1、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》(庄子名言精选及翻译)。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 (译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 (解)真朋友不言利。
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
4、庄子给了我们一个大水，像一面大镜子，大如汪洋般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九万里”。以磅礴气势飞翔于天空。
5、人恒过然后能改，困于心 于虑而后作，征于色发于声而后 。(《生于忧患，死于安乐》)
6、元·张养浩《述怀》为人真诚，就能永远得到别人信任；为人虚伪，最后必然失败。
7、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
8、 111清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)
9、 142试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易)
10、最近，三联书店出版了《冯友兰作品精选》一套共七本，即《贞元六书》和《南渡集》。(1)前六本书是代表冯友兰哲学思想的主要著作，后一本也是了解冯友兰哲学的必读之书。重读之后，有一点新的体会，就是冯先生很关注情感问题。那么，他是怎样解决这个问题的呢？
11、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了
12、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
13、 112穷则变，变则通，通则久。(易经)
14、您可以留言补充文章中未尽经验或批评的观点。
15、夫言非吹也，言者有言。生也有涯，知智也无涯。学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。至言不出，俗言胜也。安时而处顺，哀乐不能入也。来世不可待，往世不可追也。
16、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 (译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 (解)此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
17、 察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
18、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。
19、 152天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
20、(翻译)：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
21、小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
22、17)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
24、西方的主流哲学只重视人的理智，将情感从哲学中排除出去，归之于宗教或其他部门，他们是理智与情感的二元论者。中国则没有西方式的宗教，也没有理智与情感的二元对立。中国哲学解决宇宙人生的问题，是整体论的方法，其中便有情感的问题。冯先生虽然吸收了西方哲学的许多观念和方法，特别是逻辑分析的方法，但他还是接着中国哲学的这个传统讲。这一传统，正体现了中国哲学史的精神。正因为如此，冯先生明确提出，哲学的用处在于：“哲学能使人对于宇宙人生，有理智底了解，亦能使人，对于宇宙人生，有情感上底满足。”(5)这就是说，理智和情感，都是“宇宙人生”之事，都是人的精神生活中的组成部分，因而是哲学必须同时要解决的。
25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
26、 198早岁那知世事艰，中原北望气如山。(陆游)
27、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?--汉?陈蕃语
28、庄子是逍遥的，也是悲观的，大情小爱不能填补人生无数个空白，崔人泪下的故事不忘加上一句“相忘于江湖”。《诗经》说:“死生契阔，与子相悦;执子之手，与子偕老”。执子之手后，是“相濡以沫”还是“相忘于江湖”?
29、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
30、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
31、也许是为了回答维也纳学派的责难，冯先生在《新原人》中专门写了《论诗》一章，他认为，诗也可以进于道。这所谓“进于道”，就是进行形而上的哲学。但诗不是用逻辑语言即概念表达的，有一种所谓哲学诗或说理诗，就是用哲学概念再押上韵写出来，其实这并不是真正的诗。诗的语言，没有概念，没有长篇大论的说理，没有严密的逻辑推理，既不是“讲”形而上学，也不是“讲”形而上学不能讲。诗的语言是“直接以可感觉者，表显不可感觉，只可思议者，以及不可感觉，亦不可思议者。这些都是形而上学的对象”这意思是说，诗是用可感觉的形象语言来表现那“超言绝象”的意思，这个“意思”，就是形而上学的主题，说的更明确一点，是表现一种情境即境界。诗的语言必有所表现(冯先生用“表显”)，但不只是诗的语言本身所说者，而是所说以外的意思，这就是“超以象外”，从这个意义上说，诗是“言有尽而意无穷”。就其“超以象外”的意思说，就是“不著一字，尽得风流”，这“风流”就是一种境界。
32、(翻译)：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
33、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
34、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
35、 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)
36、讲评|南京市2020届高三年级第三次模拟考试解析(两课时)
37、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。一一《刻意》
39、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
40、 187一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
41、 莫等闲，白了少年头，空悲切！(岳飞)
42、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
43、考场例文|你觉得这七篇有关“柔弱”的考场作文分别属于几类文
44、试卷|徐州一中2021届新高考全国卷第一次适应性考试(附答案)
45、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
46、 145谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)
47、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
48、 141世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》)
49、(翻译)：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
50、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
51、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
52、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
53、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
54、 101其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)
55、最有智慧的人，会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
56、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
57、碧血丹心：意思是为正义事业而流的血；形容十分忠诚坚定的英雄豪杰。
58、(翻译)：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
59、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
60、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。