1、 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 ——孟浩然 《宿建德江》
2、清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶检架上旧书，见有《易堂九子集》，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事，以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸不可也。当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有、索靖之忧。果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰。寅恪亦以求学之故奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者内战更不胜计。其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。《赠蒋秉南序》——陈寅恪经典语录
3、人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？从来不是！——赫尔岑(陈寅恪名言)。
4、川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
5、——德莱塞生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、真金不怕火炼，强者不惧逆境，让暴风雨来的更猛烈些吧，人最危险的敌人只有自己。
7、今论隋唐音乐之渊源，其雅乐多同于礼仪，故不详及，惟有涉误会及前所未论者乃解释补充之。至胡乐*著述较详，自来中外学人考隋唐胡乐之源流者，其着撰大抵关于唐代直接输入之胡乐及隋代郑译七调承自北周武帝时龟兹人苏祗婆之类，皆已考证详碻，此本章所不欲重论者。本章所欲论者，在证述唐代音乐多因于隋，隋之胡乐又多传自北齐，而北齐胡乐之盛实由承袭北魏洛阳之胡化所致。因推究其渊源，详述其系统，毋使考史者仅见郑译七调之例，遂误以为隋唐胡乐悉因于北周也。
8、后被刘邦打败，突围至乌江(在今安徽和县)，自刎而死。(今译)活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。
9、陈寅恪其父陈三立是“清末四公子”之著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
10、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。惠特曼
11、 木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。——孟浩然《早寒有怀》
12、生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。——歌德(陈寅恪名言)。
13、1水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。——布莱克
14、一个人吃好穿好不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。王杰
15、生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。
16、唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。
17、要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。
18、吾国昔时社会惑于“女子无才便是德”之谬说，加士大夫之家，亦不多教女子以文字。今观端生、长生姊女未，俱以才华文学著闻当世，则句山家教之力也。句山所谓“娴文事，享富贵”者，长生庶几近之。至若端生，则竟不幸如世论所谓“女子不可以才名，凡有才名者，往往福薄”。
19、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
20、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼罗兰
21、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
22、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。米歇潘
23、高楼冥想独徘徊，歌哭无端纸一堆。天壤久销奇女气，江关谁省暮年哀。残编点滴残山泪，绝命从容绝代才。留得秋潭仙侣曲，(陈卧子集中有秋潭曲，宋让木集中有秋塘曲。宋诗更是考证河东君前期事迹之重要资料。陈宋两诗全文见后详引。)人间遗恨终难裁。
24、最困难之日，就是我们离成功不远之日。—拿破仑
25、自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不为常目，如万骑、飞鸿、常忠、直意将军之徒是也。旧令亡失，无所依据。太和中，高祖诏羣寮议定百官，着于令。《隋唐制度渊源略论稿》
26、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。西塞罗
27、 醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如 《题龙阳县青草湖》
28、此隋定乐兼采梁陈之又一例证也，此部乐器中既有琵琶、箜篌，是亦有胡中乐器，然则亦不得谓之纯粹华夏正声，盖不过胡乐之混杂输入较先者，往往使人不能觉知其为输入品耳。
29、一个人的成功不在于有多少天赋，有多少灵感，读过多少书，而在于多么的坚韧和不屈。
30、寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，繁复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至再生缘一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云而。《陈寅恪对科学院的答复》
31、学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
32、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。肖伯纳
33、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。孟德斯鸠
34、律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方面而已。
35、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。——歌德名人说过的名言警句顽强这就是作家技能的秘密。――杰克伦敦
36、 独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
37、默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪前贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？《赠蒋秉南序》
38、士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世为可知者也。先生之著述或有时而不彰，先生之学说或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
39、早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。夕阳芳草要离家，东海南山下巽田。
40、 ——陈寅恪
41、人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？
