1、以诗论诗，老杜首开其端。《戏为六绝句》作于上元二年(761)，一说作于宝应元年(762)。此为有感于后生讥诮前贤而作，语多跌宕讽刺，故云“戏”也(仇兆鳌《杜诗详注》卷一一)。当时存在“好古者遗近，务华者去实”(元稹《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》)的风气，或者完全否定六朝文学，或者崇尚浮靡诗风，老杜此组诗即对此有感而发。六首绝句各有侧重，独立成篇，又互有联系，浑然一体。前三首评论庾信和“初唐四杰”，后三首揭示论诗宗旨，提倡博采众长、转益多师，强调审美价值和社会功能的统优美与宏壮的兼胜、继承和创新的结合。其中“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”、“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”、“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”、“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”等，均为体现老杜诗歌理论主张的名句。仇兆鳌云：“少陵绝句，多纵横跌宕，能以议论摅其胸臆。气格才情，迥异常调，不徒以风韵姿致见长矣”，正指此类诗。此为最早的论诗绝句，以后此体成为论诗的重要形式之金人元好问《论诗绝句》三十首、清人王士禛《戏效元遗山论诗绝句》、赵翼《论诗》，均受其影响(以上见《中国诗学大辞典》，浙江教育出版社)。而唐人司空图《诗品》论诗歌二十四种艺术风格与意境，清人袁枚《续诗品》论诗歌创作之法则，同样是以诗论诗，不同的则是采用四言诗的形式，多有真知灼见，与老杜以来诸家论诗绝句，皆为传统诗学理论宝库中的珍品。
2、独身提剑沉东海，龙目齐醒舞爪来。一任沧溟波赤血，骊珠未得不空回。
3、一龙一猪比喻两个人高下相差极大。绣虎雕龙比喻文章的辞藻华丽。
4、日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
5、真实听到我的高喊如鱼化龙，无聊吃过晚饭后回到房间后。
6、澄澄百尺清潭水，满月无声堕此中。月似生根波似截，江空不动钓丝风。
7、发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽奔逃。
8、希逢圣人步，庭阙正晨趋。骊龙(唐)唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。
9、〔疏证〕此篇写作诗时脑海中万象纷呈，如群龙舞爪；诗人殚精竭智，选取最佳之意象与方式确切表达思想感情，宛若与群龙搏斗，夺其颔下明珠。《古今诗话》云：“元稹、刘禹锡、韦楚客同会乐天舍，各赋《金陵怀古》，刘诗先成，白曰：‘四人探骊，子先获珠，所馀鳞角何用？’三公乃遂罢作。”唐先生诗中用此典，甚为恰当。
10、上篇“韬晦”以道家哲理为喻，本篇“敬持”则归宿于儒家，可知唐先生非仅于诗艺苦下深功，尤重德性之涵养修为。处兹乱世，成就一真诗人，岂易易哉！此篇作结，遥应前文，意脉通贯，首尾圆合。
11、边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。——孙《同洛阳李少府观永乐公主入蕃》
12、斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。
13、斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。
14、肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
15、东方虬(昭君怨三首)掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
16、龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。
17、(韩翃《送僧归日本》)斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)“当年双桧是双童，相对无言老更荒。
18、令狐楚(相和歌辞·王昭君)锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
19、君今在罗网，何以有羽翼？恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。