1、 另外与史怀哲具有相当关系的就属巴赫协会(BachGesellschaft)，这个协会的成立正好是在巴赫去世一个世纪之后；同时他的作品大多为人们忘记的时候所成立的。在十九世纪初Breikopf&Hartel出版公司(这是一五四○年创办的一家公司，印行音乐图书为时仅半个世纪)曾编印了一部巴赫的乐谱集，但卖不出去。后来在门德尔松领导下，仿照英国人成立的韩德尔学会，于一八五○年创办了巴赫协会，燃起了一片巴赫复兴运动，才得以保存这位大师的作品。从一八五○年至一九○○年间共出版了五十六册，一九○○年一月二十七日此出版社出版了最后一册(此尚不包括遗失与挂漏的部分)。其中管风琴作品就占了十册左右(约360首)。 (史怀哲的生命格言)。
2、在他的笔记本上记录着一句佛教格言：“决不可以杀死、虐待、辱骂、折磨、迫害有灵魂的东西、生命。”
3、人类的爱，希望和恐惧与动物没有什么两样，他们就像阳光，出于同源，落于同地。——约翰·默尔
4、劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。——白居易
5、没有一种传授给人类的艺术技巧不是以大自然的作品为其主要对象的。——锡德尼
6、大自然的秩序，证明了宇宙确有它的建筑家。——康德
7、 为何身为学者、巴赫专家、管风琴建筑师与演奏家的史怀哲，原本可以轻而易举地把他的一生奉献给音乐，最后却反而选择丛林医院？原来在一九○四年(二十九岁)的一个圣灵降临节早上，他看到了一本巴黎传教者协会的刊物。书中全是写一些非洲丛林需要医疗服务的呼吁，其中一篇题为“刚果区传教工作的需要”。这篇文章这样写道：“在非洲大陆丛林中，生活着一大群不信主的土人，该地没有传教士，生病时没有药吃，他们不懂真理、知识低落……凡是那些能坚决回答上帝的呼召，勇敢地说：‘主啊！我要跟随您……’”。这时史怀哲口里也跟着念道：“当主耶稣点头示意的时候，懂得说：‘主啊！我要跟随您’的人，就是我们需要的人。……”这时他知道自己长期曾在二十一岁那一年(一八九六年)下过决心：“三十岁以前要把生命献给传教、教书与音乐，要是能达到研究学问和艺术的愿望，那么三十岁以后就可以直接进入一个立即服务的方向，把个人奉献给全人类。”终于到了要步上人生另一个阶段！接下来便一一实践自己的诺言，除了在斯特拉斯堡获得哲学与神学博士学位外，也在非洲医院里将知识与经验结合，并把他的信仰付诸实现。他就这样过着遵行耶稣诫命，事奉与牺牲生涯，远离文明世界的人。
8、人只因为对自然缺乏认识才成为不幸者。——霍尔巴赫
9、 为何身为学者、巴赫专家、管风琴建筑师与演奏家的史怀哲，原本可以轻而易举地把他的一生奉献给音乐，最后却反而选择丛林医院？原来在一九○四年(二十九岁)的一个圣灵降临节早上，他看到了一本巴黎传教者协会的刊物。书中全是写一些非洲丛林需要医疗服务的呼吁，其中一篇题为“刚果区传教工作的需要”。这篇文章这样写道：“在非洲大陆丛林中，生活着一大群不信主的土人，该地没有传教士，生病时没有药吃，他们不懂真理、知识低落……凡是那些能坚决回答上帝的呼召，勇敢地说：‘主啊！我要跟随您……’”。这时史怀哲口里也跟着念道：“当主耶稣点头示意的时候，懂得说：‘主啊！我要跟随您’的人，就是我们需要的人。……”这时他知道自己长期曾在二十一岁那一年(一八九六年)下过决心：“三十岁以前要把生命献给传教、教书与音乐，要是能达到研究学问和艺术的愿望，那么三十岁以后就可以直接进入一个立即服务的方向，把个人奉献给全人类。”终于到了要步上人生另一个阶段！接下来便一一实践自己的诺言，除了在斯特拉斯堡获得哲学与神学博士学位外，也在非洲医院里将知识与经验结合，并把他的信仰付诸实现。他就这样过着遵行耶稣诫命，事奉与牺牲生涯，远离文明世界的人。
10、如果他们懂得利用自然的方法，那么所有的人都能得到幸福。——克劳迪安内斯
11、「你以为狗不会上天堂吗？告诉你，它们会比我们任何人都早到达那里。」
12、「一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。」— 汤玛斯．艾奎纳
13、「钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热情。」— 亨利．惠勒．萧
14、经过诚品赔钱的15年，我至少看到了自己对生命态度的诚恳。
15、这事儿胖子念叨很多次了，我知道是怎么回事，火车上一女孩子人长得瘦，胖子看那女的瘦不拉叽的，还化着浓妆，一边还嘴巴不是很干净地埋怨车里味道难闻。当然胖子的脚丫是太臭了，听着就窝火，也是太无聊了，嘴里就磕碜她，说大妹子，您看您长得太漂亮，怎么就这么瘦呢，您看您那两裤管儿，风吹裤裆吊灯笼，里面装两螺旋桨，他娘的放个屁都能风力发电了。----南派三叔《盗墓笔记》关于诚信的格言不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》不相信任何人人的人知道自己无信用。奥尔巴赫不信不立，不诚不行。晁说之不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。吕坤不要说谎，不要害怕真理。列夫.托尔斯泰才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。康德诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。爱默生诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。斯宾诺莎诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。塞万提斯诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱诚实是人生永远最美好的品格。