1、那么哲学是怎么产生的呢？这个问题实际上在古希腊就有人考虑了。古希腊哲学的集大成者亚里士多德就曾经分析过哲学产生的原因。
2、 习近平同志曾多次批评了“历史虚无主义”。
3、一个庞然大物就这样被美帝一刀刀给捅死了，解体后的苏联，国家的优质资产都被贱卖给了资本家们，苏联本是世界上福利待遇最好的国家之可是解体后的苏联，老百姓生活瞬间陷入困境，民不聊生。(唯心主义的人很可怕)。
4、但是，灵魂退到哪里去了呢？为了说明这点，他构想了一个彼岸世界。对彼岸世界的描述主要是从道德和宗教的层面上配合灵魂不死学说(关于彼岸世界的描述与其说是出于学理上的严肃性，不如说是出于道德教育上的有用性)。灵魂到另外一个世界去要接受审判，根据生前的品行善恶而得到相称的报应，并且通过转世而成为不同的生命体形态。(唯心主义的人很可怕)。
5、因此，这种意义上的“用”，说到底就是改变环境之用。人是生活在一定的环境之中的，环境对于我们来说非常重要，一切实用性的学问或知识，如法学、经济学、计算机等，它们的主要用处就是改善我们的物质条件，改变我们的生活环境。比如说，你是学会计学的，面对着一套一套会计学理论，实际上你并不爱好它们，你只是把它们当作一种谋生手段。
6、到了现在，公知群体仍然在文化领域对中国人民进行腐化活动。
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8、资产阶级是不承认有不同阶级存在的，更不会承认他们是依靠压迫剥削无产阶级发家致富的。
9、苏格拉底之死在西方思想史上是一个重大事件。赴死前，苏格拉底把妻儿打发走，然后和朋友开始谈论哲学问题，在此处引出死亡和自杀的话题。他认为死不单纯是一件坏事，而且哲学在某种意义上就是练习“死”。最后他和交谈者针对“灵魂是否会死”进行几轮的辩论。
10、后来，比智者们稍晚一点的另一位伟大哲学家苏格拉底，他就非常轻视智者，把他们称为“批发和零售灵魂食粮的人”。苏格拉底的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德，在对待智者的态度上都是一脉相承的，他们都看不起智者。在亚里士多德看来，智者就是靠一种似是而非的智慧赚钱的人，而这种教人一套诡辩的技巧并以此来谋生和赚钱的做法，恰恰违背了哲学的本意。
11、 一种是追求真理、认识真理中不同立场、不同理解、不同观点的多元化。如“盲人摸象”，一群盲人对于象的外部特征，有的说象柱子；有的说象堵墙；有的说象根棍子；有的说象一把扇子……由于受不同的立场、不同的视角的影响，对真理有不同的理解、不同的观点。这种“多元化”是不可避免的、也是健康的、是允许存在。通过争论、探索，人们就能逐步地接近真理。
12、唯物主义注重物质，所以一生的经历，注意点、着力点都在于物质。心灵会比较枯干，他们的好处在于会暂时避免一些内心深层问题的煎熬，可以得到一些浅层的快乐。但是生死由命，富贵在天，上天不会因为注重物质，就可以在物质方面过得很丰富。不注重物质的人不一定会物质匮乏，这就叫命运。
13、但是亚里士多德又认为，光有惊异还是不行的，人还必须有闲暇。我们老是只记得前面一句话，忘了后面一句话。闲暇是什么意思呢，简单地说就是，吃饱了饭没有事情干。大家都知道，古希腊社会是奴隶社会，有一批吃饱了饭没事干、衣食无忧的人，这种闲暇使他们可以去胡思乱想，去考虑那些虚无缥缈的问题。因此，在亚里士多德看来，你要是没有闲暇，每天为五斗米而忙碌，你肯定不可能有心思去思考哲学。换句话说，这个闲暇就是指，当你在生活上没有后顾之忧的时候，你才会去思考哲学问题。
14、我思故我在不就是所谓追求思想自由，进而不尊重客观事实，只在乎个人感受吗？
15、要夺取中国革命的胜利，只能依靠唯物主义，只能实事求是，根据中国国情，依靠广大人民群众的力量，与敌人展开长期而艰苦地斗争，除此之外，别无它法。
16、大学毕业以后你去当一个会计师，把所学的这些理论运用在你的工作岗位上。你运用得好，就可以获得一定的地位，成为高级会计师，赚到很多的金钱。然后你用金钱来改善你的生活环境，住好房子，买名牌衣服，大家都很羡慕你。于是，你在精神上、心理上就会感到非常快乐、非常幸福，你就会说，学会计学确实是有用的。
17、无产阶级的革命接班人总是要在大风大浪中成长的，让暴风雨来得更猛烈些吧!
