1、在你人生最失意的时候，留下的人才该好好珍惜。
2、(第37句)夜深人静了，还是没有睡意。我问为什么?其实我是知道的，只是时间久了这些看是原因的原因已经成了模糊的记忆，自己好似喜欢这种模棱两可的回答。原来是自己给这颗心开了一张空头支票，户名虚假，数额虚假，而唯一真实的恐怕也只是我自己。该安息还是安睡?或许未来的这个明天也本身是一中荒谬的空洞
3、对策兰来说(然而，却是在一个马拉美不能想象的世界中)，诗是绝妙的精神行动。一种既不可避免又不可能的行动——因为“绝对的诗并不存在”。绝对的诗，值得并不是存在的意义；它不是荷尔德林人诗意地栖居于大地(dichterischwohnetderMenschaufderErde)的变种。绝对的诗言说的是所有维度的缺陷；它“沿着不可能者(theImpossible)的不可能的道路”走向乌托邦。不多不少，正好实存在。“绝对的诗：不，确实，它不，不可能存在。”(24)策兰唤起的，是不可实现的理想？那将是一种很难证明的，无偿的、容易得出却又毫无价值的阐释。他暗示的，难道不是别于那些坐落在存在与非存在的界限之间的必死性的另一种必死性？他难道没有暗示：诗本身，就是存在之外的，前所未闻的必死性？子午线：“像言说那样，非物质，却又属于大地。”(25)“不可规避的质问，前所未闻的推测……出自最不自以为是的诗。”(26)不可规避者：美丽者的游戏次序，概念的游戏，以及，世界的游戏中的中断；他者的质问，对他者的寻觅。一种寻觅，把自我以诗的形式献给他者。一曲在给与中，在为他者的单一者，在意指的能指中升起的颂歌。一种比本体论，比存在的思想还要古老的意义，一种为知识与欲望，哲学与利比多所预设的意义。
4、爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。
5、2《换气》(Atemwende)为策兰1967年出版的一部诗集，共收入80首诗。关于《换气》，策兰生前在给妻子的信中讲这是他迄今写下的最有诗意的一部诗集，也是最难理解的一部诗集。它的问世，把策兰的后期创作推向了一个新的令人惊异的高度。
6、1曾为?把心冰冻,对?好为你痛,?却说全都没有
7、幸福就是住在喜欢的人的心里。以下是我带来的爱情个性签名简短，希望大家喜欢。爱情个性签名简短(1)我愿与你安生行走，白首不离。
8、爱情要懂得珍惜，随着岁月加倍的珍惜。爱情不是在明月之下闲散，也不是在长板凳上叹息。——施企巴乔夫
9、1不管过去了多久，你心里总是有一个不愿意让我踏足的领域。
10、1你不会做饭，给我一边呆着去，以后我做，你负责吃!
11、1我也不是非你不可。你也不是非我不可。真是误会一场。
12、别再用我的过去来评价我了，我早就不是以前那个我了
13、你留下那么多旳悬念。你给出那么多错觉。现在叫莪怎么放弃。
14、男人是上帝根据世界的需要而创造的；女人是上帝根据男人的需要而创造的。
15、 爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。
16、看完一本书，即使觉得好，日后也常常想不起其中句子，因此也不会使用或摆弄。那么它对我的好，作用在哪里。也许阅读它，如同喝下的一杯清水，不过是维持日常生存。每一天，定时清扫内心，让它干净，呈现柔和有序的条理，整理和收纳明暗对半的情感，越过小小障碍。也是如此。
17、杜尚早在1912－13年就开始思考如何在艺术中表现不可捉摸的欲望。他为其代表作《夜晚，新娘被单身汉们剥光衣服》(TheBrideStrippedBarebyherBachelors)，也即《大玻璃》(TheLargeGlass，1915－23年)所作的笔记表明，他曾从推拉的角度来考虑过欲望在这件作品中的表现，类似于物质世界物理力的作用。
18、孤独有时候也并不是件太糟糕的事情，与嘈杂比起来，安静却孤独的生活仿佛还显得更妙一点，至少得有那么一段时间，一个人必须要自己生活着，那才是对的，否则怎么能够听到自己的节奏。独处，让我真正明白了一个人生活是怎样的状态；也让我看清自己的需要，理解自己的种种矛盾之处。
19、我设计了一万种方式遇见你，可是一直害怕一次真正的相遇。
20、西班牙征服者们当然错了，就像哥伦布误将新大陆认作“印度”，把原住民认作“印度人”一样。这个“加利福尼亚岛”不是岛屿，而是半岛，位于今天的墨西哥境内，叫“下加利福尼亚”，而半岛与大陆之间是“加利福尼亚湾”，也不是“海”。但这个错误的概念竟然延续到18世纪后期，大概与他们内心一直纠结黄金国“California”有关。
