1、我一直认为，文字是慢的历史，真正的文学不是为了使我们生活的更快，而是为了使生活中的慢不致失传。(米兰昆德拉)。
2、虽然称之为“门童”，但很多时候，开门迎接你的可能都是大酒店里最老的一位员工，当他替罗特开门的时候，对他的那种态度，看着他的表情，就像是一位父亲欢迎游子回家一样，甚至比一般的父亲(至少比他的父亲)还要亲切。
3、50年代初，昆德拉作为诗人登上文坛，出版过《人，一座广阔的花园》(1953)、《独白》(1957)以及《最后一个五月》等诗集。但诗歌创作显然不是他的长远追求。最后，当他在30岁左右写出第一个短篇小说后，他确信找到了自己的方向，从此走上了小说创作之路，最后成为了捷克著名小说家。
4、她的爱究竟值多少呢？几星期的悲哀。很好！那么，什么样的悲哀？一点挫折。一星期的悲哀又是什么样呢？毕竟，没有人能够一直悲痛。她在早晨忧伤几分钟，晚上忧伤几分钟。加起来会有多少分钟？她的爱值多少分钟的悲哀？他值多少分钟的悲哀？——米兰·昆德拉《生活在别处》(米兰昆德拉)。
5、在过去这么多年来，其实昆德拉和捷克的关系一直比较复杂。
6、曾任职捷克总统，也是一位非常著名的捷克作家，当年跟昆德拉也曾经是朋友的瓦茨拉夫·哈维尔(VáclavHavel)，就和昆德拉有过一番争论，争论的主题简单说就是：在一个受压迫的国家里，我们到底应该作何反应？应该怎样去面对这样的体制？
7、视觉受双重限制：让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。
8、我们一生下来并不是完整的，于是我们终其一生的时间寻找我们那遗失的另一半。
9、他说，“我们关于’家’的概念，到了最后会不会只是一个幻影，一个神话或者一种迷思？我常常怀疑，我们会不会是这种神话的受害者，我们对于’家’和’根’的这种观念，是否只是我们抓住不放的一样虚构的东西。”
10、从那以后，她明白了集中营绝无特别之处，没有什么值得让人惊讶的，而是某种命定的，根本性的东西，来到世上，就是来到它的中间，不拼尽全力，就不可能从中逃出去。
11、一个男人爱上一个女人，源于将她以隐喻的形式，留在大脑诗化记忆的一刻。
12、与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
13、 米兰·昆德拉的名字，1977年第2期的《外国文学动态》就刊登了一篇署名“乐云”的题为《美刊介绍捷克作家伐错立克和昆德拉》的编译文章，可惜这次仅是浮光掠影的提及。1985年，以狐狸自诩的文化名人李欧梵先生在国内发文，向仍然处于荒芜状态的汉语文学界热情推介了马尔克斯和米兰．昆德拉两位世界级小说大师。其后两年，韩少功译出《生命中不能承受之轻》，景凯旋译出《为了告别的聚会》，这两本著作的引进可以视为昆德拉在中国的正式亮相。接下来的十多年，尽管中国知识界一直沉浮不定，但昆德拉的热流，却从未停止对国人贫乏心灵的冲荡与侵袭。
14、⊕ 黑格尔：一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的
15、感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然出现的。当我们“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所谓的歇斯底里。
16、今天提起这则新闻，其实我想和你谈论的是，一名作家，与他的祖国到底会有什么样的关系？
17、 昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况。他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。正因如此，在世界许多国家，一次又一次地掀起了“昆德拉热”。
18、自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。
19、“那咱们往哪走啊？”“往前走。”“哪是前啊？”“我对您透露一个大秘密，这是人类最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。”
20、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
21、我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲和变形，平凡一时成了人们最真切的渴望。但是我们却不经意间遗漏了另外的一种恐惧没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
22、 据悉，当时告密事件发生的时候，米兰·昆德拉刚刚20岁。而米罗斯拉夫22岁，被逮捕后，米罗斯拉夫被判处14年徒刑，并在铀矿开采劳动营中服役。
23、如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？
24、这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。——米兰·昆德拉
25、这个参议员带她乘着一辆宽敞的汽车兜风，四个男孩子挤坐在车后座上。参议员把车一停，孩子们马上跳下车，踏过大草坪，朝体育场跑去，因为那儿有一个人工溜冰场。参议员仍然手握方向盘，以一种做梦似的神态看着正在奔跑的四个小小的身影；他转头对萨比娜说：“看看他们！”他手一挥，画了一个圈，圈进了体育场、草坪和孩子们，一边说：“我说这就是幸福。”
