1、古往今来，凡是有大成就的人，无不具备一定的修养，所以，我们更要在修养上面下足功夫。
2、这句话的意思是，君子只管在当下努力就是了，不用去计较将来会发生什么，因为你现在做好做坏，往往会决定将来的样子。
3、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
4、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
5、曾国藩是晚清时期最具影响力的人物之但也是晚清极具争议的人物，抛开他的功名成就，最让人熟知的便是曾国藩的家书。他曾留下十六个字的家训："家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。"他对家人的教育与训诫让他的家族受益匪浅，后人也十分赞赏他的治家方略，直到现在，众多家庭仍然在学习与践行他的家训。
6、解：勤奋、俭朴、求实、好学。曾国藩对于“勤”和“俭”两个字的理解是非常深刻的。一个人能成功，一个家族能延续。最重要的就是要知道：富有的时候不可放荡，贫穷的时候不能堕落。
7、曾国藩作为晚清的重臣，或许他的从政举措富有争议，但他治家方略与处世之道则被众人赞扬。和以治家、勤以持家的家训，警醒着他自己和训诫着后代，他的家训现今仍有很多都值得我们学习的地方。
8、忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;
9、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
10、 ⑷、以情恕人，以理律己。以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
11、曾国藩哲言嘉句数不胜数，其中有十句流传最广，且最有益于国人处世修身。
12、*则委屈从人，尚未必果能相合关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子(篇二)家和则福自生。——曾国藩
13、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”释义：世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。出处容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，曾国藩对其抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容闳的艰难，“老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。”(曾国藩十六字家训箴言)。
14、曾国藩是鼎鼎大名的晚清四大名臣之首，亦被人们称为“千古第一完人”，他对于为人处世的至理，早已琢磨了个通透，就拿这16字座右铭来说，字字都蕴含着大智慧。
15、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
16、富弼说：“这样的书生都是轻狂之人，要与他辩论，必然言辞激烈，最后酿出祸患，也会让他口服心不服，何必呢。”
17、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
18、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。——曾国藩
19、荣誉可以使身体光荣，但不能使思想光荣。文章可以用自己的身体写，但不能用自己的话写。
20、治*总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功
21、兄弟之间的和睦，说起来容易，做起来特难。现实社会中，兄弟为了家产，大打出手的事件屡见不鲜，让人寒心。
22、“乱极时站得住，才是有用之学。”释义：能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。出处湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，提及：“近年来与长毛作战，亦有一点心得。今将远别，愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。”万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。
23、以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
24、 10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
25、 责人者不全交,自恕者不改过.自满者败,自矜者愚,自贼者害.多言获利,不如默而无害.。
26、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
27、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
28、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
29、 8)保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
30、物来顺应是指事情来临时，就要勇敢的去面对，而不是犹犹豫豫不知所措，你不管是逃避，还是拖延，都不是最好的解决方法。
31、三：吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
32、“打脱牙和血吞”出处曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。
33、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
34、 1)主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
35、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
36、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
37、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
38、曾国藩家训是后人从他的家书和文集中总结出来的他对后代的教育和训导的一些经典的话，然后用后人的眼光加以解读，严格来说曾国藩家训并不是他本人的著述，而是后人总结他的。
39、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
40、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
41、十：谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
42、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
43、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”出处这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”
44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
45、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
46、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
47、勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
48、曾国藩除了强调“勤以持家＂，还强调“和以治家＂，更是以此为家族宗旨，他认为治理家族最重要的就是家庭成员要谨遵人人孝悌的原则。对父母长辈要感恩尊敬，尽赡养义务只是最基本的本分，对待兄弟姐妹要和睦友好，同辈间的和谐融洽是家族稳定繁荣的基石。在曾国藩的家书中，他写给自己弟弟的信件为最多，可见他对同辈间关系的重视，对家族和睦的重视。
49、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——曾国藩