1、谈谈对影响过程的理解。 教材第106-109页
2、c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
3、 文学和专门研究思想观念的哲学有何共同点？
4、(要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。)
5、愿得一人心，白头终不离。“我怕来不及，我要抱着你，直到感觉你的皱纹，有了岁月的痕迹，直到肯定你是真的，直到失去力气，为了你，我愿意”…我不在乎死亡。
6、这段话的非凡之处在于，欧阳建预先表述了现代语言学的基本原则：语言符号的任意性和其特定性。他也触及了语言的表述行为的功能。但他未能考虑到在某些情况下几乎不可能充分行使语言的功能。有时候语言确实无法完全表达心中的思想，因此就有了诸如“无法形容”、“难以名状”、“无言以对”等说法。因此，欧阳建的辩护存在着漏洞。(交友宣言短语经典语句)。
7、让大家天天快乐，温暖，幸福。让大家沉醉在友谊中成长，在友谊中学习，在友谊中一起度过快乐的时光。
8、双向影响：两个民族文学之间相互影响、相互借鉴、取长补短的现象就称为双向影响。
9、细致修改，认真讲评自查自改 文章写完后，朗读自己的作文，看看写通顺了吗？写清楚了吗？对不满意之处(交友宣言短语经典语句)。
10、(1)运用比较法研究文学，在比较文学中形成独特的可比性，就是要不断地发掘文学现象中的异中之同和同中之异，从而不断加深对中外文学间相互关系的认识，比较法才脱离了普遍意义而取得了进入比较文学领域大门的权利。
11、曾有人对我说：“泼在你身上的冷水，你应该烧开了泼回去。”但我更愿意去做像石灰一样的人，别人越泼我冷水，我的人生越沸腾！
12、写诗还要注意节奏。古代诗歌很讲究韵律和节奏，现代诗歌虽然形式比较自由，可以押韵，也可以不押韵，但也要注意保持一定的节奏，让人读起来朗朗上口。比如《你是人间的四月天》，基本上三句形成一小节，整体节奏舒缓、明快；在韵律上，“天、烟、前、圆、鲜、莲、燕、暖”押同样的韵，读起来音韵和谐优美。
13、可比性(0X年名词解释)：指跨越性文学现象中，由于实际存在的各种内在联系，而具有的比较研究的可能和比较研究的价值，是比较文学学科的理论根基，是客观存在而又有待我们发掘的。
14、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想。
15、杨志：精明能干、粗暴蛮横。 晁盖等人：足智多谋、随机应变、团结应战。
16、●(1)同中求异法——运用这种方法，要求我们善于利用事物的形似相同，实质略有区别这一特点，准确地发现事物相同之中的不同点，并加以说明。
17、如果你假意，请别进入我的世界。如果我们的文字能会意，那么请珍惜缘分。
18、本文通过对醉翁亭秀丽风光的描写和对游人之乐、太守之乐的叙述，寓情于景，情景交融。精练而流畅自然的语言叙情结合，体现了欧阳修在被贬之后寄情山水以遣愁绪的旷达胸襟，同时抒发了作者对于自然风光的热爱和与民同乐的高尚情怀。
19、第二节：比较文学勃兴十年潮(1982~1991)
20、这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述(已经)很详尽了。
21、主题学：主题学主要指研究同一主题、题材、母题、情节、意象、人物典型等跨民族跨国界的流传和演变，研究不同的作家对它的不同处理，进而探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。
22、阐释与言语交际的区别在于前者的发话人仅仅是隐含的。但是孟子认为，尽管发话人缺席，交际过程并未受影响，交际渠道也畅通无阻，因为“文”和“辞”可作为可靠的工具来理解作者的“意”，即诗人创作时原初的心理状态。孟子的观点是，只要读者将自己解码的行为置于作者创作时的语境，其编码的信息就能够被准确解读。解码的信息至少在原则上能够匹配编码的信息。在此意义上，孟子对于言语交际和解码的乐观态度可被视为为中国传统中肯定阐释的正面观点。
