1、《生活教育》：新时代如何进行陶行知研究是广大陶研者需要思考的问题，“漫漫陶研路，代代陶研人”，坚守和创新是当下陶研人义不容辞的责任。非常感谢您接受本刊的采访，您的观点为今后陶行知研究提供了很好的方向。
2、IEGS动态||周洪宇寄语《宁波大学学报(教育科学版)》开设“生活·实践”教育研究栏目
3、2010年，“造就一批教育家，倡导教育家办学”写入《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》。
4、其“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。陶行知指出，注入式教学法是以教师的教、书本的教为中心的“教授法”，它完全不顾学生的学，不顾学生和社会生活的需要。根据生活教育的要求，教应当是服从于学的，而教、学又是服从于生活需要的。
5、(3) 1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
6、陶行知最大的心愿，是要在中国实现普及教育，把文化科学知识从少数人手里拿来交给大众，使“整个民族现代化”。1920年夏，他在南京高等师范学校任教时，就开办了暑期学校，亲自教居民、车夫、小商贩读书识字。在提倡平民教育运动时，他编写了《平民千字课》，举办平民读书处和平民学校，并到机关、工厂、商店、家庭、和尚庙乃至监狱里去教平民识字。1926年后，他又致力于乡村教育运动。他认为中国农民占全国总人口的85%，爱中华民族，就得爱“中华民族中最多而最不幸之农人”。(教育家陶行知的教育思想论文)。
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8、 在教学实践中，陶行知总结、发明了“连环教学法”和“平民读书处”。连环教学法打破了非师范生不能办平民教育的清规戒律，使一家、一店、一庙皆可成为一个有效的教育单位。平民读书处更方便民众读书。陶行知仅在北京就设立了一百多处平民读书处。
9、1927年，他在南京创办实验乡村师范学校，后来改名为晓庄学校。在这所学校中，陶行知确立了生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育理论，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路。
10、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
11、陶行知教育思想是一座宝库，值得大家认真学习，下面为大家列举一二。
12、实现教育公平需解决必须解决的外来民工子女受教育问题
13、因此，归根结底教育的最终目的就在于教会学生学会如何生存。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只教或只教学，就把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出导这个特点来。
14、陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说："先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。"主张教学合反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。
15、读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
16、 创造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措，他自己的名字也改了三次：陶文濬——陶知行——陶行知——陶(行知行)。他崇尚理论结合实践，倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。(教育家陶行知的教育思想论文)。
17、陶行知发现所有学校里先生只管教，学生只管受教，这不是把一群天真活泼的孩子都变成书呆子和字纸篓了吗？陶行知认定有改革的必要，在南高师的一次校务会议上阐明道理后，公开提出要用“教学法”代替“教授法”。然而他的提议遭到了全体出席会议人员的抵制和反对。陶行知坚持己见，毫不退让，与这些反对者辩论了两个多小时，但结果还是被校方拒绝。他因此不接受“教育专修科主任”的名义，以示不妥协。
18、 陶行知出身贫寒，于1891年10月18日出生于安徽省歙县西乡黄潭源村。一个穷孩子，要想成为一位教育家，基本没有可能。可是，陶行知凭借他的聪明和勤奋，实现了自己的梦想。
