1、革命文化需要革命理论的指导，马克思主义经典作家的文艺理论深刻影响了中国共产d在新民主主义革命时期领导革命文艺的发展走向，为我们d以红色歌曲为载体建构无产阶级革命话语提供了重要理论指南。
2、译文：长空高阔白云清朗，南飞的大雁已望着飞到了天边。不登临目的地绝不是英雄，算下来已征战了二万里的路途。
3、红色让人产生权力和控制的欲望。生意场上人们喜欢穿红色，认为是权力的象征。喜欢红色的人给人一种精力充沛，异常活跃的感觉。
4、第革命理论向中国社会移植的过程中发生了很大的变异，这种变异包括“水土”和“传播者”两个层面，并且牵涉到技术手段等实际问题，也映照出了中国的社会结构，并且有助于我们思考中国走向现代变革的本土资源。作者指出，中国共产d在城市和乡村的发展都受到了原有社会组织，受到传统血缘、亲缘、地缘关系的影响。在上海，“号称无产阶级政d的组织基础，其实很大程度上建立在传统的帮会组织之上。”(4)在广东的乡村，“中共一方面认为宗族和地方挂念是农民封建意识的表现，必须予以破除，而另一方面又鼓励基层d组织利用血缘、地缘等传统社会关系去大力发展d员，导致d员的分布明显带有村落性和宗族性。”(5)而且，“中共并非一味地向农民灌输马克思主义的‘正确’思想，有时为了动员农民，赢得农民的支持，也不得不迁就农民‘落后’的价值观念而调整和修正自己的策略。”(6)不过，就“传播者”而言，本书似乎并未给出非常完整的论述，写作时更多精力放在两d各自的建设策略上。当然我们不能强求作者在书中解决所有问题，但笔者认为既然“革命”背后的共识植根于中西方对话语境中知识阶层对于现代性的理解，还是应当用更多的篇幅阐述理论如何传播，“转引者”如何理解现代变革。
5、我们现在的美好生活，都是来自一代又一代人的艰苦奋斗。习近平主席说：“在一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产d人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产d人的精神谱系。”为此，我们更应该学习红色经典，传承革命精神，坚持d史的传播，铭记历史，让每一个中国人都了解d的历史，同时相信中国共产d可以带领着人民走向新征程。
6、从歌曲的美学价值看，寄托家乡情怀的意象、激昂富有力量感的旋律、气势恢宏的合唱形式、朴实无华的歌词等，都使歌曲被人喜爱与广为传唱。
7、我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
8、如今的时代，给我们提供了一个可以拥有梦想、实现梦想的舞台，即使小人物也能迎来人生的高光时刻。比如，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”；又如，“你陪着我长大，我陪着你变老”；再如，“世界那么大，我们一起去看看”。
9、※英勇的革命先烈们，是你们用生命换来了新中国，换来了今天我们的美好幸福生活。我要用郑重的言语对烈士们说：“我们这一代青年人，会踏着你们所做的事业、努力工作、建设好祖国，使祖国的明天更加繁荣富强”。
10、红色代表生命，激情，活跃，燃烧，征服，革命，鲜血！
11、在中国，红色传统上表示喜庆，比如在婚礼上和春节都喜欢用红色来装饰。
12、(5)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第191页。
13、从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。
14、对于共产d人的人生而言，红色基因是信仰，目光远大，追求高远；红色基因是忠诚，爱d爱国，矢志不渝；红色基因是追求，勇于拼搏，自强不息；红色基因是忘我，无私奉献，无怨无悔。这基因，让青春常驻，让生命之花绽放，让人生的每个时期都有其独特的魅力。(红色革命的优秀句子)。
15、红色代表热情、活泼、热闹、温暖、幸福、吉祥。
16、长征精神是历史的，又是现实的赞美红军长征精神的句子文章。其可贵就在于，它能够在漫长的时间积淀中转化为对现实的启示，体现了d之魂、军之魂和民族之魂。长征精神之所以历久弥新，就在于它不是静止的。它承接着井冈山精神，又不断形成了延安精神、西柏坡精神，中国特色社会主义建设事业中的两弹一星精神、载人航天精神，更为它注入了新的时代血液，增加了新的丰富内涵。 无论是吃不上饭的放牛娃,还是胸怀报国志的知识分子,无论是年近花甲的老同志,还是柔弱刚强的女战士,都被凝聚到了这支红色队伍里,都被这种精神所感召、所激励.正因如此,湘江血战中的红军将士在成片成片的战友倒下后,又如同潮水般补充上去.正因如此,雪山草地中被饥饿和疲惫逼至生理极限的人们沿着战友的遗体形成的路标顽强前行,最终走出死的沼泽,迎来生的希望.
