1、不仅仅是这样。这个开放的社会，造就了开放的思想，未婚男女、婚前同居已经不是一件很奇怪的事情了，因为怀了孩子而结婚的人也是多不胜数~其实想想也是可以理解的，毕竟情到深处，干柴烈火，年轻男女不可能没有这样的冲动，这是非常现实的。但是柏拉图式的爱情和这件事恰恰相反，它追求的是一种精神上面的恋爱。
2、YoungMan：也许这就是爱情的美丽之处。我觉得爱情是永恒的追寻这个想法很好啊。我喜欢把自己想象成一只没有腿的鸟，我不得不永远保持着飞翔。
3、古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。
4、苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平！”(苏格拉底式爱情什么意思)。
5、在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间。
6、说到这里，我们很容易想到一个著名的故事：苏格拉底被神预言为全希腊最有智慧的人，而他本人却说，这正是因为他一无所知。这不正像极了这个爱神的说法吗？如同苏格拉底一样，爱神在本质上就是一个一无所知却始终追寻着智慧的哲学家。
7、苏格拉底：“丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。”
8、苏格拉底说：“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！”
9、柏拉图式爱情是一种完美的爱情观。感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他，他对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。也许他不会出现在现实，但永远存活在你的心底。
10、御车人驾驭着两匹马在天外之境飞行，这天外之境中存在的正是绝对的真实体，这就是柏拉图的理念世界。理念世界只有凭借理智方可到达，所以这时就要看御车人的本事了。好的御车人在周游中能够全然看见真实体，如其本然地看见正义、美德和真知；御车人本事不够的，便会受到劣马的牵引，时升时降，只得瞧见本体的局部；还有的对于上界真是有心无力，只得困于下界熙攘中，与真知无缘。灵魂天然长着羽翼，完美的灵魂会一直向上飞升，到达天外的神境，成就不朽；若是中途失了羽翼，还未见着全部真理便坠入凡尘，套上肉体的躯壳，便成为可朽者——人。所以人天然是在前世窥见过上界的，他此生的境遇便是取决于前世探见了多少真理。
11、Teacher：你觉得你喜欢一个使你感觉不高兴的人合乎情理吗？
12、苏格拉底：“是的，从一开始你就犯错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。”
13、那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
14、第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形而上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的“真实世界”的东西反而不是真实的。
15、我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅， 事实上我重视婚姻的本身，却不怎么愿走进围城， 希望爱情天长地久，爱情是强烈的情感， 爱情是是易变的情感，爱情像光火花样绚丽， 也像光火花样容易熄灭，我(上海)拥有过了爱情， 却感觉是那么的短暂，永恒----只有让爱情上泰坦尼克号!
16、Philosopher：你的观点使我想起来古希腊剧作家阿里斯托芬(Aristophanes)讲的一个神话。我们现在的人只是原本的半个人。最初，人有两个脑袋、四条胳膊和四条腿。众神感觉受到了人类的威胁，就把他们分成了两半。因此，人类不得不去寻找自己的另一半。他们不觉得自己是完整的，只有跟自己的另一半结合成一体的时候才感觉到是完整的。
17、荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕。
18、那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
19、苏格拉底还是叫他到树林走一次， 可以来回走，去取一支最好看的花。
20、YoungMan：你问我的不是应不应该做，而是问我谁是我的真爱。它们是两个不同的问题。第二个问题的答案非常清楚，爱情就是一种内心感受，你对谁热情更高就是更爱谁。这个答案由你的内心给出，而且内心给出的就是最终答案。然而，你可能出于各种原因而选择留在你已经不再爱的人身边。你选择留在她身边，因为你不想伤害她，或者因为你们已经有了孩子，而你对孩子负有责任。
21、直播中的李湘很吸睛，不仅带动全场，活跃气氛，还很到位地宣传了产品的卖点，成功hold住全场，着实体现了一名主播的专业实力。
22、它的意思是：只有精神上的恋爱。但没有肉体上的结合。这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。才称为柏拉图式的爱情。 也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起.
23、Philosopher：可是自由不也是植根于人性之中的吗？为什么为了爱而放弃自由更合人性，而不是为了维护自由而放弃爱情？
24、YoungMan：爱情是一种很难界定的东西。它是一个谜。我们所知道的就是爱情是一种感觉。
25、有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。
26、苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
27、但这，并不是柏拉图对于“爱”观念的终点，从同性的“精神之爱”中，酒会上苏格拉底道出了爱的本相。爱神的隐喻——对“美”永恒的追求苏格拉底发言之前，用他那特色而又近乎令人讨厌的方式，反驳了阿伽通认为爱神是完美无缺的论断。接着，借用一位名叫狄欧蒂玛的女子之口，他讲述了爱神的来历——对“美”永恒的追求。
28、而苏格拉底与其他人最大的区别是他没有否认在爱情里人的兽性，对于繁殖的需求，他认为能让爱情追寻永恒的方式是孕育一个新的生命，在新的生命里展现爱情的永恒。最后他认为爱情里的人类对于繁殖的需求和精神并不是对立的而应该是统一的，在爱情的最后应该是美的本质，而每一次对爱情的追寻应该像爬台阶一样，从美的形体达到美的知识，是和谐而统一的，最后达到精神上的契合。
29、这样的爱可以是浓烈的，也可以是淡然的，爱了就是爱了，没有世间繁杂的考虑，只有我和你纯粹的感知。
30、YoungMan：我不认为这种爱情观肤浅，而且我也不在乎是不是肤浅。爱情来自内心，而不是来自思想意识。对于爱情，我还是相信我内心的声音。
31、诚然，芸芸众生，天生一副肉眼凡胎，是如何体会人类最为高尚、最为圣洁、最为理想、最为自由、最为完美的爱情呢！
32、如果他的爱基于这个原因，是不是意味着如果这个原因不再存在的时候，例如你出了车祸而不再有吸引力了，他也就没有理由爱你了？如果你的美丽一消失，他的爱也就消失了，这是真爱吗？如果你的爱人爱你是因为你的美丽，那他到底是真爱你还是仅仅爱你的美丽？
33、在浊世之中，心灵留出一方净土，让纯纯的柏拉图式爱情扎根，多一些简单，多一些幻想，便会多一些美好!如果你愿意，不妨泡上一杯咖啡，在阳光下继续写柏拉图式爱情的文字!