高尔基诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。乔臾诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。尼采诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。柯尼利亚奥提斯金约诚实是最丰富的传代物。克尔诚信是一种心灵的开放。拉罗什福科诚者，天之道；思诚者，人之道也。《孟子.离娄上》处己、事上、临下、皆当以诚为主。薛敬轩存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。陶觉当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。阿尔及利亚当你背叛别人时，你也背叛了自己。辛格当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。冯玉祥对自己真实，才不会对别人欺诈。莎士比亚行必诚，言必信；法必依，治必严。精诚所至，金石为开。王充君子养心，莫善于诚。荀子靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。莫洛亚老老实实最能打动人心。莎士比亚立足于诚实，其乐可无比。戈特没有比正直更富的遗产。莎士比亚没有诚实何来尊严。西塞罗没有一处遗产像诚实那样丰富的了。莎士比亚没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。培根你必须以诚待人，别人才会以诚相报。李嘉诚你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。克里索斯托宁可失钱，不可失信。英国欺人只能一时，而诚信才是长久之策。约翰雷千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。陶行知巧诈不如拙诚。韩非子轻千乘之国，而重一言之信。孔子人而无信，不知其可也。孔子人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。高尔基人无忠信，不可立于世。程颐人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。汉韩婴《韩诗外传》人之所助者，信也。《易经》如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。格言如果要别人诚信，首先要自己诚信。莎士比亚如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。爱默生若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。卢照龄闪光的东西不一定都是金子。列宁善良这是天才者的伟大品质之一。安格尔赏罚分明，市场经济讲诚信假一罚十；宽严适度，法制社会护稳定惩教结合。少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。邓小平甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。米南德生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅失掉信用的人，在这个世界上已经死了。哈伯特失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。莎士比亚失去了真，同时也失去了美。别林斯基失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。德国失信就是失败。左拉失真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。富兰克林实话可能令人伤心，但胜过谎言瓦阿扎耶夫始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。歌德世界未有比真诚人更为可贵的。西塞罗是谓是，非谓非，曰直。荀子手拉手共铸诚信，心连心推进法制。守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫守信万里还嫌近，无信一寸步难行。树诚信风尚，铸法治长城。谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。伏尔泰说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。伊索坦白使人心地轻松的妙药。西塞罗坦白是诚实与勇敢的产物。马克吐温坦白是使人心地轻松的妙药。西塞罗坦白真爽最得人心。巴尔扎克推人以诚，则不言而信矣。王通《文中子周公》唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。《中庸》我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。卡耐基我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孔子小信诚则大信立。韩非子信不足，安有信。《管子》信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。信用既是无形的力量，也是无形的财富。松下幸之助信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。