17、“传承红色基因，续写时代华章”发言稿(课件)
18、译文：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。
19、与广东受到宗族观念深刻影响不同，民国时期的河南基层社会一度出现权力激烈斗争与权力真空的情况。在1912年到1949年间，河南省军政长官更迭达三十次，而在1936年寇英杰在任期间省厅各部门成为空设，甚至之后由于到前线支援吴佩孚，其省长职位也被代理。(11)在这种情况之下，军阀对于地方建设实难以做出实质性的努力。军阀本身就具有极强的掠夺性，而各县知事又多为富户贿买或由直系驻县军官的亲友担任。加上河南自然灾害多发，农村濒临破产。随着匪患的大面积出现，政府不仅不能帮助御匪，反而变本加厉地征收摊款。基于地缘组织的结社活动诞生于这种混乱的状态，红枪会就是其中的典型代表。日本学者三谷孝认为红枪会结社的主要原因在于当军阀、土匪外国军队等外部压力“达到破坏村庄的传统社会关系的程度时……作为枪会农村农民团结和战斗力的手段、潜伏在民间的具有独自信仰并代代相传的宗教秘密结社，与以全村组成的自卫性组织相结合……”
20、政策和策略是d的生命。在新民主主义革命时期，中国共产d以红色歌曲为载体掀起了一场话语革命。根据不同历史阶段的形势发展需要，通过红色歌曲有效宣传了d的革命理论和方针政策。例如，在中央苏区时期，中共面临的主要任务是开展武装斗争和土地革命。中共以红色歌曲为载体，把d的政治理论、纪律规范、方针政策等进行了话语建构，编成易懂、易记、易传的大众性话语。如在《三大纪律八项注意》《中华苏维埃共和国中央政府办事处布告》《十大纲领歌》《红军三大任务歌》等红色歌曲中，通过“工农兵专政”“民权革命”“杀劣绅”等生动话语，对d的方针政策进行了朴实形象的革命话语表达，深入宣传了d的革命理论和政策，提高了群众对d和红军的认同度。其中，《三大纪律八项注意》的词作者就是毛泽东，借用了《土地革命成功了》的音乐曲调，向根据地军民宣告d领导下军队的严明纪律，它一直伴随着革命军队的成长和壮大。
21、成熟发展阶段：从全面抗战时期到解放战争时期
22、红色文化是一种崇高坚定顽强的信念文化。真正的革命者从来不缺乏革命的理想信念，这种理想信念突出表现在越是困难时期，他们对革命的信仰越执著、革命的意志越坚定，为了实现自己的理想和奋斗目标，即使牺牲生命也在所不惜。
23、该时期红色歌曲的创作在我国音乐发展史上占有重要地位，为新中国成立后70多年来中共文艺理论的深入发展提供了丰富养分。它为后来社会主义建设时期和改革开放时期的文艺建设输送了大量艺术人才，提供了重要经验指导。其革命话语的建构与表达方式，指引着后来其他各个历史时期红色音乐的艺术创作。当年作为边区的最高文艺院校，鲁艺音乐系无论从音乐教学课程的设置，还是从实际教学计划的具体实施，抑或专门音乐人才的培养，都有着重要里程碑意义，它培养了大批d的文艺理论干部和优秀音乐家，如歌唱家李波、王昆、孟于、莎莱，作曲家郑律成、陈紫、庄映、王莘，音乐理论家李凌等，他们的音乐创作、音乐表演和音乐理论研究，为建国后我国音乐事业的发展提供了重要人才储备，发挥了重要智库作用，成为推动中国音乐教育的时代践行者。
24、《新史记·袁隆平传》(四篇)，送别国士袁隆平
25、抗美援朝歌曲之生命力，就在于其历史事实中的家国情怀与信念感，“有源故其流不竭”，它们见证着中华民族的奋斗历程，承载着跨越时空的人们共同的价值追求，其精神不老，则传唱不衰。
26、大红色一般用来醒目，如红旗、万绿丛中一点红；浅红色一般较为温柔、幼嫩，如：新房的布置、孩童的衣饰等；深红色一般可以作衬托，有比较深沉热烈的感觉。
27、(12)(日)三谷孝著，李恩民，王红艳等译：《秘密结社与中国社会》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第13页。
28、清贫洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
29、人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。
30、不会从失败中找寻教训的人，他们的成功之路是遥远的。
31、“横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”凝望100年，感悟100年，这个政d、这支军队、这个国家的每一段征程，都不仅仅是年轮叠加之旅，更是初心守望之行、使命延伸之路。