34、它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起。
35、Student：不只如此。那不只是我爱人的悲剧，也是我的悲剧。那是我们共同的悲剧。
36、YoungMan：也不全是这样。我们对别人的感觉受对方对我们的态度影响。我们的感觉也可以看做是对别人态度和行为的反应。我们的感觉也会受到环境的影响。这就是为什么享受烛光晚餐或者在海滩漫步的时候，人们会处于比较容易产生爱情的心境之中。
37、苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。”
38、失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。”
39、在灵魂马车的比喻中，好马爱好荣誉、节制与谦逊；劣马则象征着放肆的情欲。在遇到爱情的对象时，好马知羞知耻，懂得克制自己；劣马就会不顾驾车人的驱策，撒着欢像那爱人跑去。所以好马代表的是以节制为基础的爱情，劣马代表着肉体的情欲。当良马的节制与驯服占了上风，他们就会过着“有纪律而且有哲学意味的生活”，他们在世的时候就会终生协和快乐，死后举翼升天。
40、在这世上有且仅有一个人，对你而言，他是完美的，而且仅对你而言是完美的。也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。
41、Student：我也会觉得难过，不过会更加难过，因为他是我的爱人。
42、要达到不朽需要一个步骤，这就是著名的柏拉图的“美的阶梯”。这个人要从幼年开始就喜欢美的形体，最开始是喜欢单个的特殊的形体，第二步就是从单个的美的形体中看出普遍的形体美的形式；进一步，他会更看重心灵美而不是形体美，继而他看到行为和制度中的美，然后是学问知识的美，最后他见到美的源泉——永远的自存自在的不朽的美，这就是美的理念。“一个人如果随着向导，学习爱情的深密教义，顺着正确次序，逐一关照个别美的事物，直到对爱的学问登峰造极了，她就会突然看见一种奇妙无比的美。他以往的一切苦探都是为了这个终极目的。”
43、Teacher：你是否认为这种差别只是程度上的不同？我们能不能说，如果你爱一个人的程度非常轻，那你就只是喜欢这个人；如果你喜欢一个人喜欢得非常深，那你就是爱这个人？
44、之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作装饰用的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后悔，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻！”
45、再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。这次柏拉图是这么回答的，他说我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明花至少在我眼里是最美的。苏格拉底又说：“这就是幸福！”人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己。最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和相当的付出。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中,没有哪一半是比较重要的,所以,男女是平等的。而且,在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你。柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局后，也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒！
46、Sage：爱情的基础不是欲望，而是远较此为深。对爱情的需要是人性的一部分。如果人类是自给自足的，他们就不需要爱情。人类需要爱情是因为他们作为个体而言是不完整的。只有当他们和自己的爱人具备了爱的关系之后他们才变得完整。
47、Student：你可能会由于错误的原因而欣赏一个人，但是你不可能没有原因就欣赏一个人。一个人必须得有优点或者是看起来像是优点的特点，你才会欣赏他。一个人欣赏他人却没有任何理由是非常荒唐的。当然，不同的人所欣赏的人也会有所不同。我欣赏一个歌星，可你就不欣赏。
48、第三个所发言的人是一位医生(鄂吕克锡马柯)，他在此对爱情的看法发生了改变，不再仅仅只追求精神上，他认为爱有二重性，爱需要节制不能只让爱情中的某种因素占据上风，爱需要和谐和统一。而最让我难以忘怀的就是阿里斯多潘对爱情的看法，首先他讲了一个故事他认为世界上有三种人：男人、女人、阴阳人。男人和女人是较少的，阴阳人最多。他说远古时代的时候所有人都是一个圆球，而宙斯为了统治人类把每个人都切成两半，从此每个人都在思念自己的另一半也没什么心思考虑造反推翻宙斯的统治。在他的观点里最难是体现了他对爱情的广泛的认同，他肯定了同性恋而且并不反对，相反的是他打破了对爱情的偏见，他认为对于同性的爱恋是一种正常现象。
49、最后开始对爱若进行礼赞那个的是整场宴会对爱情理解最深的人苏格拉底，他首先问阿伽通是不是爱神是因为缺少爱才会去追寻爱，通过他的一步步引导他让阿伽通承认了爱神是缺少、没有美的东西的。然后他回忆了狄欧蒂玛对他的引导，首先他否定了爱神是一个神，他觉得爱若是一个精灵，是丰饶神和匮乏神的孩子，由此他打破了爱若的神性，让爱若跌下来神坛赋予了爱若人性。之后他打破了阿伽通对爱若的赞美，他认为爱若是一个粗鲁、不修边幅、匮乏的孩子，但他又像他父亲一样追求美的事物。其次他认为爱若介于无知和有知之间，所以他一方面不会像傻瓜一样还是有些智慧的，另一方面他又孜孜不倦的追求新的知识。
50、他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶，宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。