1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
3、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
4、尽信书,则不如无书。有关孟子名言警句3(1)不以规矩,不成方圆(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
5、可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速
6、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
7、即便天底下最容易生长的植物,如果晒一天,又冻十天,这是不可能长大的。说明做事情应当具有恒心。(孟子的经典名句有哪些)。
8、心的官能作用是用于思考,通过思考才能够有所得,不去思考便不能有所收获。
9、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
10、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
11、其进锐者,其退速。前进太猛的人,后退也会快。
12、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
13、出自《孟子·梁惠王下》。统治者只有能与民同乐,才是真正意义的爱护百姓的生命。当百姓不再为了生老病死的而忧虑的时候,就会服从管理,“从之也轻”,实现“王道”主张。
14、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?——孟子名言
17、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
18、简析:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人,不能和他做出有价值的事业。
19、释义:我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。
20、感悟:在生活上有太多太多这样的例子,拿着稳定的工资,过着稳定的生活,然后安于现状,结果意志不断消磨,早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动,不断地接受挫折冲击,才能变得更强大!
21、(5)其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)
22、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
23、出自《孟子·公孙丑下》。担任官位的人,如果无法尽职尽责,就应当辞官。如果有进言的人,而其建议没有被听从,就应当辞官。
24、大意:爱别人的人,别人也爱他;尊敬别人的人,别人也尊敬他。
25、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》
26、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
27、人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契(xiè)为司徒,教以人伦--父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。(《孟子·滕文公上》)
28、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
29、简析:不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就造福天下,使天下人都能这样(保持善性)。
30、孟子曰:“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”(告子上)
31、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
32、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
33、(译文)(孟子说:)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”
34、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
35、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
36、淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”,孟子曰:“礼也,”,曰:“嫂溺,则援之以手乎?”,曰:“嫂溺不援,是豺狼也,男女授受不亲,礼也;嫂溺,援 之以手者,权也,”,曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手,子欲手援天下乎?。
37、得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
38、(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
39、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。——《孟子·尽心下》
40、(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
41、 如果能够得到一定的滋养,没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养,没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了,一定事物的形成,都是需要一定的条件。
42、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人,他仍然谦虚谨慎,那么他的品质就比一般人强太多了。
43、不以规矩,不能成方圆……不以六律,不能正五音……不以仁政,不能平治天下。
44、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
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46、我知言,我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
47、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
48、 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。《孟子·尽心下》
49、(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
50、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
51、大意:为民众的快乐感到快乐,民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患,民众也会替你担忧。
52、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说:“乐正子是一个怎样的人呢?”孟子回答说:“他是一个善人,也是一个可信的人。”
53、道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难,人人亲其亲,长其长,而天下平。
54、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
55、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
56、感悟:人生短短数十载,不求功名利禄,只求无愧于天、无愧于地,更无愧于心。
57、孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难:人人亲其亲,长其长,而天下平。”(《孟子·离娄上》)
58、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长,孟子说:“我知言,我善养吾浩然之气。”
59、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
60、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
61、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
62、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
63、孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的。孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
64、简析:偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;闪烁其词的言论,知道它理屈词穷的地方。
65、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
66、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
67、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。