荀子·劝学》)
19、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。(《礼记·大学》)
20、《咏怀古迹五首·其五》唐代：杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
21、所以，德智体是一个整体，决不可只发展智育。
22、枯落，象秋天的树叶，枯萎后掉落下来，成了废物。精神，精气神，是人之三宝，人之精华。去掉以后，人就衰老了，没用了，如落地的枯叶。
23、五律。关于诸葛亮的诗句八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。
24、1(子曰：)“身可危也，而志不可夺也。”(《礼记·儒行》)
25、(译文)孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
26、(译文)孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
27、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《论语·颜渊》)
28、出自诸葛亮《将诫》傲：倚仗；骄：骄傲。不倚仗自己的才华，而在别人面前表现出骄傲的神情，不以被宠爱而扬威。
29、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。----诸葛亮《戒子书》
30、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wn)达于诸侯。先帝不以臣卑(bēi)鄙(bǐ)，猥(wěi委屈)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有(y?u)一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。----诸葛亮《出师表》
31、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
32、1人无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》)
33、(译文)孟子说：“百姓最为重要，土谷之神(国家)为次，君主最轻。”
34、诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
35、(译文)孔子说：“所谓仁，是说自己要想站得住，也让别人站得住。自己要想事事行得通，也让别人事事行得通。”
36、(译文)骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过火。
37、诸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。
38、(译文)孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
39、 诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备停当。第一天，不见诸葛亮有什么动静！第二天，仍然不见诸葛亮有什么动静！直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。
40、战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物，(无论是贤还是愚)都终归黄土；我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。描写诸葛亮的诗句有哪些《蜀相》作者：唐代杜甫原句丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
41、只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，(悲守穷庐)
42、(译文)如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
43、2自古未有不遵民心而得天下者。(《读书录》卷三)
44、刘备听了后，说：“你讲的好！”于是刘备和诸葛亮的感情愈来愈好，一天天地更加亲密。关羽，张飞等人不高兴，刘备安慰他们说：“我有了孔明，就像鱼儿有了水一般，希望各位不要再有怨言了。”关羽，张飞才停止他们不满的言行。
45、天下局势一旦有了变化，就命令一位大将军，率领荆州的军队开向南阳洛阳(中原)，将军您自己带领军队从秦川出发，天下百姓谁不是拿着碗饭，提着壶浆，热烈地欢迎将军您的王者之师呢 ？
46、临终前，诸葛亮整理出了聪明的诀窍，就是著名的《诫子书》：
47、现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向？
48、《三国志》中的诸葛亮,更比较客观真实些,比较接近历史上的诸葛亮本人。“一代才华出众的杰出名相,”这位史家评价,比较客观公允,当之无愧。
49、快人一步，不但理想达到，你有否想过，有更多时间去修正及改善？
50、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮
51、 译：徐庶去拜见先主，先主很器重他，(他)对先主说：“诸葛孔明这个人是卧龙啊，将军您是否愿意见他呢？”
52、(译文)孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
53、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”(《论语·卫灵公》)
54、(译文)学习一定要取得心领神会，学业贵在自有专长，并能精通。
55、叔本来是一个种地的，在南阳有一亩三分地，在这个人流行砍人抢地盘的时代，叔不想砍人，只希望不被人砍。你爹却不嫌叔怂，三天两头的往叔屋里跑，问我如何管理帮派，扩大地盘，回复咱帮过去的辉煌。你叔我感激得眼泪哗哗的，从此铁了心跟着你爹四处砸场子抢地盘，想早点恢复咱帮过去的辉煌。
56、1苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？(《礼记·檀弓下》)
57、七律·秋晚即事元王冕十年湖海挟飞仙，今日凭高思窅然。关北又添三尺雪，江南别是一般天。
58、故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战； 又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。
59、伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
60、1我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)
61、迷惑了，必然起贪心和贪欲，就不能淡泊欲望而躁动，于是就不能明志，心不得宁静，而不能远虑。所谓，欲令智昏，于是不顾利害而犯规冒险。侥幸冒险成功，欲望得到满足，就会糊涂和傲慢，就更迷惑，于是恶性循环，又会冒险，甚至冒更大的险。最后，必然身败名裂。
62、刘琦会合江夏的战士，也不少于万人。曹操的军队，从老远的北方南下，都非常疲倦，听说他为追赶我们刘备，轻快的骑兵一天一夜走了三百多里路。这就是所谓力量强大的箭，到最最末稍时，连鲁国的细绢都穿不透了。
63、(译文)自夏、商、周三代以来到秦朝，是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变草……欧洲、亚洲一些国家的治国方式，也是一步一步变来的……假如孔子处于今天，也必然随着形势来改变。