18、 人人都是自私的吗？是的！为了自己的利益奋斗，是私！为了自己的家庭的利益奋斗，是私；为了自己的民族的利益奋斗，是私；为了自己的国家的利益奋斗，是私；为了全人类的利益奋斗，也是私！为了自己今天的利益奋斗，是私！为了自己明天、后天的利益奋斗，也是私；为了自己长远的利益奋斗，不也是私？
19、 习近平同志在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话中很批了“两面人”；并称：这种口是心非的“两面人”，对d和人民事业危害很大，必须及时把他们辨别出来、清除出去。做为共产d人，天天念着共产主义的经，却暗中折共产d的台；举着共产主义的旗帜，却行私产主义的实；吃着共产d的饭、人民的饭，却要砸共产d的锅、人民的锅；住着共产d的房子，却在挖人民的墙脚，这就是最可恶的“两面人”。他们的破坏力比敌人还大。
20、还有农村包围城市的斗争策略，很好地避免了与敌人在正面战斗，这样可以很好地发挥我们的优势，灵活机动，战术执行力强，而可以避开我们在武器装备以及后勤补给方面的劣势。
21、 有一句话“小和尚念经，有口无心”，是说小和尚口里念着佛经，但见着漂亮女施主心里照样在打鼓。这种说法是唯物主义。如果有人说小和尚念了很多经文(咒语)就可以金钢罩身、百毒不侵、就可以成佛，那这种说法就是唯心主义。认为念经就可成佛，而不重视思想教育、思想改造；不“理论联系实际”——用佛经指导自己的人生实践，那就必然会使小和尚成为口里念着佛经，心里却想入非非的“两面人”。
22、按照资产阶级对无产阶级的进攻套路，对一个政权的颠覆，首先是从意识形态入侵开始的。
23、这是社会现实，很多人的困惑就在于此，因为我们想成就一件事真的是很难。
24、詹文杰，哲学博士，中国社会科学院哲学所副研究员，西方哲学史研究室副主任，兼任中华全国外国哲学史学会秘书长、古希腊罗马哲学专业委员会秘书长。主要从事古希腊哲学研究，除英语外，对古希腊语和德语有一定程度的掌握，翻译出版了多部西方古今哲学经典，著有《真假之辨：柏拉图研究》和《柏拉图知识论研究》，完成一项国家社科基金项目“柏拉图的知识论研究”(10CZX030)，另在学术期刊发表论文多篇。
25、我觉得你这样的问法不准确 你这样问别人可以把你理解为一个唯物主义者因为在唯心主义者自己看来 他是没有什么缺点的 因为他是主张意识决定物质的 你应该问 在唯物主义的人看开 唯心主义有何缺点 纯粹唯心的人他有感情么 如果有的话 那他是在意淫了吧
26、所以我提醒大家，不要指望哲学有什么实际的用处，哲学确实是没有用的。但是我同时也要说明一点，所谓“用”，它有两种含义，一种是实用或者功利意义上的“用”，就是直接给你带来物质利益的用处；一种是精神上或心理上的“用”。比如说，你学习法律、学习经济管理，它们能给你带来实际的好处，使你成为一个律师、一个总裁，从而干大事、赚大钱。学习计算机、学习生物工程等专业，情况也是如此，它们可以给你带来实际的好处。你学会了那套知识以后，在日后的工作中再把它转卖给你的老板、你的上司，从而可以换得钱财、地位、名誉等，你就可以利用这些东西来改善你的生活状况，从而改变你的生活环境。
