1、 儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作《论语》想修养和在今天维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。因此孝悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。
2、历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。(论语经典诵读)。
3、这一章表达了仲由办事果断，子贡精通人情事理，子有多才多艺，他们治理政事都没有问题。
4、译文：孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
5、百善孝为先。孝顺是中华传统美德中最伟大的一种。的确，从古至今，从闻雷泣墓到哭竹生笋，再从卧冰求鲤到扼虎救父，这一个个孝义的故事无不体现了中华传统美德——孝顺。
6、从《论语》这本书中，我学到了很多的人生道理：待人要真诚，不要花言巧语;孝敬父母，尊敬兄长，这是一种美德;学习要老老实实，不要不懂装懂等等的人生大道理。
7、0子罕言利与命与仁。0达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”0子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”0子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。0子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”0太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”0牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”0子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”0子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“吾未见好德如好色者也。”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
8、孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。(论语经典诵读)。
9、(讲解)：不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
10、“子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”这是论语的开篇，说的是：“学习而经常实践，不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗?没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗?”我仿佛明白了很多，虽然古文是那样难懂，但是反复读，就能够读出意思，就如课文里写的：读书百遍，其义自现。
11、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》
12、就我而言，我还是喜爱一节大家争论得很激烈的课，这样思想才能产生激烈碰撞，涌现出更多灵感的火花。孔子如此强调谦虚，是否也在一定程度上钳制了他学生的思想呢?春秋战国时期，百家争鸣，重点在“争”字，许多学说在竞争中发展完善。要想使自己的学说被君主采纳，成为“显学”，怎能不与其他学派的学者据理力争?而这似乎又不够谦让，不合乎“礼”。但是孔子不也一直在坚定地宣传自己的学说吗?
13、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子养生主》
14、1子曰：“学而时习之，不亦说(同“悦”)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
15、(讲解)：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
16、14子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知(同“智”)？”15子曰“唯仁者能好人，能恶人。”
17、自从读了《论语》，我懂得了许多道理，特别是读到雍也第六第八章：
18、春色满园关不住，儿童急走追黄蝶，卷地风来忽吹散，
19、如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。通过国学经典的诵读，可以帮助孩子养成上课认真听讲的好习惯。读经典会在潜移默化中提高学生的文学修养，增强其语言表达能力。
20、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
21、(2)苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。
22、7子曰：“吾十有(同“又”)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。七十而从(同“纵”)心所欲不逾矩。”
23、论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身……论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。论语读后感范文14孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，是儒家思想的开创人。《论语》记录了孔子和他的学生们的言论，论述了做人、治学、为政等方面的思想，是儒家思想的重要著作，是影响了中国几千年的文化经典。宋朝赵普曾经说过：“半部论语治天下”。今天我们学习《论语》这部著作，对我们成人、成才有着很好的教益和帮助。
24、东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
25、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
26、两次讲解《论语》下来，让我益发觉得给中学生讲解《论语》之必要。起初，我只是觉得，现在的高中生，至少应该完整地读完一部文言文的著作。只有做到这一点，才能打破中学生对阅读文言文的恐惧心理，才能树立学生阅读文言文的信心，培养学生阅读文言文的良好语感。而《论语》作为比较浅易的文言文读本，堪称绝佳的文言文入门读物。
