1、譬如，他在《田园》一诗中如此动情地写道：“在我劳动的地方/我对每棵庄稼/都斤斤计较/人们看见我/在自己的田园里/劳动，直到天黑”(2)对庄稼的认真和对劳动的虔诚，让诗人与田园紧密地联系在一起，并将田园作为一个“精神隐喻”，使之成为诗人某种寓言性言说的载体，为乡土诗写作注入了现代性，“远离了故乡冰凉的水井/就像口对口的方言/准备熄灭//哦，这温柔而苦难的心……”(《萤火虫》)(2)10故乡已远，像被遗忘的方言，乡村冰凉的井水所承载的温柔与苦难，却始终让他无法忘怀。
2、年少轻狂的我多么想化身于一只展翅欲飞的大雁，
3、--陈甫，宋朝哲学家以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
4、——罗曼·罗兰吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——孙中山劝人珍惜光阴黑发不知勤学早，白首方悔读书迟少年易学老难成，一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金，存金难买存光阴少壮不努力，老大徒伤悲告戒人要诚信志不强者智不达，言不信者行不果。
5、至此，一位令我们熟悉又陌生的诗人正向我们走过来，但愿他能把“青纱帐”渐渐变成“浓木林”；尽管走进去也许更加辛苦，但尝到的甘醇却回味无穷！
6、笔者的窗前满目都是茂密的槐树，每年春天都看到漫天的槐花飞舞，却从来没有想到这是无数酿蜜的生命洞房花烛的喜庆；笔者而且一遍又一遍高唱着那首名叫《槐花几时开》的四川民歌，深深同情着那位久久“望郎来”的姑娘，却不知“槐花开”的时刻正是“郎来”的“洞房花烛夜”！这说明明清有诗的想象的“灵犀”，而笔者乏之。
7、·为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。---赞科夫
8、 森子：好啊，愿听你的高见。你应该放开心态，想怎么说就怎么说，说出自己批评和意见。
9、从昆仑山下奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。
10、垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心.——(元)郝经
11、--屈原，战国诗人真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家人背信则名不达。
12、明清一连数年潜伏于僻静的乡村，到底在干什么，我不得而知，猜想是利用这个难得的机会著书立说吧。这在我想来自然是理想的事儿。当看到他的一系列诗作，方知他在享受着或体验着另一种人生，即编织着一种大自然与小生命的美妙交响！他把将近半个世纪的所思、所恋、所愁、所欢、所恨等等积累，都借助这些无邪的小生命焕发光彩，让人听到弦乐器的清风送爽；管乐器的田园歌调；而对那些摧毁生命的风雨雷电包括太阳的恶癖，则擂动全部的打击乐给予无畏的反击！
13、理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，
14、梦想，是一粒种子，作为播种者的你总会见证它破土而出的过程。
15、在故乡和现代性乡愁面前，诗人应该将外在现实内化为现实感和精神现实，而非惯性的社会学理论学的阅读和指认。即使是同一个空间，不同经历的人呈现出来的感受和面貌却具有差异。空间和地理都是实践化的结果，是人与环境、现实相互影响和彼此怀疑、辩驳、确认和修正的结果。与此同时，这一过程也是感知、经验化、想象化和修辞化的，甚至在特殊的时代伦理的影响下写作和空间的关系同样规避不了伦理化的冲动。
16、时光无疑是最好的检验师。小海的诗宛若一片浩瀚的海，有着直抵心灵的柔软与温暖，也有着某种思想的澄澈与深邃，也不乏象征、反讽、戏谑等后现代诗学的灵光闪耀。小海的许多口语诗并非简单地记录日常琐屑，而是对日常生活认真审视后加以提纯，既保持了原生态生活鲜亮的质地，又呈现出诗人独特的个人化的诗意观照。
17、——爱迪生那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校学到的还要多。因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。
18、 诗人所凭依的就是语言，不尊重语言，不丰富、创新语言，而只想拿它当工具用，那诗人就沦为一般的社会人。
19、(拉丁美洲)自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)自己的饭量自己知道。
20、中国作家网：就“文学如何参与社会生活”谈谈您的观察和发现。当下纷繁复杂的中国经验，对诗歌和诗人来说意味着什么？
21、在寂寞的长河中静静等待一次转瞬即逝的绚烂绽放！
22、——茨威格一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。————斯蒂文森天才就是这样，终身努力，便成天才。
23、 云川儿：《法海禅寺路上遇村妇》。这也许不是你最好的诗，但它是最打动我的诗，我这样说不出乎你的意料吧？