27、意识形态领域被人占领是多么可怕的事情，一大批接受了西方资产阶级唯心主义思想的苏联学者，开始向民众灌输那一套虚伪的普世价值观。
28、问题是，一人得道鸡犬升天，乃至一人倒霉，株连九族，究竟是天意还是人为呢？如果，我们的社会是可以让千里马自己出来而不必劳烦伯乐，人都是凭本事吃饭，谁还会相信命运呢？关键是，社会是人类的集合，本身就是由人来决定社会文化，社会环境，甚至是社会制度，大家都能坚持以人为本的主义，我们的命运不就可以自己把握了吗？噢，既想得利，又怕担风险，都想着安安稳稳，结果可不就把命运交给了“上帝”了吗？也就是我们自己挖坑埋了自己，等同于木工做枷，自作自受，然后抱怨天地不公，借命运之说来掩盖自己的无能，于是，所谓唯心主义就甚嚣尘上，竟颇有市场。
29、唯物论认为世界上的所有东西都是由物质组成的，物质的性质决定所有其他的东西，包括心灵方面的现象。而唯心论强调观念或理念的根本性地位，认为观念先行于事物。柏拉图在《智者》246a讲到过这个对立(所谓“诸神与巨人之战”)：唯物论者主张唯有可以感觉到的东西、有形体的事物才存在，而唯心论者(理念之友)主张理念才是真正的实在和本质，物质性的东西只是流变的过程、并不“实在”。机械论是以力学为模型来说明世界，认为一切事物(包括心灵方面的现象)都可以按照力学的、机械的原理来解释，也就是通过物质粒子的结合和相互作用来解释。与此对应的目的论则强调宇宙中发生的一切事物必须被理解为对于某个促进其“完善”或“好”的某个目的的追求。苏格拉底是用目的论来解释自己为什么要呆在监狱。
30、在西方，自从亚里士多德提出这种观点以来，在相当长的时间里，学习哲学是精神贵族们的事情，这些精神贵族们没有什么事可干，他们也不需要为稻粱谋，不需要为了维持生活去赚钱，在这种没有后顾之忧的情况下，他们就会选择哲学。因为他们觉得哲学很崇高，是一门纯粹思辨的学问、一门形而上的学问，不沾染丝毫的尘埃。以往的哲学家对待哲学确实是抱着这样一种态度，所以我们一直同意亚里士多德的观点，认为哲学产生的原因是惊异和闲暇。在古希腊，最早出现的一批哲学家，几乎全部都是自由民，这些自由民在某种意义上也可以叫作奴隶主，因为古希腊的自由民都有奴隶。而在奴隶中却没有哲学家，因为奴隶们顾不上思考哲学问题，他们要为生计而操劳。
31、 宗上所述，以上的所有“理论”、“主义”虽然有各种各样的名字，但它们都是互通的，它们往往能同时集中体现在某些人身上。所有的这些“理论”、“主义”都是违反唯物辩证法的！这些“理论”、“主义”既是“两面人”的理论基础，也正是滋生官僚主义、形式主义、享乐主义、奢糜之风、贪污腐败、民族分裂势力、宗教极端势力……等等的总的思想、文化土壤。
32、当年，毛主席在率领工农红军闹革命时，遵守的就是实事求是，从客观实际情况出发，针对敌我双方的实力对比做出了相应的斗争策略，在井冈山时期提出的游击战“十六字诀”就是实事求是的经典案例。
33、这是因为把命交给运者总认为人的贵贱多是凭借某种条件；或父贵子荣，或爷钱崽用，或官官相随，或伯乐相马有幸被你碰上……一句话，谋事在人，成事在天，很少有人相信人定胜天。
