1、最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。
2、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。
3、 苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。
4、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
5、叔本华：只有临近生命的终点时，人才能真正认识和理解真实的自我
6、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
7、本文对东西方两位著名哲学家进行简略的比较。从比较中也可以使我们加深对许多哲学问题的理解。
8、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。
9、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
10、陈嘉映：我觉得这么说勉勉强强。为什么说勉强呢？因为我们还了解相当多的前苏格拉底的思想家。所以像海德格尔，他就不愿意把这个源头放在苏格拉底那里，他把这个源头放在笼统的叫做前苏格拉底的思想家那里。这些思想家我可以随便念几个，都是挺重要的，像巴门尼德、赫拉克利特、毕达哥拉斯等等。实际上柏拉图的学说，从学说来讲恐怕不是主要从苏格拉底那来的，因为我们可能不太知道苏格拉底持什么学说。我们知道苏格拉底基本上讲他自己没学说，这可能是很真诚的。
11、 苏格拉底(Socrates，前469——前399年)被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏氏出身平民，生活刻苦，他以自学成为一名很有学问的人，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师，许多青年常常聚集在他周围，向他请教。他平易近人，热情洋溢，具有朴实的语言，加之幽默风趣，故能使受教者如坐春风，自然潜移默化，他的一生喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德等。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
12、离别时刻已到，我们分道扬镳，我去赴死，你们活着。
13、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中："人，认识你自己。"
14、苏格拉底主张专家治国。认为应该由受过训练、有知识的人管理国家。
15、如果你是有智慧的，那么所有的人都将是你的朋友和亲人，因为你对他们是有用的和有益的；但是如果你不是有智慧的，那么无论你的父母，还是亲属，或别的任何人，都不会是你的朋友。
16、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
17、 苏格拉底在2000年前提出了“知识即美德”的神圣思想，他的思想中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。他提出肉体易逝，灵魂不朽。苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
18、 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
19、如果神明以为最好我现在就了结此生，你以为奇怪吗?难道你不知道，到目前为止，我不承认有任何人生活得比我更好或更幸福吗?因我认为，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人;最幸福的人是那些最意识到自己是在越过越好的人。
20、提出“认识你自己”的名言，强调了人的作用与价值，强调了知识即美德，使哲学第一次成为研究人的学科，开辟了哲学的新方向。纠正了智者学派“人是万物的尺度”所引发的个人主义等社会问题，为希腊的人文主义精神作出了重要贡献。
21、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
22、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
23、失望的是我，对不起的却是你自己。苏格拉底很平静地说，本来，最优秀的人就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误、给丢失了其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己那位助手非常后悔，甚至后悔、自责了整个后半生。
24、苏格拉底说的获取渊博的知识要有强烈的求知欲望，是处在老子说的“为学”阶段。老子讲的，“为道”阶段求知欲望越来越少，后来会达到“无为”的境界，苏格拉底并没有想到。
25、老子出生在2500年前的春秋战国时期，是春秋战国诸子百家之首。他的著作《道德经》是对修身、养生、做事、用兵、治国的综合论述，是对人生和社会规律比较全面的总结，可以称为中国传统哲学的总纲。《道德经》受到当时的诸子百家共同景仰，被称为万经之王。
26、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。或许，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。
27、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
28、他的理由是：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。即使判决结果具有明显的不正义性，但审判程序是合法的，就必须遵守。法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
29、不同的人生结局是他们的不同做法和思想造成的。
30、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
31、“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”
32、句平常话，其中却蕴涵着一个巨大而又深厚的人生哲理字眼自信。自信是苏格拉底对人生经验的总结，是苏格拉底对弟子的劝导，也是大哲学家对后世所有年轻人的忠告。苏格拉底语录在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
