1、小心翼翼：形容言行举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽大意。
2、工蜂因为“背着”而“美”，“美”也因为工蜂之“背”而获得了它的定义：作为生命意志和力量的表现。“工蜂”某种程度上也可以说是诗人的自我形象。
3、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东
4、宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。进而引出结论“但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。”
5、黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射。称之为六律，也叫做阳律。
6、他在阳世的日子：他在汴京的降生，他和父亲的分离，他12岁以前被人领养的生活；
7、(解释)黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
8、●本诗没有具体的指向，太笼统，个觉缺乏力度。
9、宋玉若无其事地回答说：“喂，是的，有这回事。请大王宽恕我，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露(xièlù)》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。”
10、最后两行“我感到岩石下面的目的/有一层沉思在为美而冥想”是对第二行“我想到美”的扩展。
11、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
12、●上面刚刚讲过，我们如何打开诗歌和生活之间的通道，徐家丫头就提茶上来，并递给我一封信，托我带给她的母亲。可是，我的归期也是遥遥无期，我的信也无人能寄。在时间的单行道上，我们无法回头，这是人类最终的遗憾。好了，茶很好，清冽、透明，只是，第二段在“杀青”的时候，忘记了蒸发掉一些残留的水分——好吧，归乡的路途虽然遥远，我们迟早还是要回去。就此别过，你的信我一定帮你带到。
13、既是说选编就以选编为例吧，每年都有散文诗年选，原来三两本，现在七八种，还有扩大的趋势。谁主编谁说了算，不是作品说了算，不是艺术说了算。散文诗百年编也是如此，随便什么人都敢主编，也都能够主编。
14、此词起笔言“龙凤梦难成”，似是说唐明皇与杨玉环悲惨结局。“恨难平”似是说仁甫对他们遭遇的不平，又似是表达仁甫对自己经历过的战乱的恨意。后两句是对前面语句的解释。下阕则写仁甫得遗山授学，而名扬之事。全观此词，安排稍乱，遣词造句上还须下功夫。
15、●当我们的诗歌里频频出现“苦难”“癌症”“奔波”“无力”的时候，我们会形成一个集体式的错觉，我们以为这样，就是接近了生活的原貌，就是揭示了生活，表达了我们的悲悯。实际上并非如此，我们目睹了生活的缺口，加重了对历史的疑问，但是却忘记了一点，残缺，永远是生活的性质——无论在任何一个时代，任何一种社会关系中。基于过分的理想化的悲悯，不是真正的悲悯，那叫做“表现悲悯”，它是无法为悲悯提供可靠“证据”的。
16、●真懒，窗子都不擦。拒绝隐喻这个说法是于坚提出来的，但是他的大部分诗作里，却充满了更深的隐喻成分。这就证明，人类的语言乃至心灵天生具有两面性。黑暗的东西也不一定来自黑暗，曙光就足以证明。所以说，诗歌的语言中含有的想象(我更喜欢说成象征)，都来自对生活的熟知和对语言的陌生。也就是说，你熟知的东西，往往在陌生的东西里得以更好的存在。原因很简单，熟知的经验不能给人以新奇的刺激，而完全陌生的语境却能更好地生发诗意。这也许，是辩证法诗学——请不要笑，我这就说完了。(楼上那姓黄的，你能不能练习一下说真话？)
17、拘束：①对人的言语行动加以不必要的限制，过分约束。②过分约束自己，显得不自然。
18、念念有词：现指低声自语或含糊不清地说个不停。
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