瑞士阿米尔信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作信用是无形的资产。日本信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。何智勇信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。朱熹虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。泰戈尔蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。契诃夫言必诚信，行必忠正。孔子言必信，行必果。孔子10言不信者，行不果墨子10言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。荀子10扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。10养心莫善于诚。荀子10要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。沃夫格10要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基10一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。莫里哀10一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。巴尔扎克10一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。德国谚语1一切的美德都包含在自我信赖里。爱默森1一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。1一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。刘向1一言既出，驷马难追。《论语颜渊》1以诚感人者，人亦诚而应。程颐1意志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利1隐瞒真实，就是骗自己。1应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特1有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯1有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲这就是真话万岁！高尔基1与朋友交，言而有信。论语1语言犹如枝叶，行为犹如果实。洪都拉斯1在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠1在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的罗素1真诚才是人生最高的美德乔叟1真诚是处世行事的最好方法。怀特1真诚是一种心灵的开放拉罗什富科1真诚与朴实是天才的宝贵品质斯坦尼斯拉夫斯基1真话说一半常是弥天大谎。富兰克林1真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成功。德莱塞1至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子1志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利1忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。萨特1忠诚需要完完全全的真实。夏尔丹1走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。高尔基1遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。巴尔扎克关于母亲的格言哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？雨果慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。孟郊从来没有一个女人像她那样。她非常温柔，就像一只鸽子；她也很勇敢，像一头母狮毕竟，对母亲的记忆和她的教诲是我人生起步的惟一资本，并奠定了我的人生之路。安德鲁杰克逊当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。希思记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。法国今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。王冕就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。英国妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。史蒂维旺德没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。英国母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。巴尔扎克母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。