19、第突破陶行知研究主要在研究和践行层面的局面，进一步重视普及和宣传。陶行知研究，主要是在陶行知研究工作者内部和少数的师范院校，广大的教育工作者对陶行知的系统了解需要进一步加强。要使陶行知的理论、思想和实践真正为当前教育改革服务，必须使广大教育工作者对陶行知的理论、思想和实践有一定认识，才能真正焕发出陶行知的理论、思想和实践的生命力。为此，以师范院校、教育学院、进修学校为中心，认真而又切实地开展陶行知的理论、思想和实践的宣传工作，把陶行知的理论、思想和实践研究与新时代教育改革紧密结合起来，使陶行知的理论、思想和实践研究真正面向教育改革实际，并把这种研究成果让广大教育工作者充分了解，是非常重要的。从这个意义上说，陶行知的理论、思想和实践的宣传普及工作应与陶行知的理论、思想和实践的理论研究工作紧密结合起来，既重视普及，又重视提高，在普及的基础上提高，在提高的指导下普及，那么，陶行知研究工作就可能向前大大推进一步。
20、儿童在任何时候都不能失去开朗的性格，开朗的性格给人以好感。幼儿要有开朗的性格，首先要有健康的体魄。为培养幼儿健康体魄，我们要注意做到以下几点：
21、1939年，国难当头，生灵涂炭。重庆西北80公里处合川草街镇凤凰村，在年久失修的古圣寺内，怀着“要为整个民族利益造就人才”的雄心，陶行知为抗战烈士遗孤和保育机构难童创设育才学校。师生常常以稀粥解饥，以蚕豆下饭。有人劝他放弃办学，“何必背着石头过河”，陶行知答道：“我背的不是石头，是爱人，”即以民主、大众、科学、创造为四大方针的生活教育。
22、2011年是陶行知诞辰120周年，由南京晓庄学院资助，郭阳编纂出版了《(1-12卷)篇目索引》，该书弥补了川版虽有全集但无索引的缺憾；同年出版的周洪宇著《陶行知生活教育学说》，向世人呈现了系统完整、体系严密的陶行知生活教育理论。
23、把普及教育和教育立法联系起来，“劝导与强迫并行”。
24、俗话说，“十年树术，百年树人”。教育事业的发展需长时间的积累，需要几代教育工作者和全社会的共同努力。教育公平的实现，有赖于充分的教育机会，有赖于开放的、多元化的教育体制和灵活的学校制度的建立，即终身教育的社会环境和体制的建立。因此，我们要努力构建“学习型社会”和“终身教育体系”。根据我国经济与社会发展的状况，应适当延长义务教育的年限，以为每个人的任何阶段的教育创造充分的条件。
25、教育是人类社会生活原本就有的，随着社会生活的变化而变化的，生活决定着教育，教育同时也反映着生活。教使生活才变得越来越健康科学，社会变得越来越文明和谐;生活让教育的内容才越来越丰富，教育的目的越来越明确，方法得以创新。“社会即学校”就好比把动物园里的动物放到自然中去，让它们摆脱高墙的束缚，过自由的生活，把所有的一切都伸展到自然中去，让大家看到更真实的东西。社会是人类活动最主要的场所，也是教育最主要的场所，也是我们的学校。“社会即学校”的主张使学校与整个社会紧密地联系起来，真正地做到了在社会大环境中去办学校，从根本上摆脱了传统的学校脱离社会生活环境的严重诟病。“教学做合一”的实质体现的就是教学方法，就是如何做的问题。“教学做合一”的含义是：教要根据学来进行，学要根据做来进行。“教学做合一”的根本和中心就是“做”。我们要在做上教，在做上学。教学做合一”改变了传统的以“教”为中心的教育方式，把理论与实际相结合起来，帮助学生增长了见识，提高了能力，完善了良好的素质，是陶行知对落后的教学方法进行的一次重大变革。
26、《新诗选萃》｜在河之洲 2459151686@qq.com
27、“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调：“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”)，是指导整个学校的教学活动的方针。
28、素质教育的实行，给今天的我们提供了一条学习思路，学习没有终止线，终身都可以学习，每个人都是学习的个体，在追求物质生活时丰富自己的精神生活，这样的人生才是充实的。我国的教育事业还处在上升阶段，仍有许多地方需要改善和提高，传统的应试教育给人们产生了难以磨灭的影响，以成绩论成败的思想在当下还是普遍存在，因此，教育工作者要主动转变思想，高度重视素质教育的全局性，推动教学的改革和创新，课上增加互动性，课后增加自主性，将学生的课余时间安排到实践生活中，培养学生的兴趣爱好，使学生的生活变得更加充实、更加快乐，将生活这本“大语文”践行在当下。
29、作者：高利峰 辽宁省朝阳市双塔区桃花吐镇中心小学
30、1992年9月，随着到华东师范大学做叶澜老师“教育研究方法论”课题的第一个访问学者，我自己的学术生涯从教育史转到教育基本理论研究阶段，陶行知研究才暂时停顿了下来。虽然自己的研究暂时停顿了下来，但是我一直关注着陶行知研究的动态。14年教育基本理论研究的学术洗礼，使我越来越有重新解读陶行知的冲动！也正因为这14年的洗礼，使我可以从另一个角度来研究陶行知。于是，2007年后，我又重新开始系统研究陶行知，在研究的过程中，深感新时代的中国教育，需要我们重新研究陶行知！现在甚感自己的研究重点应从理论和实践结合的高度，从教育基本理论研究逐步转向教育实践，尤其是教育实验。重研陶行知，重新追寻陶行知所走过的道路，从陶行知所开展的教育实验寻求启示，应该是2007年后自己教育学术生涯的奠基性工作之一！