42、一日取地下之实物与纸上之遗文互相释证；二日取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；三日取外来之观念，以固有之材料互相参证。
43、 《行路难》乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海——李白《行路难》
44、不经历风雨，怎么见彩虹？中国古代十大名言顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。—《司马迁•史记》
45、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。——许名奎《劝忍百箴》
46、我们总要战取光明，即使自遇不到，也可以留给后人的。鲁迅
47、唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。——《陈寅恪对科学院的答复》
48、高楼冥想独徘徊，歌哭无端纸一堆。天壤久销奇女气，江关谁省暮年哀。残编点滴残山泪，绝命从容绝代才。留得秋潭仙侣曲，(陈卧子集中有秋潭曲，宋让木集中有秋塘曲。宋诗更是考证河东君前期事迹之重要资料。陈宋两诗全文见后详引。)人间遗恨终难裁。《柳如是别传》——陈寅恪经典语录
49、智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。——歌德
50、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼•罗兰
51、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。—鲁迅
52、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
53、自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不为常目，如万骑、飞鸿、常忠、直意将军之徒是也。旧令亡失，无所依据。太和中，高祖诏羣寮议定百官，着于令。——《隋唐制度渊源略论稿》
54、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。
55、今论隋唐音乐之渊源，其雅乐多同于礼仪，故不详及，惟有涉误会及前所未论者乃解释补充之。至胡乐*著述较详，自来中外学人考隋唐胡乐之源流者，其着撰大抵关于唐代直接输入之胡乐及隋代郑译七调承自北周武帝时龟兹人苏祗婆之类，皆已考证详碻，此本章所不欲重论者。本章所欲论者，在证述唐代音乐多因于隋，隋之胡乐又多传自北齐，而北齐胡乐之盛实由承袭北魏洛阳之胡化所致。因推究其渊源，详述其系统，毋使考史者仅见郑译七调之例，遂误以为隋唐胡乐悉因于北周也。《隋唐制度渊源略论稿》
56、盖古者兵法起于井田，自周衰，王制坏而不复。至于府兵，始一寓之于农。——《隋唐制度渊源略论稿》
57、世间万物皆由心而起，由心而灭。心就如镜花水月，虚实难辨。
58、陈寅恪他的著作大多都是考证性的作品，而他的考据方法和传统历史研究上的考据方法也有所不同。陈寅恪他的考据方法在于除了要考证历史事实的，还要去探究历史发展的规律，而这种考据方法是前所未有的，也是十分创新的。而他使用最多的考据方法则是诗史互鉴，陈寅恪他第一个发现的唐诗也是有一定的史料价值的人。毕竟唐诗大多也都是反映当时的现实生活的作品，作者也是当时的社会各阶层的人士，因此只要是当时同时代的作品，皆是可以从侧面反映出当时的历史的，因此陈寅恪也是利用这一点探究出了许多的新的历史发现。
59、思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。一切都是小事，唯此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。
60、有容，德乃大。无欲，心则刚。中国近现代十大名言多研究问题,少谈些主义。—胡适
61、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。郭沫若
62、压帽花开香雪痕，一林轻素隔重门。抛残歌舞种愁根。遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。溶溶院落共黄昏。
63、压帽花开香雪痕，一林轻素隔重门。抛残歌舞种愁根。遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。溶溶院落共黄昏。
64、唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之外，故置不论。
65、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——战国孟轲
66、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》
67、著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
68、我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。——居里夫人
69、诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。
70、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。沈从文
71、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。——奥斯特洛夫斯基
72、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。车尔尼雪夫斯基
73、我们都在在阴沟里，但仍有人在仰望星空。—王尔德
74、明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中择取数例，亦足以证明此点。
75、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。高尔基著名诗人的经典名言匈奴未灭，何以家为？——西汉*事家霍去病
76、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。李白
77、甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。——贝克
78、我想在这里趁便拜托我的相识的朋友，将来我死掉之后，即使在中国还有追悼的可能，也千万不要给我开追悼会或者出什么纪念册。因为这不过是活人的讲演或挽联的斗法场。
79、早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。夕阳芳草要离家，东海南山下巽田。
80、1对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。——罗曼·罗兰
81、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。——戴尔·卡耐基
82、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
83、10惟有真理，才是我该誓死捍卫的。——卡特赖特
84、1给我一个支点，我可以撬起地球。——阿基米德
85、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——施耐庵
86、默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪前贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？
87、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。席勒
88、第258页，倒2行：(此即赵彦卫《云麓漫钞》九所谓行卷可以观史才诗笔议论之意)→(此即赵彦卫《云麓漫钞》九［八］所谓行卷可以观史才诗笔议论之意)