26、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢。
27、我们的世界是“永恒轮回”的。我们生命的每一秒都由无数次的重复。我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会按照我们经历过的方式再现，而前者中反复还将无限重复下去。如果世界果真如此，我们就会向耶稣一样被钉在永恒色十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人的身上。然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗？——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》
28、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
29、这听起来好像有点悲哀是不是？但是，我们又该怎么理解一个写作者与他出生、成长、生活这些地方之间的关系？
30、再比如来自北大中文系的吴晓东教授，他可以站在高处，为我们解释卡夫卡《城堡》的含义，如果我们直接去读这本巨著，我们可能会被复杂的文辞弄晕，但是有了吴晓东教授从大背景开始，高屋建瓴的解说，我们就能明白卡夫卡为什么要写这么一本书、想要表达什么。
31、童稚的渴望摆脱了成人精神的一切樊笼，继续存在下去，有时候甚至在遥远的老年期依然还要冒出来。这种童稚的渴望抓住机会，在别人建议他的角色中体现了出来。米兰昆德拉《好笑的爱》
32、媚俗让人接连产生两滴感动的泪滴，第一滴眼泪说：瞧这草坪上奔跑的孩子们，真美啊！
33、人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。
34、一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
35、 《雅克和他的主人》(1981年)尉迟秀-译
36、人的生命的最后阶段，即最短最秘密的阶段，就在穿越从生命此岸通向死亡彼岸的神秘之桥的时刻，那个充满疲惫，厌倦了自我和自己所有欲望的存在，只希望自己能够一边欣赏窗外的树木一边悄无声息地消逝。歌德想，很少有人能够一直到达那个极限，但是对于到达的人来说，那儿的什么地方一定存在着真正的自由。
37、谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》
38、我也同样清楚，一旦越过那条界线，我就不再是我了，我会变成另外一个人，一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊.——米兰·昆德拉
39、她在道德上越是于他名陌生，他就越是在肉体上渴望她；灵魂的陌生使得她作为女人的肉体更为奇特；更有甚之，这种陌生最终使这一肉体只是一个肉体，就仿佛对他来说，这一肉体迄今为止只是在同情、温柔、友谊、爱情和激情的迷雾中才存在；就仿佛它已经迷失在这一迷雾中(是的，就仿佛肉体已经被丢失了！)。——米兰·昆德拉《好笑的爱》
40、快的程度与遗忘的强度直接成正比。从这个方程式可以演绎出各种各样的推理，比如说这个结果：我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。我宁可把这个论断颠倒过来说：我们的时代被以往的欲望纠缠着；为了满足这个欲望，它迷上了速度魔鬼；它加快步伐，因为要我们明白它不再希望让大家回忆；它对自己也厌烦了；它要一口吹灭记忆微弱的火苗。——米兰·昆德拉《慢》
41、视觉受双重限制:让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。
42、爱、死、喜、悲，这些常见的主题在我们日常生活的各种情况下和各类媒体中都能找到。米兰·昆德拉通过在他笔下人物和读者之间架构起一种深层的精神联系，对上述每一种主题都进行了极为深刻的探索。昆德拉常常将自己置身于小说之中，与自己的创作进行互动；同样地，他也邀请我们这些读者参与其中，请读者与他笔下的人物建立起联系。贯穿昆德拉小说始终的是他大声疾呼的一个重要主题：人生不过是去往何方与来自何处的事情。在他的几部小说中，昆德拉从几个不同方向对这一主题进行了展开阐释；通过昆德拉以哲学为导向的方法，这些阐释过程触及到了人类生活的观念问题。
43、我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
44、美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时，我们才能与它不期而遇。
45、董强，就是这位中国人的名字，对这个名字不熟悉不要紧，因为他回到祖国后，甘当绿叶，拉动朋友，和法国驻华使馆一起，创立了大名鼎鼎的“傅雷翻译奖”，他还是北京大学的博雅教授。
46、这位参议员试图骄傲地向萨比娜展示“什么是幸福”，于是他将“幸福”具象化为眼前的这个场景——请注意这个行为，与前文提到的“将‘美’具象化为某些特定的作品”有异曲同工之妙。
47、对伊甸园的怀念，就是人不想成其为人的渴望。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》
48、如果我们的星球见过八百亿人，那么很难设想人人都有其独特的动作套路。从数学上说，这也根本不可能。毫无疑问，世上的动作要比人少得多。这便引出一个令我们吃惊的结论：一个动作比一个人更有个性。再说得简明扼要些就是：人多动作少。
