1、往往急于求成的进步者他的退步的速度也是极快。张岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就写道：“余谓天下凡事必须量力为之。其进锐者其退速，其愿奢者其就小。”这就告诫我们做事情要尊重事物发展应有的规律，认清自己的实力，不要过分求高求快，否则往往得不偿失。
2、孟轲是一位思想机敏、感情充沛、言辞犀利、极有雄辩才略的思想家，所以《孟子》一书写得不像《论语》那样简约含蓄，而是写得曲折尽情，酣畅透彻。全书充溢着一种“浩然之气”，一种藐视政治权势、鄙夷物质贪欲的豪迈气概。
3、小结：心系天下苍生，望众生于忧患中崛起，达成生命更大的意义与价值，同时寄厚望于圣君圣贤们能不囿于一己之安乐而施仁政泽被天下！孟子真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他是真正的圣人！
4、无论穷、达处境如何，都应当遵循一定的道德规范办事。
5、《庄子》：又名《南华经》；代表篇目：充满哲学思想的《秋水》、浪漫主义色彩的《逍遥游》。
6、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
7、出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》
8、人们的实际感受是：也不知怎的，反正就是记成了“斯人”，说成了“斯人”。顺眼，顺口。
9、元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、真正决定性的，很可能是刘少奇《论共产党员的修养》。
12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
13、一个人要能控制自己，要有底线，明白什么事该做，什么事不能做。做到了这一点，然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度，“不为”是恪守底线、蓄力酝酿，“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。
14、“雄辩”就体现在选例精当、层次清晰和排比有力上。
15、(汉未央)原创丨端午快乐？端午安康？——岁时问候背后的微言大义
16、人的本性是善良的，就像水会向低处流一样；人没有本性不善良的，犹如水没有不向低处流的一样。
17、我国第一部浪漫主义诗歌总集，与《诗经》共同构成了中国古代诗歌的源头。西汉刘向辑录。
18、师：紧接着孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。
19、师：既然是对话体，我们分角色来读，左半部分读景春，右半部分读孟子。
20、“斯人”入语文教材进而在大众认知中之所以取代“是人”，并不是因为出现了写作“斯人”而非“是人”的影响力巨大的孟子版本。
21、师：听读课文，注意听，一听停顿，二听内容。
22、 师：如何才能做到这一点呢？请把“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”分别用一个字替换。
23、国以民为本，社稷亦为民而立。——宋 朱熹
24、“得道者多助，失道者寡助”的仁政是统治者应有的浩然之气。
25、上海市静安区康定东路85号 021-52135726
26、①孔子：春秋末期儒家学派创始人，尊称“至圣”、“万世师表”等
27、相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统孟子的政治主张未被采纳。
28、天气时令的配合不如地理环境的优越，地理环境的独特优越不如人心所向、内部团结。
29、仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
30、孟子认为想要取得胜利，就要人和，想要人和，就到得道，想要得道，就要施行“仁政”。只有君主怀有一颗“仁心”，使得人民安居乐业，这样天下自然归顺。
31、 B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
32、划分文章层次，把握文章观点和思路，体会其“浩然之气”
33、(汉未央)原创丨大禹治水：时代场景中的再解读
34、(汉未央)专题丨时来阴阳相转移 大勇大傩动地来 ——重建端午夏傩的文化理路