23、“血光之灾”(第37节)为了避讳高老太爷的灵柩，高家长辈把临产的瑞珏送到城外。瑞珏因难产在惨叫声中死去。觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切。小说笔调沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主义”的破产。
24、他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
25、体会、理解文章含义丰富的语言，掌握文章叙事线索。
26、深情从来都是被辜负只有薄情才会被反复思念-
27、唯唯连声：唯唯，谦卑的应答。连声应答，以示顺从。
28、作为社会意识形态的宗教和文学，都扎根于社会存在的土壤中，都是社会存在的反映。宗教是客观世界在人们头脑中的歪曲的反映，它体现着人们对超自然和超人间的神秘力量的信仰和崇拜。而文学是客观世界在人们头脑中的审美的反映，它体现着人们的审美理想和审美情趣，它是人类进行审美活动——艺术创作的结果。
29、沸腾(fèi) 咽喉(yān) 溶液(yè) 触目(chù) 踱步(duó)
30、以儿童文学的笔调讲好党史，加强青少年爱国主义教育。
31、早知道伤心总是难免的，你又何苦一往情深？——《梦醒时分》
32、至于况义则与格义不同是一种在比较探求事理同异中以西方宗教文化思想来阐释中国古代儒家观念的比较研究在西方传教士叫斥释补儒或易释补儒而在中国西学派人士则称援圣即天主教补儒徐光启认为西方的圣学与中国的儒学理相符合参互考稽李之藻在《刻圣水纪言序》中也说如西贤之道拟之释老则大异质之尧舜周孔之训则略同又在《请译西洋历法疏》中说西方的著作按其义理与吾中国圣贤可互相发明甚至认为夫饮崇天主即吾儒服事上帝也万历四十二年1614年出版的《七克》是西班牙籍传教士庞迪我的重要著作杨廷筠在《七克·序》中比较评述道凡所施爱纯是道心道心即是天心步步鞭策着着近里此之为学又与吾儒暗然为已之旨脉脉同符名理妙趣醒心豁目未有不跃然神解而卷不释手者此书在慧悟之上机警触发见之自有神契其间从名理妙趣到慧悟之上的神契以及对天主一词的翻译与解释即从开头音译成陡斯到换成古代六经中的上帝再到崇拜天主就是中国文人的服事上帝就是这种典型的况义式比较研究其同格义的根本区别说白了就是用西方基督教理阐释中国先秦儒学使之成为神学化思想
33、文类学：研究文学的种类和类型，也就是研究文学的体裁，它可以研究无事实联系的同一体裁在不同民族文学中的发展过程及其共同的规律和特点；也可以研究某些文学类型产生于某种民族文学之中，又流传到其他民族文学的历史轨迹，以及变迁演化的过程。
34、 提问：本段具体说明了苏州园林哪个特点?
35、主题学：通过对同一题材、主题、母题、情节、人物、意象在不同民族的文学作品中的不同表现以及它们之间的联系以及流变的历时，研究不同作家对它们的不同处理，以及这种流变和处理的根源。
36、本文主要从文本阐释的视角探讨了中国的诠释学理论，并没有太多地涉及以探究世界和存在为目的的诠释哲学，因而对老子、公孙龙和名家的诠释理论只是一笔带过。笔者研究结果表明，中国古代思想家们沿着孟子和庄子的阐释路径，到魏晋南北朝时代，已基本上奠定了中国文本诠释学的基础，并完成了一种隐性体系的建立，后世参与诠释理论探讨者虽然人数众多，著述如林，但基本上是对他们的观点的发扬光大。本文虽然主要探讨的是中国文本诠释学奠基时期的思想，对于后世的有关著述由于篇幅问题只是关注与奠基理论紧密相关的观点，但根据笔者的初步探究，古代的文本诠释理论仍然是建立在中国哲学传统对人的存在和世界意义的理解之上的，与西方古典诠释学相比虽然没有那么强的系统性、思辨性和抽象性，但其从审美感受和语言哲学角度的探讨自有其独特的哲学形态，具有直观感悟、贴近人生的长处，而无西方传统，特别是德国传统那种繁琐论证、高度抽象、拒普通读者于千里之外的短处，更接近于现代存在主义的诠释学。孟子的“以意逆志”说是建立在“知人认世”的哲学基础上的，而庄子的“物无非彼，物无非是”既涉及语言哲学，更是建立在“齐物论”的存在主义基础之上的。与文本阅读紧密相关，与西方诠释传统相比，中国诠释传统似乎有以下鲜明的特点：