49、一个女人无法敬重一个爱撒谎的男人。——米兰·昆德拉《好笑的爱》
50、10推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
51、先锋艺术不打算也不希望艺术成为人人窝在沙发里就可以把握的消遣之物，而总是向观众提出审美的挑战。这与立志要成为消遣之物的媚俗艺术显然是截然不同的。
52、如果简单来看，我们可以说昆德拉通过对“牧歌”的描述和动物能给人“牧歌式礼赠”的论证，阐明了人不是自然的主人和所有者，人只是自然中的寄居者，而寄居者不应该倨傲地将其他寄居者贬低和屠杀。他欣赏特丽莎对卡列宁珍爱、怜惜的态度。
53、尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？——昆德拉《不能承受的生命之轻》
54、此刻他猛然惊诧地发现其实自己并非不行。萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。重要的是她在他生命当中留下的那道灿烂而神奇的印记，无人可以夺走。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》
55、10在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。
56、 米兰·昆德拉在某种程度上是反“现代性”的(但他一点儿也不“后现代”，)，他对“现代性”的各种“反动”又做了某种“反动”(或“反思”)，负负得正而有所回归。他不是要“面对未来”，将历史作为包袱抛弃掉而轻装前进，而是反向回顾，对“过去”保持一种敬意和温情。在他看来“现在”只有指向过去、依附过去、涵涉过去，“现在”才能成立，才有意义。有“过去”之光照耀于“当下”，当下才顿显意义和美感，否则每一个“当下”便都成为飘忽的虚影，不知所谓、了无意趣。因此从这个角度上说，“美”就是“魅”------“过去”存在于“当下”，只可意会而不可言传，只可心通而不能目视。总之，“现代人”是向前看，让“过去”过去，而米兰·昆德拉是“向后看”，让“过去”回归现在，或者说让现在连接“过去”，于是这就产生出“美”了。“美”只存在于“过去”，更准确一点儿来说“美”只存在于虽立足现代而对过去的回望。“美”不可能存在于未来，未来对于每一个当下来说只具有浪漫化了的憧憬。但这种憧憬往往经不起检验，到来的现实往往将梦幻击得粉碎。只有“过去”能给人以美感和慰藉。“过去”虽然看似过去了，但它却真正开始属于我，“过去”反倒是我们真正能把握到的“存在”，其它的都将归于消逝------包括旋生旋灭的“当下”。
57、待她不好的不是他，而是他的记忆，他无能为力，是记忆将她从爱情区域排除出来。
58、生活中有一些途径，可以从一开始就让人面对这种伟大的不朽，当然，并不一定十拿九稳、但毫无疑问有这样的可能：它们就是艺术家和政治活动家的道路。
59、所以，茨威格也好，约瑟夫·罗特也好，他们都曾活在这样一个“世界主义美梦”破灭的年代，见证了一场战争以及又一场更大规模的战争的这样一个年代。
60、偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。为了一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的那一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》
61、在这里，他们没有人会问他，你到底打算在这住多久，无论是住一小时，还是住一年，这个“祖国”总会欢迎自己。
62、“真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。”——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
63、追求的终极永远是朦胧的。——米兰昆徳拉《不能承受的生命之轻》
64、法国三任总理共同授予董强“荣誉军团骑士”勋章
65、在这个酒店里面，有不同的国籍、不同的信仰，无论你是算账，还是交易，无论你是密谋，还是正在欺骗，都是用各种各样不同的语言在进行着。
66、 “我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次，人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界”。——米兰·昆德拉
67、一个人可以在爱人在场时，因怀念他(她)而痛苦，假如他(她)隐约看到了爱人会不在的将来；爱人的死亡，虽然还看不见，却已经可以感知。
68、遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。
69、人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。
70、人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。
71、生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。《被背叛的遗嘱》
72、柱子在旋转，深处的东西偏离了，长廊在滑动，纪念建筑里散发出千种万种的视角和千种万种的协调。换句话说，纪念建筑物没有真正的中心，也没有惟一的外观；它的整体性决不是一次形成而永不改变的，它永远是片断性的，只能从一系列局部的视野和角度去看，这一系列的角度揭示这份整体性的同时又在改变它。