1、唐宪宗元和元年(806年)，河南尹郑馀庆任盂郊为水陆运从事，试协律郎。自此，孟郊定居于洛阳立德坊。他的生活是到这时候才富裕一点，可以免于冻饿了。然而不久他又遭到丧子之痛。·
2、在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的.怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。
3、李陵没胡沙，苏武还汉家。迢迢五原关，朔雪乱边花。一去隔绝国，思归但长嗟。鸿雁向西北，因书报天涯。
4、开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。
5、一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
6、以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。
7、任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
8、河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
9、诗的前两句把困顿的往昔和得意的今天对比，一吐心中郁积多年的烦闷。此时的诗人是扬眉吐气、得意洋洋。后两句真切地描绘出诗人考中后的得意之情。高中后的诗人纵马长安，觉得一切都无限美好，连路边美丽的花朵都无心细看了。“一日看尽长安花”仿佛说自己在这一天赏尽了世间美景，使充满豪气的诗有了明朗轻快的结尾。在这首诗里，诗人情与景会，意到笔随，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酐畅淋漓地抒发了得意之情，明快畅达而又别有情韵。因而，这两句诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出“春风得意”、“走马观花”两个成语流传后世。
10、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
11、十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。
12、 孟郊心目中理想的处所是光明峻洁、清静美好的，而心中神往的女神更加美好。如《婵娟篇》：
13、“临行密密缝，意恐迟迟归”描写母亲的动作和意态。“密密”一词写母亲针脚的细密，流露出母亲对儿子远行的担心。后句是母亲担心儿子回来得晚，实则是内心期盼儿子早日归来的表现，表达了母亲对儿子的一片深情。
14、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
15、《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
16、《苦寒吟》百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。竹竿有甘苦，我爱抱苦节。鸟声有悲欢，我爱口流血。潘生若解吟，更早生白发。
17、谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
18、鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
19、慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。
20、河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
21、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
22、全诗通过白描，展现了一个看似平常的儿子外出临行前母亲缝衣的场景，凸显和歌颂了母爱，厚重，无私，平凡却又伟大，表达了诗人孟郊对母亲的感激、爱和深爱之情。
23、 如果说前一篇是对举场进行概貌描述并揭示自己内心的矛盾状态的话，那么这一篇则是写屡次失意于举场后，对世态炎凉的真切感受并萌发了归隐的愿望。请看：孟郊满头羁旅尘土，十天才能梳理一次，这是照应前诗的“奔竞驱走”的劳苦情状，而经常在一起喝酒的都是那些失意的旧友，在万物享受及时雨滋润的时候，唯独自己感觉不到春天的暖意，因为“失名谁肯访？得意争相亲”，世道人心就是这样的势利；但孟郊确信自己具有君子的人格，因此在这喧竞场深感绝望之后，也萌生了陶潜“归去来”的意念，要拄着竹藤杖，去采摘山蔬与野蕨，因为只有脱身局外，才能永葆生命的本真。 经历多次失败之后，人过中年的孟郊感到空前的孤苦无依。如《长安道》：
24、与情深致婉相对应，孟诗还具有气势雄健的特点。他以“荡”、“振”、“锁”等硬语体现出山峰、建筑的阔大气象，将建筑物、山峰写得高插云霄，横亘天地之间，“地脊亚为崖，出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空”(《登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟》)、“南山塞天地，日月石上生”(《游终南山》)描绘出雄健飞动的气势，反衬出一己的敝小。在表达风吹水啸的意境时，孟郊常用“振空山”、“荡天地”等写出波及范围之广，程度之深。
25、(3)极限的表达：好的诗歌应当追求一种“包孕的瞬间”那种带有张力的意境，给读者留下想象的余地，就像王维“明月松间照，清泉石上流”、“江流天地外，山色有无中”、“行到水穷处，坐看云起时”等诗句那样，给人一种澹荡从容的韵味，能够引起悠然神往的遐想。但是，韩、孟作诗，喜欢逞笔力，擅长极限思维，往往把诗境推向无处回旋的绝境，给人一种刺激惊险的感受。如《古乐府杂怨三首·三》“持此一生薄，空成万恨浓”之句，女子用一生的薄命，白白地铸就浓重的遗恨；《归信吟》中“书去魂亦去，兀然空一身”，诗人的魂魄随书信一起飞去，空余孤孑的身躯；《苦寒吟》中“敲石不得火，壮阴夺正阳”、《贫女词寄从叔先辈简》中“二月冰雪深，死尽万木身”、《羽林行》中“朔雪寒断指，朔风劲裂冰”等，构造了一个严寒到极点的酷寒境界；《古怨》中“看取芙蓉花，今年为谁死”的决绝，《游侠行》中“壮士性刚决，火中见石裂”的刚决，都体现了常人无法想象的极限思维模式。