64、(译文)对国家的事我要恭敬、谨慎，用尽全力去做，一直到死才停止。
65、(译文)孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。一个人应该上不怨恨天，下不归咎人。”
66、(译文)孔子说：“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处，但不盲目附和；小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处，而不敢表达自己的不同意见。”
67、因此刘备就前去看诸葛亮，前后往返三次，终于才见到面。(见面时)，刘备把人支开，和诸葛亮商量说：“现今汉朝倾倒，奸臣偷得权利，天子蒙尘受难。我德行浅薄，不自量力，想要在普天之下伸张大义，可是智慧浅,德术差，于是使得小人猖狂不已，直到今天。
68、《咏怀古迹》作者：唐代杜甫原句蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
69、(将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮)
70、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
71、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
72、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《礼记·大学》)
73、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语·子路》)
74、(译文)孔子说：“做学问好比积土成山一样，只差一筐土而没有堆成山，停止了，是我自己停止的；好比平整土地一样，即使只倒下一筐土，前进了，也是我自己前进的。”
75、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
76、想像力比知识更有力量。你有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划人生呢？
77、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。译文：身居高位但不盛气凌人，功勋卓著又不骄傲自大，有才能而能礼贤下士，个性刚直又能包容他人。----诸葛亮《将才》曾经诸葛亮唱空城计时，神色自如，司马懿一退，却发现后背湿透。这个世界从来没有真正无惧的人，只有勇敢的人去克制这种恐惧。----楚门子升《快乐在左，痛苦在右》
78、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。(《礼记·大学》)
79、子曰：“敏而好学，不耻下问……”(《论语·公冶长》)
80、1孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”(《孟子·离娄上》)
81、(译文)孔子说：“君主因为有民众的拥戴而存在，也因为人民的叛离而灭亡。”
82、下面做进一步的阐明，接下来两句是千古名言：
83、因为我向来不是一个真正意义上的吃货，我只是喜欢藏在吃背后的故事。我在成都生活了三十年，酒肆饭馆间的故事传说在这里，就和麻将、三国、袍哥文化一样，是植入城市染色体的DNA。蜀地最早的美食故事是诸葛亮的馒头，相传诸葛亮在南征孟获的时候遭遇了灵异事件，当地群众建言需用人头祭拜，方能化解怨灵的执念。诸葛亮重视人权、不重视面权，于是他心生一计，用面粉做成人头的形状，摆平了忠厚老实的当地怨灵，这就是国民主食馒头的由来。曾经有人考证，晚清名臣左宗棠之所以自称今亮，就是因为他擅长蒸馒头。同时，在海内外还流传着左宗棠鸡的传说，其实纯属强行同名人拉关系，可见这种山不在高，有仙则灵的传统，在厨房里同样适用。----拳王《英雄的食材和神做法》
84、2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(陈寿《三国志·蜀志·先主传》)
85、1孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”(《孟子·尽心下》)
86、诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
87、《古文观止》是古人编写的一本启蒙读物，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
88、你爹知道叔精的跟个猴似的，所以在挂之前把大事都交代给我。自从换了你当上帮主，叔那是天天睡不着啊，害怕把你爹的心给屈了，所以五月份领着弟兄们开着船过了泸河，到那个鸟都不拉屎的地方，把该摆平的都摆平了。 现在咱地盘南边已经没人再敢惹事，咱帮也兵强马壮了，是时候好好让兄弟们出去放松一下，夺个夜店啥的了。等把咱帮原先的核心地盘中原夺回来后，一定要把那些没良心的，耍奸偷滑的统统拾掇了，把咱帮重新发扬光大，搞成天下第一大帮。这样叔也就对得起死去的你爹了。 这一回你叔我要亲自带队是去砍那些王八蛋，砍不成回来你咋办都行。至于帮里的事，有小郭、小费、小董他们几个在，叔也放心，你有事搞不定，就让他们去办。
89、诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
90、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
91、外伤则内孤，上惑则下疑;疑则亲者不用，惑则视者失度;失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。
92、(译文)一个有作为的人，应该在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开启太平之基。
93、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵！可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
94、出自诸葛亮《戒外甥书》。如果意志不坚定，意气不昂扬，徒然随众附和，沉溺于习俗私情，碌碌无为，就将继续伏匿于凡庸人之中，终究不免于卑下的地位。
95、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
96、⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
97、其实，这个问题本就不着争论，在《辞海》、《大英百科全书》等权威辞书里，提到三国时代的大“家”就只有两人：
98、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！(《礼记·中庸》)
99、2谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。(王阳明《传习录》)
100、子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”(《论语·里仁》)
101、2君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。《谭嗣同全集》三三九页)
102、电脑时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到1800多年前的智慧，也一样不谋而合。
103、2志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！(《王阳明全集》卷二六)