33、苏格拉底的学生色诺芬所著的《回忆苏格拉底》一书是研究苏格拉底的重要著作。由于苏格拉底和他同时代的中国孔子一样“述而不作”，他学生留下的有关他的典籍更是弥足珍贵。
34、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。
35、 苏格拉底之死，为后人留下了永久的话题，苏格拉底的思想，更为后人留下了无穷的回味。无论是生前还是死后，苏格拉底都有一大批崇拜者。与一些人类的大宗师一样，他一生没留下任何著作，但他的影响却是极大的。哲学家们往往以苏格拉底为界，把古希腊哲学划分为前苏格拉底哲学和苏格拉底以后的哲学两大部分。他的行为与智慧，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。这些著作都是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的。
36、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
37、 以真实纪录形态 构建历史长河的影像博物馆
38、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
39、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
40、难者不会，会者不难。能简单轻松地完成工作，才是真正会干的。
41、“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
42、苏格拉底的出名是因为德尔菲的这个叹词，说苏格拉底是全希腊最聪明的人。
43、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
44、苏格拉底的名字，或者他的方法，或者他的精神，是通过了这样一套多多少少建制化的方式流程下来的。
45、明白。那位助手赶快说，您的思想光辉是得很好地传承下去可是。苏格拉底慢悠悠地说，我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有成功的信心和非凡的勇气这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？
46、进入毕达哥拉斯这个门派是要宣誓的，要发毒誓。如果你要是违背誓言，可能会得到非常严厉的惩罚，它是教门。所以在这个意义上，苏格拉底的确是带来了一种新的探索问题的，或者发展学问的方式。
47、当你需要知识就像你在水底需要空气时，你准能得到它。
48、具有戏剧性的是，苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的，苏格拉底却拒绝了学生们的好意，选择了饮毒酒自尽。
49、夏骏：常见的描述中，苏格拉底会经常找人去对话。他的教育或者启蒙的核心方法论，就是认为每个人心里都有智慧的种子，你去把他唤醒，让它生发出来，就是这种方法，他以一个无知者的形象出现，去发问。这种著名的行为哲学方式，比所有当时的那些哲学家更凸显，而且影响更大，这个应该怎么看？
50、苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个使者，探求真理和智慧。苏格拉底倡导“美德即知识”“有思想力的人是万物的尺度”，建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
51、在跟本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在最重要事情上说了假的东西。
52、比如就像你刚才讲到的，实际上就是一个哲人与法律的关系。这个非常重要，为什么呢？因为一般情况下，我们都天然的觉得一个人是应该服从法律的。但是恰恰我们会想苏格拉底的那种追求真理的方式，他是超乎一切的，真理是高于一切的，那么这个问题它变得非常之尖锐，就是真理是否也应该超越法律？比如像作家索罗，我们都知道美国这个思想家，他提出了非暴力抗法，我们叫做非暴力抵抗，这个非暴力抵抗从根本上简单来说，它抵抗什么呢？就抵抗法律。法律要我交税，但我就不交。所谓非暴力抵抗就指的非暴力抵抗法律。为什么呢？就因为我认识到了更正确的东西。这个话就是从苏格拉底那开始的。
53、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
54、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
55、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
56、“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。
57、老子则更进一步，认为最高智慧者是没有作为的。这就是老子说的，高智慧者无为而无不为。他没有作为，却什么都能做成。
58、夏骏：古希腊三杰，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三者中，苏格拉底是老师，柏拉图是他的学生，亚里士多德又是柏拉图的学生，一般文化常识意义上，把这三个人视为古希腊文明的脊梁，而又因为苏格拉底的老师身份，尽管在具体的思想、著作等方面，后两者的成就显然更大，但苏格拉底的源头意义，或者称之为原创性地位却为一般文化理解上所认知，不少人把苏格拉底类比于中国文化中的孔子，认为“三杰”中的一些核心理念在苏格拉底那里已经有了，这种认识有问题吗？
59、夏骏：这一点在一般理解上还是有不少误差。其实哲学家的苏格拉底，更多是一种精神的力量的示范，就是说苏格拉底他是一种精神旗帜，而不在于他的学术的体系性，不在于他在哲学研究上的理论深度和理论系统贡献，这些反而不是他的强项。但是他作为一个行为哲学家举起了西方精神的一种内核，一种旗帜，就是永无休止的探索精神，而不是在某个权威定论面前止步。他坚称，每个人心里都有一个智慧的太阳，你的思想已经有了，智慧也有了，我只是助产，帮助你表现出来，这跟西方文明后来对每个人个体的平等又相通了，这就是说你的资质并不差，或者说任何人都不是低人一等的人。他的这种平等感，尊重每一个人的可能性，每个人的创造力，这样的一种理念对后来的影响应该如何认识？
60、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
61、 公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。