1、1715年，伏尔泰因写诗讽刺当时摄政王奥尔良公爵被流放到苏里；1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。在狱中，伏尔泰完成了他的第一部剧本，关于路易十五的摄政王，菲利普二世(奥尔良公爵)的悲剧《俄狄浦斯王》(Œdipe)。在这部作品中，他首次使用了“伏尔泰”作为笔名，这名字来自他法国南部故乡一座城堡的名字。1718年秋，《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轰动，伏尔泰赢得了“法兰西最优秀诗人”的桂冠。
2、作者: (法)波莫 出版社: 上海人民出版社译者: 孙桂荣 / 逸风
3、路易十五是个破有争议的人物。贬者谤其慵懒无能，纵情声色，丧土辱国，民穷财尽，王全衰落。赞者则称之为“受爱戴的国王”，伏尔泰与1745年任宫廷史官后，利用职务之便广贤博闻，写成此书。此书对路易十五在位期间，法国宫廷内部的斗争，宫廷与巴黎高等法院的较量，法国的经济、文化、宗教方面的情况。法国语欧洲各国的关系、法国的对外战争等等有比较详细的记述。这是他治史及为人传记的特点，把人物置于时代范围内加以评述，兼论其他领域。
4、伏尔泰如何赞美中国的，首先要看伏尔泰如何赞美中国皇帝的。在伏尔泰时期，中国正值清朝乾隆皇帝，他将乾隆皇帝视为一个开明的君主的同时，还将他视为一个伟大的诗人。他在给瑞典国王的一封信中说道，他经常给中国皇帝写信，但中国皇帝却从来不给他回信。他在阅读了乾隆皇帝所写的《盛京赋》后，说，在乾隆皇帝的诗里，仁慈和柔和随处可见，却又觉得奇怪，像乾隆这样的皇帝，日理万机，却还能写出这样脍炙人口的诗句，实在令人景仰不已。他还赞美中国的皇帝从诗句中，都到处透露着谦虚，而这种品质，却是西方人所缺失的。(伏尔泰作品)。
5、主要是没有对比，因为中国有2000年在世界上混得很好。等于原来是宰相，现在成了外卖小哥。这个落差太大，所以感到很痛苦。非洲兄弟永远是外卖小哥，所以它没感觉。这是题外话。(伏尔泰作品)。
6、演出时间：2017年3月25日(周六)20:00 3月26日(周日)15:00
7、查理十二世在瑞典历史上的地位十分突出，他曾与俄国的彼得大帝在东欧争雄。《查理十二传》记述了他如何在国难当头之际登基，力挽狂澜，继而开创霸业却最终走向覆灭的过程。该书是伏尔泰人物传记类史书的代表作，伏尔泰集多种资料写成此书，其与《路易十四时代》及《风俗论》被史家列为伏尔泰的三大历史名著。
8、不知道大家想过没有，你对财富到底有多渴望？其实我认为很难将我们对财富渴望的限度确定下来。因为从满足一个人的角度来说，没有一个确切的财富数量能让人完全满足。这个数量永远是相对的。而且每个人都有自己的眼界标准和期待的东西，所以穷人无法想象富人所占有的大量财富对富人来说意味着什么。有趣的是每个富人都会为自己的财富感到不满，因为这还没有达到他们的期望。叔本华则一言以蔽之：“财富就像海水，喝的越多反而越口渴。”看看身边人吧，他们每天不停的忙碌着，奔波着，想尽一切的办法来提高自己的收入。其实我认为爱财并不应该受到指责，因为钱这东西实在太好了。它不像食物、药物、皮草等只能满足你的某一种需求，它是一项可以满足一切抽象事物的充要条件。 突然想起莎士比亚在《亨利六世》中说的一段话：“骑上了马的叫花子，一定会让他的马跑到死。”你愿意做叫花子还是马呢？这是一个值得思考的问题。
9、这是第二块，是很难评价的一个事情，从道德角度来讲不好。但是从结果来讲，有了一个现代世界体系。
10、于是这些商业共和国他们就培养了很多文人，这些文人最后就推动了这么一场运动，叫文艺复兴。
11、人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。
12、所以我们中国人跑去跟东南亚、南亚、非洲跟他们讲，说我们有百年国耻，人家其实挺不理解的。他们说不就是20个城市里面有20个经济开发区、自贸区吗？你们叫什么百年国耻？因为现在我们其实搞自贸区差不多的，当然不是严格意义，开玩笑。因为我们当时主要是司法不独立，这是有点麻烦。
13、作者: 伏尔泰 译者: 梁守锵 吴模信谢戊申等出版年: 1994-11-1
14、另外日俄战争之后，把库页岛(俄国人叫萨哈林岛，我们叫库页岛)占了3/所以日本有点例外，它是非西方国家，但是它学西方学得很好，自己变成列强。
15、新书坊|为何非西方世界没有产生西方式的政治哲学大作
16、但是，要是问伏尔泰给人印象最深刻的是什么？恐怕对很多人来说，应该是这句话：
17、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
18、1726年，伏尔泰又遭贵族德·罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。在英国居住三年期间，详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点，著作《哲学通信》。
