1、想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
2、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
4、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
5、不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。(道家经典)。
6、4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
7、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
8、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
9、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
10、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
11、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
12、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语可以借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。
13、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
14、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
15、10大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(道家经典)。
16、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。
17、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
18、26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
19、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
20、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
21、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
22、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
23、42知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》
24、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
25、不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
26、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
29、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
30、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
31、合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
32、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。
33、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
34、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
35、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》
38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
39、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40、水要是积的不深，就没有载动大船的力量。一个人的胸襟气度、知识修养要是达不到，就难以成就大业，所以做人就要厚积而薄发，先培养好自己的气度、学问、修养、能力。
41、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
42、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
43、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
44、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
45、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
46、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
47、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
48、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
50、12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
51、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
52、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》
53、这句话是说：我们要以一种虚空到极点的心态，安住于甚深的禅定之中，虽然身处红尘凡世之中，但没有一丝杂念和污染，让我们的心守住宁静，保持笃定。
54、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
55、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
56、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
57、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
58、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
59、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
60、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
61、12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
62、39物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》
63、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
64、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
65、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
66、16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
67、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
68、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
69、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
70、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
71、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子》
72、39物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》
73、合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
74、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
75、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
76、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
77、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
78、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
79、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
80、46至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子•逍遥游》
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82、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。