37、形象学：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。
38、 《新闻两则》所报道的渡江战役和南阳解放，都是中国人民解放战争战略进攻阶段具有关键意义的胜利。学习这两则新闻，使我们了解了历史，看到正义战争的威力，认识到中国革命的胜利来之不易。两则新闻气势磅礴，语言准确简明，感情色彩鲜明。给我们留下很深刻的印象。希望同学们把今天所学习的知识运用到今后的生活中去，用心体验、感受、思考周围的世界，开阔视野，提高认识水平。
39、 法国学者布吕奈尔(PierreBrunel，1939—?)早在20世纪60年代出版《什么是比较文学》一书时，就很明确指出“比较文学”是一个有缺陷的词，说它是有缺陷的词，是指它的意义和指涉含混不定，因此布吕奈尔也给出了一个含糊的界定，即“比较文学”确定了体现于文学研究之中的人类精神的一种持久的面貌，确定了词汇学上的这个小怪物创造出来之前的一种需要并且指出比较文学首先是一种教学方法，堪称“民族文学的比较研究”这个缺乏完美的称谓。在布吕奈尔看来，比较文学是一种方法论，呈现的是人类的精神面貌。显然他的这个解释也不足以囊括比较文学发展过程中的意义变化。
40、②表现了诗人在现实中找不到知音、得不到赏识的苦闷、怅惘的心情。
41、⑫画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
42、类例证、文章中的错别字等很多。也说俯拾皆是。(25)形销骨立：形容身体极其消瘦。(26)间不容发：相隔得非常近，中间容不下一根头发。比喻情势危急到了极点。也比
43、 可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。
44、体会作者抓住了苏州园林的哪个特征，又是怎样突出这个特征的。
45、人物点评： ▲ (2分)
46、文类学：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。
47、现实主义：与浪漫主义不同，现实主义者为自己提出了另一种任务：分析、理解和表现复杂的资本主义社会关系，揭示金钱这个最大的神秘之物在资本主义社会中的活动机制。在他们这里，分析和理解成为首要任务。他们大多接受机械论的整体观，认为资本主义社会制度是不同部分的组合，要表现它们，就必须进行准确的观察，并通过叙述方式将各种因素组织在一起。在这里，写实的、客观的、自我隐退的语言取代了浪漫主义的主观的自我的语言。可以说，现实主义是“科学地”分析和理解资本主义现实的初次尝试。
48、(9)RomanJakobson,“ClosingStatement:LinguisticsandPoetics,”inT.A.Seboek,ed. StyleinLanguage (Cambridge,MA:MITPress,1960),3
49、(17年埋在土中，出来就活一个夏天，但即使只有九十天，也要好好地过活，这就是蝉生命的意义，在属于他的那个夏天里，拼尽它小小躯体额全部力量去响彻一个夏天。
50、速读课文，居里夫妇是在哪儿发现镭的？他们工作的环境怎样？
51、要求学生默读课文，找出石拱桥、中国石拱桥、赵州桥、卢沟桥的特点。
52、本文抓住了家乡秋天的哪些景物来写的？用了哪些描写方法？文章表现了作者怎样的思想感情？
53、老实说，我对许多哲学家的话都很怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为，穷到究竟，一切哲学系统都只能当作艺术品去看。哲学与科学穷到极境都是要满足求知的欲望。每个科学家和哲学家对于他所见到的一点真理都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。 真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是一美感对象了。