法国母爱是人类情绪中最世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲高尔基母爱是世间最伟大的力量。米尔母爱是世间最真挚的爱。董宝平母爱是伟大的，伟大的母爱是通过生活中的小事坦然反映出来；母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子；母爱是真挚的，真挚的母爱是在母亲的叮咛、唠叨呵牵挂中自然地流露出来。艾君母爱是一种巨大的火焰。罗曼罗兰母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。菲席尔母亲的爱是永远不会枯竭的。冈察洛夫母亲的责任之是从孩子的童年时代起，就善于发现他们的才能、性格和志向，这一点是任何一位教育家都难以做到的。巴尔扎克母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种子爱值得的。夏加尔母亲对于孩子是第一所学校穆尼尔纳索夫母亲节，谢恩节，谢尔慈，谢尔恩，谢尔予我之今生。仲原母亲们是天生的哲学家。斯托夫人母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。多萝西埃诺博士母亲是本翻不尽的大书；母亲是座看不尽的远山。蒋祖慧母亲是伞，是巨英，我们是伞下的孩子是英里的巨子。席慕容母亲是首诗，写满了勤劳、善良、自豪和挂牵；母亲是孩子走路的启蒙老师，教会了孩子为人处世的社会道理；母亲是孩子生命的保护伞，保护着孩子在磨砺中闯下去的勇气；母亲是孩儿搏击风雨的靠背，回到母亲身边一切困惑就会得到安慰变得坚强。艾君母亲是伟大的！鲁迅母性的力量胜过自然界的法则。芭芭拉金索尔夫女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心惠特曼青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。奥利弗温戴尔荷马全世界的母亲是多么的相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。惠特曼人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。日本上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。犹太谚语十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。印度谚语世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。但丁谁言寸草心，报得三春晖。孟郊我的第一个启蒙老师是我的母亲。茅盾我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。乔治华盛顿我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。乔治艾略特我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。马克吐温我很幸运有爱我的母亲。贝多芬无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我，而且已经陪伴了我一生。亚伯拉罕林肯孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子一把梳子梳不尽母亲的愁，一声呼唤割舍不掉母亲的惦念。母亲是不需要儿女们赞美的语言，也不希望看到儿女们浮华的感叹，只要儿女们报个平平安安就能催开母亲的那张日夜牵挂的笑脸！无论你是咿呀学语的娃娃，还是已进入花甲之年的老人，在自己伟大的母亲眼里儿女永远是长不大的孩子叮咛、唠叨、挂牵会时刻伴随她直到生命的终点！艾君一个无知的母亲，好孩子的爱抚，只不过是一只奶瓶而已。凡人格言一位好母亲抵得上一百个教师。乔治赫伯特婴儿在母亲怀抱中哺育成长，从母亲获得最初的感情和思想可以说精心培养儿童心灵的是妇女，是伟大的母亲。康克清与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。朱子治在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。英国在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。萨克雷《名利场》在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台电动的骗人机器，你也骗不过你的母亲。荷马辛普森做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。肖楚女关于理想的格言关于理想的格言
16、 史怀哲为了要呈现管风琴音质的重要性，经过数年的苦心研究，得以使适合演奏巴赫音色古老管风琴，能妥善地被保存下来。为了保存良好的管风琴，只为了被认为有妨害以工厂制造来取代古老乐器，有几次被演奏家的朋友视为敌人。当然史怀哲为了保存良好的管风琴受到极大的挫折，也曾想把它的苦心与努力放弃，但想到为管风琴奋斗就好像为真理奋斗一样，而继续付出许多心血。
17、 《巴赫传》出版的当时，正逢音乐界拥护他们心目中的瓦格纳与拥戴巴赫、莫扎特的纯粹音乐而不时分庭抗立着。后一派认为只有不以诗画为目标的意境音乐，才配称为纯粹的音乐。巴赫的作品能使每一美妙音句达到完善的境界。因其完整性，所以逐渐受到赏识，这当然归功于巴赫协会在十九世纪中叶所出版的巴赫作品全集以及门德尔松(FelixMendelssohnBartholdy,1809-1847)将停摆一百年巴赫的马太受难曲作品再一次公诸于世。史怀哲本身并不是站在维护纯粹音乐神圣传统的这个角度看巴赫，而是把巴赫当作一位音乐中的诗人与画家看待。史怀哲评论巴赫的音乐说：“这是画家的音乐。”按照他的说法，艺术并非由使用的材料来区别为诗、画与音乐，材料只能被列为第二义(野村实，140-141)。