19、这桩文坛公案，说到这里也就差不多了。作为一个百科全书式的学者和思想家，伏尔泰一生留下著作无数，但后人引用最广的却是他没有说过的一句话，令人唏嘘不已。也许，我们太尊崇伏尔泰了，我们太喜欢这句话了，我们太愿意相信伏尔泰说过这句话了，我们太需要伏尔泰说过这句话了。
20、彼得大帝一般被认为是俄罗斯历史上最伟大的帝王。他积极兴办工场，发展贸易，发展文化、教育事业，同时改革军事，加强中央集权制。可以说，近代俄国等各方面的发展无不源于彼得大帝时代。伏尔泰的《彼得大帝在位时期的俄罗斯帝国史》正是描绘了这一时期的俄国历史。
21、哲理小说《如此世界》《查第格》《天真汉》《老实人》
22、 上期回顾：视频|金灿荣：现代世界体系的建立其实挺残酷的，是通过殖民的过程形成的(20190817扬州分享-01)
23、在狱中，他仍然坚持创作，完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯》。1718年，《俄狄浦斯》在巴黎上演，获得成功，他一举成名。
24、在政治体制方面，伏尔泰十分钦佩英国的君主立宪制度，有时也谈到共和制度的合理性和优越性。他赞美瑞士的共和制度，认为那是真正平等的政治体制。但他认为共和制容易产生d争，引起内战，破坏国家的统一。对于英国在资产阶级革命后建立的制度，他赞不绝口。在他看来，英国的宪法和法律有三方面的优点：第限制了王权和贵族的权力。他说：“英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的唯一国家；他们由于不断的努力，终于建立了这样开明的政府：在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚住了；在这个政府里，老爷们高贵而不骄横，且无家臣；在这个政府里，人民心安理得地参与国事。”第宪法保证了议会的权力。在他看来，上院和下院是国家主宰的权力结构，达到了国王、贵族和市民势力的平衡，使各方面的利益都能得到照顾，同时议会制也体现了主权在民的原则。他相信下院是为了人民的，因为在那里每个议员都是代表人民的议员，因而下院是道道地地代表着全民族。第法律还能保护资产阶级的私有财产。他赞扬商业使英国富足和强大，法律保护商业，社会也不歧视商人。他借用英国人的口气说：我们胜利的舰队把我们的光荣带至四海，而法律保障了我们的财富。
25、附带讲大家都知道有一本书叫《马可·波罗游记》，马可·波罗先生在咱们扬州当过官，当到现在差不多一个局级干部。然后回去了，在热那亚退休了。结果在那混得特别不好，所以天天回忆中国。于是就写了一本《马可·波罗游记》。
26、经过几个世纪的洗礼，至今仍长演不哀的就只有马里沃和博马舍的剧作。在法国，马里沃的作品被收录于各级学校的文学课程中，至今仍然是各大剧院不可或缺的演出剧目。然而，马里沃的剧作仅有两部有汉语译本，所以中国观众对他也相对比较陌生。
27、演出时间：2017年3月30日-31日(周四-五)20:00
28、孔子作为中国思想的一个代表，当时中国政府的运行模式就深受欧洲大陆民众的喜爱，伏尔泰就是一个代表。孔子宣扬仁政德治，这个思想主要是针对政府运行体制的。这个思想和伏尔泰政府理想的运行体制是完全符合的，即便是君主制度，但要剔除其中的专制制度。伏尔泰思想与孔子的思想产生了共鸣，而且对于中国政府运行体制伏尔泰是十分赞同的，于是伏尔泰十分推崇孔子。
29、伏尔泰的《风俗论》开创了“风俗史”的先河，是他最为著名的史学论著。其所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。《风俗论》，初版便印刷了6000部，这在当时是空前的，它以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。可以说，这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。
30、伏尔泰赞美中国，首先要从他对中国文化的理解。众所周知，中国历来奉行的两家之言，就是道家和儒家。伏尔泰对儒家文化中的“仁义”和“宽容”更是推崇有加，他认为，西方文化中宽容的成分相对于东方文化来说，是少得可怜。西方人对异教徒的迫害，简直到达了令人发指的地步，屡次兴起战争，造成成千上万的人埋骨异乡。而在中国，这种事情基本上没有发生过，中国本土的教义文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，对儒教也宽容有加。因此，事实上，伏尔泰赞美中国是为了和西方的教会进行斗争。
31、1517年德国的一个城市科隆有一个伟大的神父马丁·路德跑到科隆教堂，贴了一张“我”的大字报，上面提了95个疑问，主要质疑教皇。然后就引发了宗教争论。