1、屈原和尼采给出了两种答案，一种是为保持清醒而独立于浊世之外，另一种是积极入世，保持内心的清洁。两者的共同点在于都意识到了自己的清醒与他人的格格不入，经历着“天才的悲剧”，孤独且不被理解；同样也未试图改变世界之浊，只欲保持自身之清。(分析材料中两个观点的异同)
2、所以我个人还是比较喜欢尼采的，就像别人喜欢白天，我喜欢黑夜一样。你不能强求身边人也跟你一样喜欢黑夜，那样生活就失去了个人的乐趣。
3、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋的药物。
4、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
5、没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的.讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。(尼采最狂傲的一句话)。
6、少女们唯一热心的事便是恋爱、征服男人，她们所做的一切都和这些有关。比如穿衣服、跳舞等等。
7、中国的疯子是这样的，他们想过物质和精神都很丰富的生活，有很多的仆人，有很多的丫唤，能把她们那啥，就像现实中的老爷们，可是他们总是考不上进士，过着穷酸的生活，受不了别人对他们的嘲笑，然后就疯了。像《范进中举》与《孔乙己》中的人物。
8、尼采是19世纪人，去世于1900年，是德国著名的哲学家，拿破仑战争后“德意志只剩下了天空”，代表着德意志事实上的四分五裂，这也使得的德国在这一时期涌现出一大批哲学家，其中就有在中国家喻户晓的马克思，还有马克思的导师黑格尔，而德国有是一个着深厚哲学土壤的国度，康德、莱布尼茨都曾经诞生在这片土地上，尼采也是这个时期的人物。
9、从本质而言，屈原是将自我同混乱的世间隔离，追求自身之高洁，而尼采则是以高洁之心融入乱世，以求自身清洁；二者均由“浊世”而起，处世之道却是截然不同。(分析两个观点的区别)
10、如若这般，当我们身处网暴肆意横行的云端，便不会“扇风点火”；当我们遭遇无脑追星的恶俗，便能多一份理性；当我们听闻关于抗疫“神药”言之凿凿的流言，便能轻蔑一笑。持清于浊，存醒于醉；进而以己之清流冲洗世上之混浊，以己之清醒唤起迷醉的众人。(分析观点的现实意义)
11、尽己所能看清自身所生活社会的客观情况，而不是为了成为屈原或尼采而主观地陷入对方法论的狂热崇拜——如此，无论与环境距离是远是近，我们都将为风云变幻的时代交出自己满意的答卷。(总结观点)
12、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
13、尼采的哲学，称颂刚毅，赞美雄强，而痛贬卑怯、力斥懦弱。只要是阴柔一类的事物，尼采都是要责难的。比如，夜空的月亮，便惨遭尼采冷嘲热讽，而对天上的太阳，尼采则极尽讴歌唱颂之能事。
14、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
15、你的良心在说什么？——你要做你自己——尼采《欢乐的科学》
16、毒害年轻人最好的办法，就是让他们尊重和自己想法一样的人，而不是去尊重和自己意见相左的人。
17、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。(尼采最狂傲的一句话)。
18、所以说现代的人，你让他去装傻，多数人是做不到的。而现代人去装傻，意味着不被看好，甚至赚不到更多的钱。所以说在赚钱上面去衡量，多数人都是不愿意隐藏自己的技能，恨不得让所有人都认可他，去挣得一笔钱。
19、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
20、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
21、都说尼采是个杰出的诗人，看了他的诗作后，我觉得并没什么。那些流传甚广的诗句，都过于艳俗而平庸，甚至让人觉得厌烦，看一遍就不想看了。倒是尼采的逸闻趣事和他的生活经历对我来说具有巨大的魅力，细细的品读一下他的人生阅历就好像阅读一首极其浪漫而美丽的诗作，让人的内心充满趣味与兴趣，想要放大镜似地再走入他生活的细节，感受他生命的纯度。
22、“末人”不再把自己视为需要修行跟克服的阶段，他们追求的是在白昼有自己小小的快乐，在夜里也有丁点的乐趣。他们讲究岁月静好，重视健康，平平淡淡。正因为“末人”让人感到轻松，所以在查拉图斯特拉演讲完后，群众就对他狂呼：“把我们弄成这种末人吧！我们就可以把超人送给你了。”
23、●世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
24、动物们如果没有人干扰，我相信他们的生活会过得很欢快，就像尼采说的那样，不会辜负短暂的生命。
25、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
26、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
27、●人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
