1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
4、尽信书，则不如无书。有关孟子名言警句3(1)不以规矩，不成方圆(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
5、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
6、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
7、即便天底下最容易生长的植物，如果晒一天，又冻十天，这是不可能长大的。说明做事情应当具有恒心。(孟子的经典名句有哪些)。
8、心的官能作用是用于思考，通过思考才能够有所得，不去思考便不能有所收获。
9、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。
12、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
13、出自《孟子·梁惠王下》。统治者只有能与民同乐，才是真正意义的爱护百姓的生命。当百姓不再为了生老病死的而忧虑的时候，就会服从管理，“从之也轻”，实现“王道”主张。
14、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言
17、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
18、简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人，不能和他做出有价值的事业。
19、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
20、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！
21、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
22、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
23、出自《孟子·公孙丑下》。担任官位的人，如果无法尽职尽责，就应当辞官。如果有进言的人，而其建议没有被听从，就应当辞官。
24、大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。
25、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
26、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
27、人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契(xiè)为司徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。(《孟子·滕文公上》)
28、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
29、简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样(保持善性)。
30、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
31、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
32、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
33、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
35、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
36、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
37、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
38、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
39、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
40、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
41、 如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
42、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
43、不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。
44、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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46、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
47、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
48、 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》
49、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
50、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
51、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。
52、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。”
53、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
54、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
55、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
56、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。
57、孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”(《孟子·离娄上》)
58、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
59、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
60、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
61、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
62、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
63、孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
64、简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。
65、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
66、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
67、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。