26、对天发誓我心永远忠贞不渝，就像清净不起波澜的古井水！
27、野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
28、青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
29、杨柳织别愁，千条万条丝。孟郊的古诗词《静女吟》
30、唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”(李肇《唐国史补》)。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江湜、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振锽、夏敬观等;持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王闿运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)，后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”(《论诗三十首》)。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
31、仲宣领骑射，结束皆少年。——《送卢汀侍御归天德幕》
32、 韩愈在《贞曜先生墓志铭》中说：孟郊“为诗，刿目鉥心，刃迎缕解，钩章棘句，掐擢胃肾，神施鬼设，间见层出。”(footnoteRef:15)可见孟郊的创作方法是刻意搜求尖酸怪异的意象，呕心苦吟地锤炼诗歌语言，追求庖丁解牛那样的迎刃而解的简捷结构，并且想象出人意外，新颖诡怪。
33、贞元十六年(800年)，孟郊为溧阳尉。元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。
34、策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
35、 悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。
36、按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，“公卿家倾城纵观于此”(《唐摭言》卷三)。新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”(赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》)。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，不可能容得他策马疾驰，偌大一个长安，无数春花，“一日”是不能“看尽”的。然而诗人尽可自认为当日的马蹄格外轻疾，也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。同时诗句还具有象征意味：“春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。诗句的思想艺术容量较大，明朗畅达而又别有情韵，因而“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。
37、风巢袅袅春鸦鸦，无子老人仰面嗟。——《济源寒食》
38、(2)双线交织式：如《古乐府杂怨三首》其二以夭桃与游女双线展开，清晨的桃花与红妆的游女，双双娇妍美好；薄暮的桃花与衰老的游女，双双黯然失色；但是树有百年花，而人却没有永远的颜色。因此花可以送人到老尽，而人在悲伤的时候，花却依然悠闲自在。将人生短暂、宇宙永恒的感慨，寄寓在人与花的对比中，双线并行，相互映衬。又如《征妇怨二首》：
39、 孟郊乐府诗收录在宋代郭茂倩《乐府诗集》中共32首，其中古乐府24首，新乐府8首。分别如下：
40、贞元七年(791年)，孟郊四十一岁，才在故乡湖州举乡贡进士，于是往京应进士试。
41、孟郊(751-814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)，故友人时称“平昌孟东野”。生性孤直，一生潦倒，友人私谥贞曜先生。诗名甚籍，尤长五古，愤世嫉俗，但情绪低沉，语多苦涩，苏轼将其与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。有《孟东野诗集》。
42、 孟郊追求高古境界是常识了，韩愈赞扬他“古貌古心”，认为他是“行古道，处今世”，“混混与世相浊，独其心追古人而从之”(《与孟东野书》)；贾岛说他“才行古人齐”(《吊孟协律》)，卢仝赞扬他“传古道甚分明”(《孟夫子生生亭赋》)；而孟郊自己很多诗都冠以“古”的名字，体现了他的这一艺术理想。不妨以一个具体例子说明他的这种倾向。如《古意》：
43、在艺术手法上，孟郊的诗歌中出现了大历、贞元诗歌所没有、在这以前也不曾有过的新特点，即韩愈《贞曜先生墓志铭》中所说的“钩章棘句，掏擢胃肾“式的险奇艰涩。这一方面与他刻意求工，精思苦吟有关，另一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象;而心理的压抑、不平，使得他所追求的新的语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可能把内心的愁哀刻划得入骨和惊耸人心，如：
44、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
45、摘要： 孟郊是中唐乐府名家，其乐府诗简朴古奥、托兴深微，内蕴刚贞、锤炼精纯；诗境孤郁冷峭，笔力镵刻崭削，想象怪异，构思奇特。体现其对高古、雅正的审美追求，取得了很高的艺术成就，对后代影响深远。