28、但是查拉图斯特拉拒绝了，他说：“我爱人类啊！”圣徒却说：“现在我爱的是上帝：我不爱人类了。在我看来，人是一个不太完美的东西。”他认为群众不能接受真理，而且也不相信哲人和圣徒说的是真理，他们只会怀疑和迫害智者。因此告诫查拉图斯特拉“不要到人群里去，待在森林里吧！”
29、受苦的人没有悲观的权利。受苦的人悲观的话，没有勇气面对现实，也没有力量面对苦难。结果他会受到更大的痛苦。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、忍耐)——尼采
30、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
31、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
32、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
33、尼采通过这个人对职业的描述，对哲学尽其讽刺挖苦之能事。
34、某天，你会遇到高贵的自己。那是不同于平常的你，最清澄、最高贵的你，那是宛如受到恩宠的一瞬间。请务必珍惜那一瞬间。
35、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
36、不过尼采后来精神失常(所以鲁迅说尼采疯了)，他的很多著作是在他生病后出版的，其中不乏有被篡改的部分，当然我不是说这句话被篡改了，只是很多话必须放在特定的语境下才能明白他本来的意思，此外时代背景也是一个很关键的因素，我们不能用今天的道德标准来要去过去的人。
37、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采
38、尼采“你要到女人身边吗？别忘了带鞭子”这句话，从哲学上讲，或许并不是反女性，而重在鞭策世人，觉醒个体生命的独特价值。
39、人人需求同人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
40、幼年的尼采，性格柔弱而敏感。在波昂大学就读期间，尼采为了扭转这种他自己都讨厌的性情，甚至故意去酗酒、打架。这时，一件意外发生的事，也许影响了尼采对女性的态度：
41、经常谈论自己的人往往是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》
42、思想观念繁芜丛杂的当代社会或许的确已剥夺了我们证明屈原或尼采“谁更正确”的权利，只在我们探寻个人与环境适应性的领域留下了悬而未决的两难境地，但这不代表我们已陷入混沌，因为我们不必在两者中作明确选择。两人都在历史中留下了鲜明画像，连带着他们的话语成为了两种方法论的范式，但实际上我们的目的不在于打磨方法论使之无限逼近伟人的形象，而是在于确立或寻找自我与外部世界的相处方式。我们既可以在同质化的声音中坚持自己的观点，也可以博采众长改造自己，关键只在于我们须时时着眼自身在社会、群体的真实定位。(从着眼自身真实定位视角分析应对之策)
43、“上帝死了”是尼采最为疯狂的名言之这句话出自《查拉图斯特拉如是说》。尼采在《瞧！这个人》里写道：“在我的著作中，我的《查拉图斯特拉如是说》代表我自己。我以这部著作给予人类以前所未有的极其伟大的赠礼。”在他看来查拉图斯特拉的语言是平静的，它不像狂热分子那样去说教，去要求别人必须信仰他自己。
44、这样看来，尼采的“女人”与“鞭子”，是一种哲学化的叙述方式，与其说尼采是反女性主义者，不如说尼采在扬弃怯懦、恢弘阳刚！
45、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
46、当你你看到更深的时候，也就未必觉得表面的东西就很美了。那些更深处的丑陋不堪的东西就会浮现脑海。所以说尼采这句话也是一针见血，很刺耳地敲醒了许多人的处世之道。不要被眼前表面所迷惑，我们更应该看到的是更深，更远的地方。
47、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采
48、在女人的心中，认为赚钱是男人的事情，而花钱则是她们的本份。
49、不要什么都去挣个第要知道爬得越高，摔的也就越惨。枪杆子往往也只会打出头鸟。所以中国有句古话说，上善若水，水善利万物而不争。不争，也就是天下无敌。
50、留给我的还有什么？一颗疲累而狂妄的心，一个不安定的意志；扑扑的翅膀；一根折断的脊梁骨。
51、哈哈，孔老夫子也讲，唯女子与小人之难养也！
52、《渔父》中有言道：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”这一观点表明无论世间或清或浊，我们仍要与其保持或多或少的联系，但这一切的前提是我们要有清醒的认知，以做到不拘泥于外物，出淤泥而不染。这和屈原、尼采面对满眼混浊“脏水”之世，追求心灵的清醒、洁净的向往有着内在的一致性。我以为，只有持清于浊，存醒于醉方才能激浊扬清，不染尘埃。(展开联想-联系材料-提出观点)
53、(1844年10月15日－1900年8月25日)，德国哲学家
54、当女大学把湖水最深的一面展现给世人们看，世人们才看清了湖水的真面目，然来是湖水的深度盖住了丑陋一面，蒙蔽了大家的双眼。