18、 史怀哲为了鼓吹它的理念，曾经写过数以百计的信，分寄给主教们、院长们、主教公会会长们、市长们、牧师们、教务会委员们、教会长老们和风琴制造师们。信的内容是劝它们相信它们应该修理原有的优美的旧风琴，而不要买新风琴来替换；或者是请求他们注意音栓的音质，而不是它们的量；或是请求他们把原定为了变更音栓而需要装配于演奏台上的种种多余设备的钱，用来购买风管最佳的材料。当然最后这些信件能产生效用的不知有几件，或许教会最后还是决定购买工厂出品的风琴，毕竟工厂出品的风琴在图样上与表面上看起来都很好。
19、 史怀哲和巴赫的身上同样可看到来自信仰上的热情与散发出爱世人的人性光辉。所以聆听史怀哲演奏巴赫的音乐，你听到的将不仅是音乐神妙的技巧，里面有上帝的圣灵与荣光，充满了一种生命的力量。巴赫天才式的作曲动力来自上帝，史怀哲也用同样的信仰来演奏巴赫的音乐。那种巴赫音乐中形而上的神妙力量，用十足奉献的热诚诠释出来，你只要从各种有关史怀哲传记的书籍里的相片中，均能找到他那正沐浴超世俗的神圣与崇高的气氛。
20、 记载在史怀哲《巴赫传》书中的一段话说到：“中世纪选修文学与音乐的人士，不论它们选择哪一条路，其终点必到达巴赫”，这足以突显Bach这条小河(德文中Bach原为小河之意)，已不是小河，而是大海。乐圣贝多芬曾说：“他不是小河，应该是大海”)。
21、“孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。”——欧美研究报告
22、一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。——汤玛斯·艾奎纳
23、当你把顾客看成消费者的时候，你看到的是他的钱，而没有注意到他是一个人。服务的终极目标是精进自己、分享他人。
24、史怀哲著，杨国明译，史怀哲的少年回忆录，台北：永望出版社，1986年元月
25、 由于史怀哲是德裔法国人，想把当初法文版的《巴赫传》重新整理原有资料，翻写成比法文更好的德文本。德文版的《巴赫论》(J.S.Bach)，终于在研习医学、准备演讲、传道、旅行、音乐演奏等活动中撰写完成。从原有的四百五十五页增加至八百四十四页，于一九○八年在莱比锡BreikopfundHartel出版公司出版。这是史怀哲继完成《历史上耶稣的研究》一书后的另一领域书籍。后来英译本于一九一一年分两册出版，由莱比锡BreikopfundHartel公司出版；一九二三年该书在英国的版权由伦敦A.&C.Black出版公司取得。魏多教授在《巴赫论》书中序文的末段这样写着：“我们两人因共同惊叹、共同尊敬、共同理解织物而结合在一起。”魏多教授也因史怀哲的缘故，更深刻地认识巴赫。
26、朝永祥著，伟人的佳美脚踪，史怀哲之友杂志第一期，1993年四月二十日
27、(作者为德国国立科隆音乐院管风琴艺术家，国家级A级教会音乐家，教会音乐琴师与指挥师执照，台南神学院教会音乐系专任讲师)
28、 史怀哲可说是一极具传奇性的人物，神学家、哲学家、音乐家、医生四种不同身分聚集一身。以今日台湾的角度，只扮演医生这个身分就可让他家财万贯，享受无尽的荣华富贵。但他却选择了几乎放弃所有的才能，以上帝使者的身分进入非洲丛林。他不打算用医生的技能赚大钱，也没有用音乐的技术来得到名声与地位，更没有想到用神学与哲学的知识让人尊敬。单纯的只想实践基督的精神，但没有料到，当他放弃一切跟随神的脚步时，神却不忍心让他的仆人的才能淹没于非洲，反而让他在四个方面皆有所成。音乐方面他受巴赫的影响极大，他领受到巴赫在信仰与音乐艺术的巧妙融合。从五十七岁的自传《我的思想和生活》中可以看出他如何充分掌握巴赫音乐特有的精神：“我用安静和谦虚的心情等待未来的日子，这样如果有一天我必须放弃工作的时候，我们的责任总是在保持我们的力量，把自己当作已经争到那种不可了解和平的人”。透过这种涵养、领悟、体验所弹奏出来的巴赫乐曲当然不是单凭熟练技巧的演奏家所能比拟的(陈五福、约翰·根室，145-150)。
29、他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”
30、书店行业，大家都在讲网络化、电商，但诚品讲的是人和人之间、人和空间之间、人和书本之间、人和讲座、表演等之间的互动。诚品出版了几本刊物，用的名字都与此有关。
31、老子∶「是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」
32、 现代的风琴因为没有伴奏合唱团的音门，它们的声音只是由两种声音独立性合成的，而不是三种声音独立性合成的。其实连CavaillColl都曾经听信谣言，将伴奏音门放置在主要音门箱里，这使第二音门失去它的独立性。在巴黎圣苏尔比斯教堂的管风琴上，它让伴奏音门空出许多空地，而没有利用它来装设音栓，这真是一个明显的错误(史怀哲著，陈达遵译，67)。
33、我赞同动物均有其权利，如同人类均有人权一样。这才是扩充仁心之道。——美国总统林肯
34、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。
35、“世上真正善意、献身的人，非常罕见。在我们这个时代，是不适于理解和无资格比拟这种人的。史怀哲博士就是真正善意、献身于世的人。”