34、福建师范大学文学院教授，博士生导师，在《教育研究》《课程•教材•教法》等刊物发表论文200余篇，出版个人学术专著10余部。首创“言语生命动力学表现—存在论”语文学。
35、 在任何一个社会，都需要一个价值观做为全社会的人们共同追求的方向。这个正确的价值观就是古人讲的“道”；也就是共产d人讲的理想、信念。沿着这个方向前进，人就会有无限的发展空间、无限的自由空间。但人处身在物质世界的社会中，不能靠理想信念活着，人还要吃、喝、拉、撒；还需要一些物质资料的支持；还要处理好人与人之间的关系；处理好人与自然之间的关系，所以，就必须用“德”来规范、约束人的行为。“德”是做人的底线。“德”能确保人的自由、安全、无灾、无祸。为了防止社会动乱，还必须设置了“法”做为维持社全运行的最后的底线。“法”是对背离“道”的行为的最后挽救、惩罚——批判、打击、改造。“法”是保证不发生战乱的最后一道保险。
36、如今学界将柏拉图形而上实体的“eidos”(forms)，称为“理型论”，用以区别观念论的观念(ideas)；柏拉图的理型，不是由经验而来的(先验的)，因此，“理型”是比较适切的翻译。
37、 但提倡“人人自私”论的先生们认为，人人都应该为自己个人的、眼前的利益去争、去抢。而所谓的人的整体利益、长远利益都是骗人的。在这种“理论”指导下，就会出现很多为了自己的个人的、眼前的一点蝇头小利而背判自己的整体的、长远的、重大的利益的“两面人”。
38、我们要抵御西方精神垃圾的入侵，资产阶级思想的腐蚀，就要旗帜鲜明地反对唯心主义，反对历史虚无主义，反对消费主义，反对自由主义，高举毛泽东思想旗帜，遵循唯物主义，实事求是。
39、这种用处可以使你在精神上保持一种高屋建瓴的姿态，使你不用绕一个大圈子就能够直接体验到精神上的愉悦和心理上的快乐。事实上，当我们赚了钱去买好吃的食物、好看的衣服等，然后再用这些东西来满足自己的欲望，最终在心理上产生一种快乐感和幸福感；这与我们去欣赏一场美妙动听的音乐会、阅读一段优美感人的散文诗和进行一次启迪智慧的哲学思辨，从而直接从中体验到心理上的快乐和精神上的愉悦，二者不过是殊途同归罢了。
40、苏共二十大上面，赫鲁晓夫发表秘密报告，对斯大林进行了全盘否定，这一脑残的举动，直接摧毁了苏联意识形态的核心和支柱，破坏了苏联社会高度统一的以共产主义理想信念为主导的价值观。
41、这时你就能体会到心灵的自由，以及与这种自由相伴随的快乐与幸福感。只有当你达到了这种精神境界，你才知道哲学到底有什么用。哲学使人学会换位思维，使人学会像柏拉图所说的那样不断地在认识过程中“转向”，从而摆脱偏执而走向超脱，摆脱流俗而走向明智。此外，哲学还有一种用处，那就是这种心旷神怡的精神境界往往有利于延年益寿。大家看一看希腊哲学史，那些睿智的哲学家们大多是长寿的，这或许也是哲学的重要用途之一吧！
42、 人们常说：“天不怕，地不怕，就怕流氓有文化！”同样鲁迅最讨厌的人是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的人。为什么这种人这么可怕、这么讨厌呢？因为他们是“两面人”，他们比流氓、比男盗、比女娼还坏一千倍、一万倍。