31、道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
32、《校园作家》｜谢家公主 527550329@qq.com
33、 抗战胜利后，陶行知以高昂的斗志和革命热情，投入到反内战、反独裁，争和平、争民主的斗争中去。1946年7月，当陶行知得知李公朴和闻一多被国民d特务杀害、自己也被列入黑名单时，仍临危不惧，大义凛然地说“我等着那卑鄙的第三枪”！7月16日，陶行知因劳累过度，突发脑溢血而与世长辞，终年55岁。当日，周恩来在给中共中央的电报中写道：“十年来，陶行知一直跟着毛泽东同志为代表的d的正确路线走，是一个无保留追随d的d外布尔什维克。”毛泽东同志亲笔题写的悼词是：“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”宋庆龄同志题词是“万世师表”。
34、“生活即教育”――是生活教育论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育。”教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。生活决定教育，教育与实际生活相联系。生活教育最初多侧重日常生活，遇到什么事，就受什么教育，但“生活”范围很大，处处有生活，处处要进行教育，便降低了教育的特殊职能，所以以后他把生活的范围概括为健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的五种。生活教育是一种终身教育。它与生活同步，“与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。生活教育的目的是要用前进的生活引导落后的生活。
35、侯怀银：陶行知研究中教育层面的研究主要有三个方面：生活教育理论、陶行知教育理论和陶行知教育思想。随着中国进入新时代，教育环境的变化，我们将面临更多的挑战，而在新的时代环境下，我不认为陶行知已经过时。陶行知研究经历了几个阶段，在不同的时代背景下，学者们一直在孜孜不倦地开展相关研究，即使在某一时期他的教育思想遭到了批判，一度成为研究的禁区，但随着改革开放的到来，研究者得以在宽松的研究环境中对陶行知生活教育思想进行客观评说和应用。
36、例如，在学习《月亮湾》章节时，要备好配图插图，不要局限于课本原有的插图。配图要美丽，可以是纸质也可以是媒体图片。上课时可以先不要打开课本，而是以看图为主。教师参照课本中的内容，按一定的顺序引导学生看图。首先看“河”，让学生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引导学生进入图中的情景，犹如身置其中，过程中学生无论说什么，都不要以自身的理性思维去约束他们的想象和见解。
37、② 引导幼儿不挑食。在进餐前，为幼儿介绍食谱，介绍其营养价值。如，要多吃蔬菜，蔬菜中含有丰富的维生素，能使小朋友长得高。要长高，就多吃这些蔬菜等。
38、幼儿教师的职业道德是必须热爱幼教事业，热爱幼儿，尊重幼儿，有高尚的道德品质，关心集体，团结互助并正确处理好领导和家长的关系。我们幼儿教育就是爱的教育，爱的需求是幼儿最基本的需要之一。
39、陶先生以为，旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。陶先生主张活读书，读活书，读书活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，而不断进取、前进、生长。人才不是教出来的，应是酿造出来的，是潜移默化的，日新其德、日勤其业。
40、第突破陶行知研究仅仅局限于陶行知的教育理论、教育思想和教育实践研究的局面，开展陶行知文学、社会学、文化学思想等方面的研究。
41、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
42、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。
43、 在d的十八届三中全会胜利召开之时，中共中央做出了《关于全面深化改革若干重大问题的决定》，《决定》在论述“深化教育领域综合改革”问题时指出：要“全面贯彻d的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生的社会责任感、创新精神、实践能力。”《决定》同时指出：要“推进考试招生制度改革……从根本上解决一考定终身的弊端。”这都使我们看到了中国教育改革的希望。