1、如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。
2、 汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。
3、诸葛亮“观其大略读书法：三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋。
4、泛读：泛读法则侧重阅读量，也就是广度。通过阅读来收集大量的准备资料。精读：精读法要求将读物中每一处细节完全读懂读透，追求的是深度。
5、巴金先生的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”这种方法的好处是温故知新，能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。
6、即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”(《孟子·尽心上》)又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。
7、按照韩愈的这个方法，读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书法。对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，也就是提纲挚领地将书中的主要内容抽出来;对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，也就是抓住它的精髓部分。
8、那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。
9、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。
10、“八面受敌”法是怎样提出来的，又作何理解呢?事情是这样的：有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中有这么一段话：
11、朱熹的这个主张说明，读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。只要做到循序而渐进地读书，就会收到“意定理明，而无疏易凌躐之患”的效果。《弟子规》中将这种方法概括为“此未终，彼勿起”。
12、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。
13、宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。
14、朱熹读书法是我国古代的传统读书法的典型代表之一。此法对后世影响极大，朱熹去世后，其弟子即归纳为“朱子读书六法“:①循序渐进。读书须有次“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后”,切戒急于求成。②熟读精思。读书“若读得熟而又思得精，自然心与理永远不忘。”③虚心涵泳。即读书要有虚心的态度，“唯笃志虚心”,方“道理明”。④体己体察，即读书要善于将书上的“圣贤言语，体之于身”。⑤着紧用力。意即读书勤奋，下苦工夫。⑥居敬持志。读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。
15、陶渊明：“会意”读书法 晋代文学家陶渊明采用“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时，注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
16、(1)“求之有道，得之有命”。(《孟子·尽心上》)也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。
17、 读活书，活读书，读书活。 —— 郭沫若
18、读书若能做到提要钩玄，效果必定会好。因为“提其要”，能使自己对书中事件的发生发展过程一目了然，对事件发生发展的原因清清楚楚，从而可以进一步了解事件之间的相互联系，透过现象，看到本质。“钩其玄”，便于把握重点，吃透精神实质，对某些重要观点进行深入的研究，从而开拓视野，活跃思维，增长知识，提高水平，将书中的营养，化为自己的血肉。
19、烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
20、书籍选定是读书法的关键步骤。所选书籍应针对具体的培训对象、培训目标而定，一般应遵循以下原则：
21、何谓循序渐进?朱熹作了详尽的解释：以两本书而言，则“通一书而后及一书”;以一本书而言，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”他还要求：“未及乎前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼。”
22、 汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书(载《西京杂记》)。后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。
23、实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
24、明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。
25、 汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。后就用“刺股悬梁”比喻刻苦自学。
26、其次，他注意结合研究专题读书。比如说，为了研究杜甫，他就选择了有关杜甫的书籍若干本，潜心攻读，结果收到了很好的效果，如《老学庵笔记》等著作，写下了有关杜甫研究的独到见解。
27、晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
28、朱光潜读书不打“消耗战”，不是东打一拳，西踢一脚，而是读一部是一部，口诵心记，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。
29、最后一种方法是“背书法”。鲁迅的背书方法与众不同，他制作了一张小巧精美的书签，上面写着“读书三到，心到、眼到、口到”10个工工整整的小楷字。他把书签夹到书里，每读一遍就盖住书签上的一个字，读了几遍后，就默诵一会儿，等把书签上的10个字盖完，也就把全书背出来了。
30、泛读泛读就是博览群书，如鲁迅所言，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。鲁迅渊博的学识就来自他的广泛的阅读，他主张不要只看课内的书，也要看课外的书；不要只看本专业的书，还要看专业以外的书；不要只看一家之书，而要博采众长。
31、那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。
32、苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
33、 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。 —— 卢梭
34、三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。
35、苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。
36、 所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
37、指导教师应是阅读学习的专家，熟知一般的学习技巧，或者是对指定书籍内容非常熟悉。
38、 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，提起读书，都觉得是个苦差事。但是“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，今天，我们就请大家来看看名人的读书方法，为学海之舟加上引航的帆，助力的桨，事半功倍，苦中作乐。
39、巴金先生的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”这种方法的好处是温故知新，能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。
40、意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。
41、很大的理想。 读书,学者首先要有很大的理想,其次要有知识,第三要有恒心。 有志气,决不庸俗。 有了知识,就知道有无限的知识。
42、“或问读书之法，其用力也奈何？曰：循序渐进”。这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。
43、后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。名人读书的读书方法2晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。
44、古往今来，众多文人学者在历史的舞台上都留下了难以磨灭的印记，他们或是言语非凡，妙语连珠，或是笔锋犀利，字字珠玑，这些品质都与他们广泛阅读和使用科学的读书方法有密不可分的关系。
45、“饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。”这是宋代大文学家，杰出诗人陆游读书生活的自我写照。他终生酷爱读书，以书为伴，与书为伍。不过，他读书虽多，却多而不杂，多而不乱。他读书都是有的放矢的。
46、四遍八步”读书法是通过跳读、速读、细读、精读几个步骤，读懂一篇文章的读书方法。它的过程是第一遍跳读，要求完成第一步任务记梗概、第二步记住主要人、事、物或观点。这遍的阅读速度是每分钟1500字。
47、鲁迅少年时，教师出“独角兽”三字要求学生对仗，有的学生不假思索就用“两头蛇”、“九头鸟”等来对，最后只有鲁迅的“比目鱼”受到夸奖，就是因为鲁迅从《尔雅》中的“东方有比目鱼焉，不比不行”的句子对出来的，“独”能表数目但不是数字，只能用“比”一类的词来对。
48、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
49、苏轼“八面受敌读书法：宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。
50、这种“八面受敌”法读书，看起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。“八面受敌”受到后人推崇，因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。将研究对象分为八个方面，然后各个击破，对研究成果进行加工整理，再得出结论，既深刻又全面！
51、略读略读就是遇到疑难问题时跳过去读的方法，如鲁迅所言，“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了”。
52、对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是：陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。
53、北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。
54、钱钟书先生渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与
55、苏轼在他的《又答王庠书》里，介绍了他首创并实践的一种读书方法。他说：“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意为书籍丰富地如同在海洋中遨游。人的精力，不能够全部收取看尽。只要能够得到自己想要的书就行。
56、陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢?对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了;有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。
57、中年学者王通讯对这个问题进行了研究，他认为：掌握观大略读书法，“要紧的有五条：〔1〕要有一定的哲学修养，善于概括提炼。〔2〕既要钻进书中，又能站在书上，独立思考。〔3〕经常注意最先进的知识，站在本学科知识的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的关键者。〔5〕精通唯物辩证法。”
58、他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史书记载：“尝有人间苏文忠(苏轼的谥号)曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。名人读书的读书方法12陶渊明生平重视读书学习，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”(《移居》)并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。
59、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
60、这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”(《孟子·万章上》)对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”(思想、知识、经验等)。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。
61、朱自清把诵读作为理解与欣赏原著的重要方法，主张不仅阅读诗词等文学作品需要吟诵，而且对经典著作也需要反复熟读。他在《论百读不厌》一文中指出：“经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理’的。”