21、这一切是多么奇怪啊！诗中的“我”，可能是诗人或者我们自己——试图从这只赐福之手中“挖”出已变得遥远和把捉不住的祝福。但是，如果只是简单地信赖破译这种神秘纹沟游戏的能力，并不能做到这一点。事实上，看手相者的处境，在这里显然卷入了一种基本的对立。必须承认：当严肃地阅读手相而不是简单地用它来取乐时，它就占据着一个特别有吸引力的位置。未来的不可揭示性，通常会充满一些带着诱人神秘气息的符号。在这儿却很不一样。寻求者的热情和绝望是如此巨大，以至于他不能只是半严肃、半俏皮地对这只手和未来的秘密写作做出技巧性的阐述。事实上，就像一个快渴死的人，他在掌纹的复杂构成中找到的，相对于那些最伟大、深刻的事物，却是些最微不足道的全部神秘纹沟。在它们的阴影中，什么也没有显示出来。但是他的需要是如此强烈，以至于从这不再赐福的手的纹沟里，他依然祈求得到某些类似于祝福的东西。
22、这个“对象”，可能是情人的身体。最明显是一点是，这一群体的许多艺术和诗歌，其灵感来自于真实的风流韵事；这一群体某些成员的情欲生活是以一系列的风流事件为标志的，在这些事件当中，对爱欲的追寻最终变成了情欲关系，并且持续时间很长。“对象”也可能与性欲无关(至少表面上看不出来)的其他目标。
23、1我不想以我的消失为代价，换取你学会珍惜。
24、 ▃▅▆ 州徽 ▆▅▃
25、 爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。
26、(做单纯的人，走幸福的路)我们时常会感觉心累，只是自己想得太多。我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味。我们总是争强好胜，其实是自己虚荣心太强。其实，人生就那么简单，多点快乐，少点烦恼，累了就睡觉，醒了就微笑，闲了就发思考，做一个最单纯的人，走一段最幸福的路。
27、 爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。
28、3安德烈·布列东：《奎劳美·阿波利奈尔》，见布列东，《作品全集》(Oeuvrescomplètes)，马格利特(MargueriteBonnet)编，第I卷，巴黎，1988年，第205页。
29、超现实主义者的这种做法曾经激起强烈狂暴的反应。影片在巴黎公映后不久，右翼的爱国者同盟和反犹同盟成员在电影院发起了一场暴乱，把墨汁泼到银幕上，在影院门道里捣毁超现实主义的绘画作品。
30、当然，色情具有一种幽暗和隐蔽的性质，而且这种材料的出版和发行也要受到法律的限制，因此作者们所创作的这一类作品，也只能在很狭小的范围内流通(捷克(Czech)的“艾迪斯69”(Edice69)丛书只印过69本，就不必再说了)。
31、25米歇尔(MichelSanouillet)和埃尔默(ElmerPaterson)编：《杜尚著作精选》(TheEssentialWritingsofMarcelDuchamp)，伦敦，1975年，第74页(译文有修改)。
32、因此，加州的“徽章”严格地讲应该是其“国徽”，而且，比其州旗更有象征意义。当然，我们入乡随俗，还是称之为“州徽”。加州州徽一圈印着“加利福尼亚州大印”(国玺)，正上方有31颗星星，表示加州是美国第31个加盟者。站在州徽前面的是加州特有的“加州棕熊”，是加利福尼亚的州“动物”，目前已经绝种。据说，18世纪，西班牙人从陆路抵达被加州时，还存有相当数量的加州棕熊。当时有一项娱乐项目，将捕获的棕熊与西班牙人的斗牛放在一起，让它们相互搏斗。有个传说，华尔街的“牛市”和“熊市”，从上向下凶狠狠扑来的熊，和弓着身子准备格斗的牛，其意象就是从加州“熊牛斗”来的。
33、1我的不安，是正因我比你想的在乎的都要多的多
34、影响深远的弗洛伊德是心理分析的奠基人，这位理论家从20世纪早期就把性本能及其升华作为个人乃至整个文明发展的重要因素。尽管人们笼统地知道一些弗洛伊德的思想已经有一段时间，但他的许多著作直到1920年代才由德文翻译成法文。
35、孤独从一开始就注定要用一生去承担，无人能懂。
36、虽然如此，我们不应该忘记读者是与诗歌，与这些在他们面前的文本相连的。那确实是与任何人相关切的工作，甚至是诗人自身。然而我并不是在这里提倡像“阐释学方法”的那种东西，事实上我真的搞不懂这种方法到底是什么。我仅仅在试图给诗歌解读带来一些光亮，像一般读者所做的那样。同样的，我不想说现象学比语义学要好。我们不能否认策兰文本的语义学的一面尤为重要。保罗·策兰曾经明确地谈到诗性语言的多价，“表达的多价涉及到这样一种语境，在那里我们尊重任何出现的东西。我们得以观察到一个平面，这个平面通过多元视角，多重折射和播散使要表达的东西显示出来，而不再仅仅停留在事物的表面。我努力去通过对事物的全景式分析至少再现语言片段，使它们在多重视角和与世界其他事物的弥散性联系中同时显现，融合或者敌对。但不幸的是，我无法使事物得到全面显现。”