55、没有可怕的深度，就没有美丽的睡眠。——尼采《尼采遗稿选》
56、上帝死后，应该怎么建立新的价值呢？当查拉图斯特拉离开森林、来到城市、站在广场上时，他对民众说的第一句话是：“我来把超人教给你们。”
57、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
58、尼采真诚的结论是：最好没有神，最好依靠自己来掌握自己的命运，最好是一个傻瓜，最好自己做一位神！教皇赞扬查拉图斯特拉的神圣：你的心中有一位神，使你改宗无神论。使你不再信仰一位神的，不就是你的虔诚本身么？你的大大的诚实也将会把你领到善恶的彼岸。尽管你已想做一个最不信神的人，可是在你身旁，我闻到长远祝福的暗暗的焚香香气。
59、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
60、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
61、这样，他就放弃了隐居的生活，不再享受自己的精神和孤独，而是从智慧之巅降到愚昧的深渊去——他决定下山布道。
62、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
63、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
64、●人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
65、“他下沉，他摔倒。单击你们一再嘲笑，要知道他比你们倒在上面。他很开心很伤心，但他的强光紧紧贴着你们的黑暗。
66、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
67、尼采的这句话，字面上的意思很简单就是当你凝视深渊时候，其实深渊也在凝望着你。但这是很有哲理性的一句话，它真正的意思是：当你在凝视着人性邪恶的时候，邪恶就会反过来凝视着你的内心。
68、每个人都没有我这样的耳朵，在这种地方我说有什么用！我来那里太早了
69、综上，愚以为，屈原与尼采所言皆有不是，我们可以学习唐太宗的思想，“以史为镜，以人为镜”，将世间之浊化而为镜，通过两相权衡对比来认知自身之不足，加以改正，“择其善者而从之，其不善者改之”，保全自身高洁的同时，以孔子般的入世之心，积极改造世界，并以完善后愈发清澈之镜，更好的认知，完善自我，以此达到自身与世界协同发展的良性循环。(提出具体对策，并以范例来支撑)
70、思辨是最大的幸福──亚里士多德《尼各马科伦理学》新版译序｜苗力田
71、我演的就是精神忏悔者，这个名词是你自己从前发明的cf.第二部诗人=帕西法尔的基督教忏悔者
72、君王以为查拉图斯特拉能帮助他们恢复失去的王位和特权：从未有人说过这样富于战斗精神的话：‘什么是善？能勇敢就是善。正当的战斗使任何事物神圣化。’听到这种话，我们祖先的血就在我们的身体里搅动：就像春天的声音传向古老的葡萄酒桶。当这两位君王如此热衷地喋喋不休、谈论他们祖先的幸福感时，査拉图斯特拉颇有点想嘲笑他们的热心。但还是克制了，把他们请到山洞。
73、两人把查拉图斯特拉尊崇为比自己还要高明的“高人”：你用语言之剑刺穿我们心中最浓的黑暗。你发现了我们的困厄。他们赞成查拉图斯特拉反对人是平等的，反对末人当道：“最高的也应当做大地上的最高的主君。大地上的掌权者竟然也不是第一等的人。他们竟然是最下等的人，而且与其说人，不如说是畜生：群氓的价值就逐步上升：到最后，群氓的美德就竟然会说：唯有我是美德！”
74、所以很多人感觉，没钱就不行，不能这样那样。但是我感觉这样的人生弥补，也一点不完美。还不如像这些人，累的时候，就不顾一切呼呼大睡。就算早起上班迟到了，挨批了，他也不在乎，可以当耳边风。
75、没有什么可称为真正的，一切都是可以允许的。
76、也许，叔本华这些言论影响了尼采的女性观念。尼采思想的特色“你要到女人身边吗？别忘了带鞭子！”尼采所说的“鞭子”，如果从哲学层面理解，应是一个意象化的象征字眼，所谓“带鞭子”，大约指的是一种激情澎湃的个性的发挥。
77、相信很多人愿意去看这个局，也是处于对朋友的相信。可没想到这是朋友和其他人所布的局。所以说，用尼采那句话来看这事，女大学生为我们揭开了湖水表面上的真面目，然来都是假的，都是做给人看的，只是为了展现出来最美的一面。
78、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。
79、演员死后，查拉图斯特拉背负着他去寻找一个埋葬的地方。这时丑角又出现了，他恶狠狠地警告查拉图斯特拉赶紧滚蛋，不要试图挑战旧价值，他说“这里有太多的人恨你。”查拉图斯特拉的学说被人嘲笑和轻蔑乃是一种幸运，如果他还要继续挑战旧价值的话，迟早要遭到迫害。
80、查拉图斯特拉揭露：谁是上帝的谋杀者？解答我的谜！无神论者承认其内心的丑陋：对目击者的报复是什么？你无法直面见到过你的人，经常而且完全看透了你的人，你这个最丑的人！你对这种目击者进行报复。
81、这句话的意思可以理解为：当你太过了解一个事物的黑暗面，了解它的内在动因，了解它的行为模式，了解它所带来的便利就很难不被其同化。同理，当你过分沉浸于某种不好的情绪或是经历，也极难再摆脱负面的纠缠。