1、有一个宋人在田里耕作。田中有一个树桩。一只兔子奔跑时撞在树桩上折断了脖子死了。于是这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到撞死的兔子。兔子(当然)不可能再得到，他自己反倒成了宋国的一个笑话。
2、是否有些小朋友就是“言语的巨人，行动的矮子”
3、发明这套技术及其权威理论的不知是何方圣人，大家趋之若始，削尖脑袋去祈祷，也许就是利用了咱们的私心。这套守株待兔的技法，之所以令人深信不疑，不曾反驳，乃至一身学识也没有反驳的一丝痕迹的主要原因，还是自己那一点私心在作怪。
4、每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。
5、如今之我们，技术先进，科技进步，远远超出了挑断大腿筋就能废了功力，令此类祸害人之人，不去威胁平凡人的幸福生活。我们发明的核弹头、狙击弹那一个也不好惹，我们不能再乞求所谓挑了筋，废了功力，就那么简单地，去终结此类祸害我们安全问题的时候，我们也必须敞开心胸，去资本化、科技化、现代化了，其中不同的是，我们依旧是把这一切看作是自己小宇宙的延伸而已。我们依旧是这一切的主人，是这一切的灵魂。
6、●真心话大冒险问题史上最全的真心话大冒险问题，太经典了！
7、耒(lěi)：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。
8、满口：“知道了 知道了”然后下次又犯同样的错误
9、相传在宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖，一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
10、因此，种田人就放下手中的农具，守在树桩子旁边。
11、他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。
12、韩非(约前280一前233)战国末期韩国人，著名的哲学家，思想家和散文家，法家思想的集大成者。出身韩国贵族。师从荀子。
13、解释：这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。
14、 其实南郭先生撒了个弥(mí)天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
15、 所以“走”原来的意思是跑。后来有走字底的汉字，也大多跟跑的动作或姿态有关，
16、概括(读后再想，用简要的文字概括下这个古文讲的是什么大概意思)
17、坚持从实际出发，做到主观和客观相统小朋友认识事物，应该根据当地的实际情况确定自己的行动方向，切不可像“守株”的那个懒汉因循守旧，结果啥也没有得到。
18、
19、膜拜的形式其实已经演绎的眼花缭乱、目不暇接了。唯户口论、唯文评论、唯贵族论，总之就是没有唯自省自悟论。北、上、广的一套房子，成为了显示其尊贵的一个仪式或图腾。同时以此去凝聚自身资本的垄断，仿佛一个不靠谱的希望，就能将始皇帝永远下去，或者自知是痴心妄想，也比没用希望要好。继而这种仪式就被继续着，伴着资本化的深入，越发热闹起来了。
20、只看着这些图，你还能像刚才那样用文言文讲一讲吗？
21、此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。
22、故事中的坐车人找错了方向,而且他的有利条件——马好、车夫本领大、盘缠带得多,将会带他离目的地越来越远。
23、在读寓言的时候，先要读懂故事的内容，再体会其中的道理。我们可以联系生活中的人和事来理解故事中的道理。
24、成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。也讽刺了不想付出却想坐等收获的，不思进取的人。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”式的蠢人，而是要主动积极的做事情，不投机取巧，亲自动手。只有自己付出努力，才能有收获。
25、”“守株待兔”的人大都抱着“我会中奖"的侥幸心态，等待着天上掉馅饼的好事，其实，想要不劳而获，坐享其成的人只会在懒惰中丧失谋生的技能，让财富远离自己，只有挥洒汗水，依靠自己的技能，踏踏实实的付出劳动，才能浇灌属于自己的财富。
26、出处：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
27、
28、“守株待兔告诉我们人应主动努力，不要对任何侥幸的事情抱有幻想。
29、宋( ) 释( )颈( ) 待( )
30、南郭先生是一个不学无术、自欺欺人、靠蒙骗混饭吃的人。
31、等待 宋国 释放 希冀 守护 一株 耕地 接触 头颈 其他