37、1每一次想你，我都得提醒我自我，如果你想和我聊天的话，你早就开口了。
38、根据阐释学的原则，我从强调性的结尾诗节开始，因为它包含着这首短诗的核心。它谈论的是“石化的祝福”。祝福不再公开地、顺畅地被授予。赐福者(benefactor)的亲密和仁慈已经预示着这样一种限度：祝福只是石化的赠与。现在，这首诗所说的是：这赠与之手的祝福，只有用一个赤贫者挖掘和绝望的热情去寻求。相应地，赐福者的手也被醒目地转化成了这只手，在这只手里，通过看手相可以揭示出赐福的希望的线索。这种语境告诉我们什么是“阴影破隙”的含意。当这只手被握紧了一点、而且纹沟里投下了阴影时，这就意味着，在这只手中那些脆弱易碎的“石头”里，在那起皱和有着豁缝的网络里，由看手相者(palm-reader)进行解释的破隙变得清晰了。看手相者从它们那里解读出关于命运或者性格的语言。这“四指的纹沟”因此是连绵不断的横切面皱纹，是没有大拇指的、仅由四只手指组成的统一体。
39、我不允许我再脆弱的爱上你，我不允许你来打扰我的坚定。
40、49萨兰·亚历山大里亚：“爱，造反与诗”(Amour,révolteetpoésie)，载《1947年的超现实主义》，展览目录，1947年，第101页。
41、不要因为寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办？
42、有时候明明听到了一些让自我心痛到死的话，还得装作若无其事。
43、要明白一个道理，男人可是轻易的喜欢一个人，但不会轻易的爱上一个人。
44、爱你爱的好累，爱的好绝望，你的心里能够撑下无数个女人，而我的心里只撑下你一个男生，为什么你不能只有我
45、更为普遍的做法，是这一群体就爱(1929年)、艳遇(1933年)以及后来就脱衣舞(1958年)，色情表现(1964年)所作的问卷调查，有意识地要引向直接和个人的反应，把注意力放在活生生的欲望上，以作为对这一流派中那些更为理论化或艺术性表述的一种矫正。
46、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。古尔内尔
47、1不好在流眼泪的时候做任何决定，情绪负面的时候说话越少越好。
48、在这些作品中，女性形象那无关轻重的个性已经被淘空，变成自恋欲望的一种投射，也是艺术家称为“一系列菲勒斯的投射”35的那种东西的工具。贝尔默写下的这些话表现出对所爱的人肉身化的幻想，以及颠覆性别差异的幻想：
49、35“因为欲望的内核先于存在，饥饿先于自我，自我先于他者——自恋的体验将会满足你的形象。”“可以肯定，直到最近，被欲求的女性形象在何种程度上取决于欲求着的男人形象，因而最终是一系列菲勒斯的投射，这个问题才严肃地提出来。”载《倾斜》(Obliques)，特刊，巴黎，1975年，第1127页。
50、其实在爱情问题上，男人比女人更清醒，他们会把感情问题放在合理的位置，而女人很容易把感情当成生活的全部。
51、假若今生不曾遇见你，或许我现在只是一个人漫步在路边的一角，抱怨着过往的错过，悄悄的埋下头来哭泣着。相遇本着一份缘，是上天的安排，命运的注定，让我的生命中从此多了一个你，以后的日子有你陪伴着度过。
52、来源：Surrealism:DesireUnbound,NewJersey:PrincetonUniversityPress,200
53、 爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。
54、有一点或许有些奇怪：超现实主义者从1930年代早期开始，似乎是把直接来自于梦境的东西当作对象，把欲望跟现实混合起来。
55、奥托.波格勒7暗示：“未来的北方”可以理解成死亡的版图，因为任何未来的降临都会被死亡无形的深渊所替代。死亡作为一种基本人类经验的彻底化，它给所有的存在施压，将会使得把“你”理解成对于死亡的思考成为必要。事实上，以这种方式，“未来的北方”将会被更准确地理解为：在这一点上，不再有任何未来，同时，进而不再有任何期望。只有：一网鱼。这值得进一步思考。这是对死亡的接受吗，当它预示着新的捕捞？
56、 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
57、例如，达利就对这样一种观念很感兴趣：在最基本的层面上把对象看作另一个自我。在1930年代早期，他就宣称，超现实主义的主要问题，就是理解“‘客观自我’那令人敬畏的身体。”37