54、法国大革命的先驱启蒙主义代表人物之一的孟德斯鸠由于他多从商人处了解中国故在《法意》即《论法的精神》中有不少批评中国的言语但仍然认为实业发达的地方必产生温和的政治中国也是如此所以中国政治和法律都受了影响因而变成良好的制度他肯定中国的重农救荒与勤俭等政策认为是西方君主所当仿行之仁政也
55、制约文学交流的因素：1)现实语境、传统文化因素对文学影响的文化过滤。2)语言差异对文学影响的“文化过滤”。3)接受者文化心理结构对外来文学的“文化过滤”。
56、“古仁人之心”指“不以物喜，不以己悲”,我们只有保持“不以物喜，不以己悲”的平和心态,才会荣辱不惊，快乐生活。
57、同时荣获世界科幻文学最高奖项“雨果奖”和“星云奖”的佳作，激发人树立远大的志向，也教人无论遇到什么样的困难，都要怀有一颗坚强善良的心。
58、任凭你走过千山万水，走过白天黑夜，我坚信，你永远走不出我心中的那片原野。
59、如果你的选择是地狱的尽头，我愿意陪你一起堕落。
60、然而在古代无论是东方还是西方中国或者外国都曾把哲学历史文学等书面著述统称为文学我国魏晋南北朝时虽然刘勰等人初步意识到文学的特征提出了文笔说但也仅仅将文学分成韵文和散文两大类一直到清代也仍然将有些哲学伦理历史地理等方面的议论杂感札记等包括在文学之内清末学者章炳麟就说过文学者以有文字著于竹帛故谓之文论其法式谓之文学凡文理文字文辞皆称文可见文学一词还没有被赋予今天这么清晰的含义
61、从性质上说，民族文学、国别文学、世界文学是文学创作的作品(文本)形态；比较文学和总体文学是文学研究，是理论形态。比较文学和总体文学以民族文学和国别文学为研究基础，以达成新的世界文学为目标。
62、答：在比较文学的研究中，一个作家受到另一个作家的影响，着先是指一些外来的东西被证明普照在这位作家身上或他的艺术作品中产生一种作用，这种作用在他自己国家的文学传统里和他自己的个人发展中过去是找不到的，也不会产生的；同时，这是一个有生命的移植过程，并通过艺术作品表达出来。
63、不想伤心最好的办法，就是假装自己没心没肺。
64、(3)只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。
65、原型批评就是对这些重复的现象作 。
66、看到：所有结满籽粒和果实的植物都谦逊地向大地低头，因为是大地养育了它们。
67、我们说好不分离，要一直一直在一起，就算与时间为敌，就算与全世界背离。
68、《十九世纪文学的主要潮流》一书是引起丹麦落后势力的非议和给作者带来厄运的学术巨著这是一部凝聚了作者二十年治学心血的严肃的学术著作也是一部内容丰富宏大的里程碑著作尤其是它的研究方法和不少认识至今仍对比较文学的研究具有很高的参考价值正如鲁迅所评价的文学史我说不出什么来其实是勃兰兑斯的《十九世纪文学的主要潮流》虽是人道主义立场却还很可看的
69、《管锥篇》总结了许多文艺共同规律，但没有一条是从纯粹抽象、推理得出而脱离了艺术实践的。
70、再读课文，理清记叙的六要素：人物、时间、地点、事件发生的原因、经过、结果。(指出记叙的六要素也是新闻的要素)
71、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
72、(爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。)
73、④宋濂抄书 ⑤岳母刺字 ⑥苏秦刺股
74、(4)从人的感觉角度看，这里分别运用了什么感官来描绘富春江的奇山异水？
75、 “形”与“神”、“情”与“景”、“一”与“万”、“隐”与“秀”
76、阐释学阐释学是中西比较诗学中的一个术语，它指运用西方的文学理论来对中国古代的文学理论进行阐释。７.“套话”“套话”是形象学中的一个术语，它指人们在日常生活中，通过一些习用的称呼来指代外国或外国人。这种称呼往往表示了人们对外国的一般看法。
77、 分小组进行练习：先由老师通知转述者，再由转述者进行转述练习。