36、 从《巴赫论》到《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》，我们知道史怀哲已经掌握了巴赫精神；那就是要从深沉的信仰经验与生活实践中体会巴赫的音乐。若达到这样的境界，巴赫的音乐就不会如一般所想象的那么难懂。有一次史怀哲在非洲当地夜晚弹风琴之际，那些根本看不懂五线谱的土人，竟然静静地在屋外会情不自禁地老泪纵横，感动的五体投地。除非我们自认音乐文化的水准连非洲土人也不如，否则只要我们打开心灵，巴赫的音乐就会丰富我们的性灵生活；这是那些拿巴赫音乐来作炫耀技巧的音乐家所一直无法领会的。
37、失去观察未来的先见力，忘净了现实之外的一切——这样的人，到头来只会破坏自然。——史怀哲
38、 今年正逢二千年，又是巴赫逝世二百五十周年，全世界莫不紧锣密鼓地在大大庆祝这位伟大的宗教音乐家。台湾的乐迷在庆祝巴赫的同时，自然而然地会想到马友友与米夏·麦斯基(MischaMaisky)二位大师级的巴赫无伴奏大提琴演奏会。但身为教会音乐界的我们，实有责任将“巴赫年”赋予新的生命。本文将要探讨的是巴赫音乐如何影响史怀哲一生，以及史怀哲与管风琴之间的关系；也许这将有助于我们了解这二位伟人的性格，因为曾许多报导均写道：“史怀哲的身上蒙上神秘、离奇色彩——即一位不容易了解的人；巴赫冰冷的教堂作曲家——跟不上潮流的人。”
39、自然永远灵光焕发，毫不差错，它是唯一的、永恒普遍的光辉，万物从它得到力量、生命和美，她是艺术的源泉、目的和检验的标准。——蒲柏
40、没有自然，便没有人类，这是世界一大朴素的真理。——佚名
41、从一只河马到一只蚂蚁，从一只猴子到一朵野花，从一只小猫到一只塘鹅，从白人到黑人，所有的生命都是值得珍惜的。
42、 一架风琴的效用和声音的性质取决于风琴、风箱、气压和风琴摆放位置。其中最主要的症结常常是在风箱。风箱当中的旧式音版(Schleiflade)构造，在听觉上所发出来的音质，较新式风箱来的圆润，不会像怒吼的波涛一样扑向听众。当然Schleiflade造价也比较昂贵，所以现代选择的做法，是将音量加大又便宜，却产生音质受损的制琴法。
43、它让我自问两个问题：不做原来的行业，我做什么？第生命归零，我又期待什么？
44、80岁以后，他除了为禁止核试验而短暂外出演讲外，一直生活在兰巴伦。他每日仍然工作，巡查病房，诊病，甚至进行手术。直到86岁，凡有大一些的手术，他仍然守在手术台旁，给予指导。
45、除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平。
46、昨天晚上9时31分，台湾诚品书店公共事务处协理曾喜松证实，诚品创办人吴清友先生因心脏旧疾，今晚安详辞世，享寿68岁。
47、利益也有近利、远利、短利、长利之别。我对事业的经营关照几个面向——对社会、对文化、对城市、对读者的全面关照。商学院的教育一般把客户当成是消费者，而我们把顾客看成是一个读者，一个人。当你把顾客看成消费者的时候，你看的是顾客的钱，而没有注意到他是一个人。
48、“养狗是唯一一种金钱能买到的爱。”——史塔克
49、 如果是中堂很长的教堂，最好把风琴放置在中堂边墙大约一半处。同时要考虑放在一定的高度上，这样是为了免除回音，太多的回音会破坏声音的清晰度。欧洲至今仍有许多悬在半空中，像燕子窝般的风琴摆在中堂的正中央。风琴摆在此处会产生较佳的效果，如果安装在这个位置的风琴有四十五支音栓的话，必能产生像一架具有六十五支音栓风琴的威力。
50、阿尔贝特·施韦泽演奏巴赫C大调前奏曲与赋格，BWV5
51、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。
52、诚品是服务业。但服务的意义到底是什么？我上过很多美式、欧式商学院的课，至今也没有得到满意的答复。商学院举的案例，全部都和金钱有关，和得到客户的欢心有关，和职位升迁有关。但很多从事服务业的人不是光要这些的。诚品有很多同仁，大学毕业、硕士毕业，愿意站在结账柜台用恭敬的态度、两手递一本书给读者，他们想要得到的是什么？服务的终极目标是精进自己、分享他人。每一个从业人员希望明天的我比今天更精彩。能不能把所有陌生人当成一个独立的生命个体，就像自己的兄弟姐妹一般？顾客只不过是在分享我精进过程当中某一个当下。这是一个永远无法完成的完美的目标，但至少表达了我们对服务的态度和对生命的态度。
53、柏拉图曾经说过，贩售和分享知识其实是要比贩售和分享食品更严谨、更需要小心的事情。之前我根本没有任何对书店的认识。虽然相较于弘一大师，经营诚品书店也不过是做一个心灵生活的逃兵，但我开始思考人生的价值到底在哪里。我提出了人文、艺术、创意和生活为理念的诚品之旅，也就是爱、善、美的不断精进，使自己不断地活下去。诚品除了书店，还有一个诚品画廊，是讲美的；“诚品艺术空间”则希望通过各类艺术活动，通过展览、表演或对话，把美展现出来。
54、一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出。——印度圣雄甘地
55、史怀哲虽已辞世四十多年，但他仍是全球志愿者们最尊敬、最仰慕的人物之一。他为人谦和，很少诉说自己的事迹与成就。他以实际行动来证明自己所选择的人生道路，这一直不断地鼓舞和感动着许许多多后来的志愿者去追随他四海一家的博爱情怀。国际上现在还有许多人在宣扬和发展史怀哲的博爱精神，其中较有名的是国际艾伯特·史怀哲组织(InternationalAlbertSchweitzerAssociation)及国际艾伯特·史怀哲基金会(InternationalAlbertSchweitzerFoundation)；前者着重于发扬史怀哲的精神，后者着重于继续他在非洲的医疗援助工作。
56、 “我们在主手中，正如主在我们心中。我们相信主涨捕N必成就，一切只要听从祂的安排。祂若要这些音乐被人听见，祂必成全这事。”(郭乃惇，23)对史怀哲而言，弹奏巴赫、与研究巴赫的音乐也是如此。