58、1多少人曾爱慕你年轻时的容颜，但是谁能承受岁月无情的变迁。
59、自然地有人一定会问事实上有多少东西依赖于它。可能并不比一个人可以给我们的学术训练多。在从我们知识中获得的无数多的东西中我们唯独缺少新的发现，在这种情况下我们可能并没有获得那么多。我求助于我的经历。但在某些情况下，毫无疑问的是有些很重要的事情我并不知道。因此，在我的第二本小书中在两种情况下我不得不改正自己。一种情况是那并不是我的过错，而是印刷工或排字工人的过错，但是策兰在后来发现却平静地忍受了。当文本设想“上帝的硬币”却出现“上帝的尖锐”，这似乎是让人难以置信的差别。并且可能这并不是印刷的错误，而仅仅就是一个文本自身的多样性。无论如何，或许我对于这首诗的理解并不是完全错的，所以在第一种情况下我甚至同时让两种文本紧挨着印刷出来，因为这错误的文本“上帝的尖锐”是唯一的一个为读者所熟知的。
60、巴塔耶在他的《色情》(L’Erotisme，1957年)这本书中发展了上述主题，书中把色情界定为打开通向死亡之路的“心理探求”。
61、1距离大概就是指：你知道我没睡，我也知道你没睡，看着彼此更新的动态，却不能说上一句话。
62、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
63、我，不会问不会提，难过了就一个人不停地走。我，不会吵不会闹，心痛了用沉默代替一切。我，不会哭不会笑
64、1如果一闓始就意味着结束，那我依然和你走下去。
65、圣－茹斯特的这句话在某种程度上浓缩了超现实主义者对妇女和女性象征形象的复杂态度。超现实主义者试图解放妇女，也解放男人。他们相信，这种解放会给所有人带来更为自由浪漫和充满爱的生活，同时也要珍视而不是削弱女性的特殊地位。
66、那些举着皇冠灯的人儿是我无论怎样都不能丢弃的家人。
67、 生活中最难过的莫过于当你遇上一个很特别的人，却明白永远不可能。或迟或早，你都不得不放弃。
68、22埃文斯(DylanEvans)：《拉康心理分析词典》(AnIntroductoryDictionaryofLacanianPsychoanalysis)，伦敦，1997年，第37页；有关科耶夫(Kojève)1930年代在巴黎就黑格尔所作的讲座对拉康和其他人的影响，参见第37－8页。
69、 一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
70、(第17句)夜深人静，仰叹星空。摇曳在灯红酒绿月色朦胧的徒劳悲伤中，听见你不远处向我走来劝慰酒杯的深情一笑。
71、我们都听说过“美国梦”，大概很少人听说过“加州梦”。加州梦既是美国梦的延续，又是对美国梦的颠覆。美国梦并没有固定的官方表述。美国第42任总统克林顿曾给过一个经典定义：“我们每个人都怀着美国梦而长大，这个梦简单而有力：只要你努力奋斗，按规则比赛，你就有机会前行，上帝赋予你的能力能让你走多远，你就可以走多远。”
72、曾校园里偶然的一次擦肩而过，都是我精心的策划。
73、抒情诗的读者通常在某种程度上已经知道“我”是谁。他们想当然地以为那是诗人在讲话，而不是由诗人所委托的诗的叙述人。不仅如此，那些读者还知道诗人“我”到底是什么。然而，抒情诗中说话的“我”不能够确切无疑地说就是诗人“我”，这个“我”，是与那些读者读到的“我”有差别的。甚至当诗人处于“他的形象的摇篮期”，特意地把自己与众人区别开的时候，仿佛他也不再意指他自己，他也把读者包括在他的“我”这一形象中，他用“知道自己是什么”的同样方式把自己和大众区分开来。这一点对于策兰尤其适用，在策兰的诗中，“我”、“你”和“我们”是用完全直接、阴影般不确定和不断变化的方式说出来的。这个“我”不但是指诗人，更是指“那个个人”(thatindividual)，正如基尔凯郭尔所命名的那样，我们中的每一个个人。
74、他们都说：爱一个人是劫，有人劫后余生，有人在劫难逃。
75、瀑布下的水滴，犹如一片片思念，深深地刻在我心中。
76、1哪个没心没肺的人，没有一段为某人掏心掏肺的以前。
77、4安德烈·布列东：《高傲的忏悔》(LaConfessiondédaigneuse)，载《作品全集》，第I卷，1988年，第194页，参见注释，第1222－3页。
78、这就涉及到被别人认可的问题；它要求欲望指向新的某物(对于已经拥有的东西是不可能产生欲望的)；并且，从逻辑上讲，要求主体仅仅去欲求那些由他者所指派的可欲求的东西。对拉康来说，欲望是婴儿成长过程和进入语言世界的一个无可回避的因素。