27、一个人的世界观和价值观是在青少年时期形成的。我们在学校里学了许多的知识，但是做人的道理学得少之又少，《论语》就像是甘霖一样滋润着我的思想这棵幼苗，让那棵幼苗茁壮成长起来。“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话虽然是从领导者的角度来说的，但是我读出了为人的品行要端正，做事要堂堂正正，这样才能服人；“欲速，则不达。见小利，则大事不成。”辨证地告诉我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能贪图小利；“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”告诉我怎样与人相处，怎样交朋友……
28、(讲解)：君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)
29、2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”
30、小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。
31、读人生之道之后所知，“孔子所说的知天命，是指的什么呢？是人们常说的：命中有时终须有，命中无时莫强求吗？是一个人到了五十岁，就应该听天由命？非也。尤其是当我们老师这一项，每时每刻都要面对挑战更不能听天由命，而是要把握好时间，真正做到，做到老学到老，特别是对于当今的信息化时代，对老一辈的人来讲是一种极大的冲击和挑战，所以形势要求不允许听天由命，而更应争分夺秒，抓住机遇，不断学习，不断进步，才能充实自己，武装自己，提高自己适应现代工作的能力，跟上时代要求，把工作做好。
32、(1)汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
34、《论语》对我写作文非常有好处，譬如：我说谁说大言不惭，实现很难，少说话时，可以讲“其言之不怍，则为之难也”；我写一个人的意志坚定，不可动摇，就又开始运用了：“匹夫之志不可夺也”……
35、0子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
36、我们每天要上面的三点总结自己的所作所为，不管什么事情要尽心竭力地去做，同朋友往来以诚相待，所学到的知识经常要复习。论语读后感10《论语》强调的学习包含仁、孝、信等道德范畴，绝不仅仅是学术性的知识那么简单。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是年轻人需要在家孝敬父母，离开家尊敬兄长，做事谨慎，说话诚实，广泛地亲爱众人，亲近有仁德的人，做完这些还有余力，就可以学习各类著作。我十分认可孔子将孝、悌、言、处世放在学文之前，正如现代一个词汇斯文败类指读书人中道德败坏的人，斯文败类的学识再高，没有好的孝、悌、言、处世作为基础，也不过是败类。日本悬疑小说家东野圭吾大多数小说中的犯罪人物都是高智商，虽说小说是虚构的，但是小说又是现实的一定反映。正如一句俗话说流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若现实生活中出现了许多如东野圭吾小说中高智商的犯罪人物，那社会就乱套了，而出现高智商的犯罪人物则是因为没有好的孝、悌、言、处世作为基础，因而我十分认同孔子强调仁、孝、信等道德范畴。
37、陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
38、 一种，是把孔子“圣人”化，许多儒学大家这样读。“圣人”化的读法常常能够使人领悟到孔子学说很深刻的真谛，那是一般人领悟不到的。只是在把孔子“圣人 ”化的过程中，有时也会偏离历史和人物的某些真实，看不到孔子既是圣人又是普通人，看不到孔子如何从一个普通人成长为圣人的真实轨迹。这种读法无疑是崇尚传统的，是尊古的。他们中的极端派别和人士有时可能表现得过于迂腐。
39、(讲解)：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
40、原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
41、和朋友往来方面，广交朋友，关心朋友，团结朋友，重要的是诚实地对待不要欺骗朋友，发现朋友有困难的时候要帮助他，朋友之间要相互鼓励。
42、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
43、 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与(yú)，抑与(yǔ)之与(yú)？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与(yú)？”
44、38叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔(同“耳”)。”
45、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
46、11子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
47、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
48、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?——《论语》
49、宽恕是生活中必不可少的一部分，没有宽恕，我们的生活就会变得非常沉重，我们的包袱也会变得越来越重，总有一天它会摧毁我们。
50、薄书一本，细读一遍，终生无悔。论语读后感8子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
51、孔子还说仁者爱人，“仁”就是“泛爱众”，这种爱又是由亲朋之爱逐渐拓展到对他人的博爱的爱，因此，仁者，即爱人。具体来说，爱人亦是有方的，于是，孔子就讲“克己复礼”和“忠恕之道”，强调人应该克制、修养自己，同时人应该具有宽容精华和沟通理性，即“己所不欲勿施于人”，这些爱人的方法用两个字来说，就是“中庸”。在这一层面来说，孔子的仁就是尊重、爱护人，亦可以理解为处理人与人社会关系的方法，如“礼”等。
52、39子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
53、一个人的世界观和价值观是在青少年时期形成的。我们在学校里学了许多的知识，但是做人的道理学得少之又少，《论语》就像是甘霖一样滋润着我的思想这棵幼苗，让那棵幼苗茁壮成长起来。“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话虽然是从领导者的角度来说的，但是我读出了为人的品行要端正，做事要堂堂正正，这样才能服人；“欲速，则不达。见小利，则大事不成。”辨证地告诉我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能贪图小利；“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”告诉我怎样与人相处，怎样交朋友……
54、“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
55、《论语》这本书，让我懂得的道理远不止这些……论语的读后感11书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的经验中得到许多知识和感悟，从而更好地修缮自我。近段时间我再次认真阅读了《论语》，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。
56、在回答这个问题之前，我们先看两个人的看法，即朱熹和梁启超。朱熹写了一篇文章，叫《读论语孟子法》，以二程的话为学者指出了阅读和学习《论语》《孟子》的方法以及注意事项。一般情况下，这篇文章再朱熹的《四书章句集注》中可以找到。梁启超也写了一篇文章叫《读论语法》，在的《要集解题及读法》一书中。
57、0子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。0子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。0子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”0子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”0或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”0子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。0子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”0孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”0子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
58、孔子还是一个有情的人，这也是我亲自读《论语》最大的收获，这使我认识到：孔子不仅讲理，也讲情。读到“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”(即父亲做了坏事，儿子应该要为父亲隐瞒，反之亦然)，感动得流涕，孔子在这里就没有讲人应该做什么，而说人必须做什么，讲情分了。孔子讲孝悌之道，不是抽象的，而是切实的，如“父母在，不远游，游必有方”，为了对父母尽孝，我们应该“危邦不入，乱友不交”，这些都表明，孔子对人性的洞见是深刻而实际的。同时，孔子认为人不应该以德报怨，而是以直报怨；孔子反对“乡愿”(反对那些总是和事的老好人)……这些都表明孔子是一个具有人的正常情感的人，是一个鲜活而具体的人，是一个有情有份的人，这当然也深刻的影响了中国人在两千年来的做事态度，至今犹然。论语的读后感5今年暑假里,我在农家书屋里发现了一本经典之作《论语》，后来一个月我和她交上了朋友。渐渐地，我知道了《论语》是修身、齐家、治国、平天下的学问。半部《论语》平天下，半部《论语》治天下。
59、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
60、孔子让我懂得，在日常做学问的时候，要有端正的学习态度，要有踏实的求学精神，要有善于向一切人学习的谦虚品质。“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新”让我懂得要有勤奋学习的精神，学习上要经常温习；“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我思考和学习同样重要，让我懂得做学问要有求实的品格，要善于反思和总结，更应该有谦虚的态度，并且要讲究方法和技巧，这对我的高中学习有很大的启发意义。
61、《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
62、(4)《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳(yu)水边。斐，文采。瑟兮(亻闲)(xian)兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显耀盛大的样子。(讠宣)，《诗经》原文作“(讠爰)”，遗忘。
63、 孔子说：“学习知识又时常温习和练习并得到新的知识，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我，我也不怨恨、不生气，不也是一个有德行的君子吗？”
64、在第一篇的学而中，我知道了“学而时习之，不亦说乎？”的意思了，就是学得了知识，要不断地温习，不也是一件很快乐的事情吗？还有第二篇的为政中也有，学而不思则罔，思而不学则殆，它的意思是：只读书不思考，就会感到茫然，失去学习的方向和动力；只思考不读书，就会懈怠，限制自己的视野，最终一无所成。
65、《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。
66、(讲解)：有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
67、曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?
68、 从今天开始芳香草丽将与您一起共读《论语》，品国学经典，知做人道理。喜欢的小伙伴们一起来！同时欢迎您在评论区留下感言及诵读体会哟！
69、第二部分是孔子的历史形象。分为三大类。第一是“中国最可爱的人”。孔子及其代表的文化内涵丰富而深邃，当深切的体认到孔子思想的原创魅力与孔子其人的人性的伟大之时，绝对的崇拜、无条件的皈依，视孔子为文化偶像，情不自禁的加入了数目庞大的追星的大军。孔子被视为至圣先师，因此，孔子就成为中国最可爱的人。第二是“中国最可塑的人”。第三是“中国最可怜的人”。
70、 北岸之声-声友社社长，北岸之声塑声老师，绕口令特训营辅导老师。全国优秀教师。从事朗诵艺术实践多年，师从于北岸。朗诵风格舒朗大气！
71、此诗描写西域八月飞雪的壮丽景色，抒写塞外送别、雪中送客之情，表现离愁和乡思，却充满奇思异想，并不令人感到伤感。诗中所表现出来的浪漫理想和壮逸情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。全诗内涵丰富宽广，色彩瑰丽浪漫，气势浑然磅礴，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力，堪称盛世大唐边塞诗的压卷之作。其中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等诗句已成为千古传诵的名句。
72、《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。
73、0子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”