1、不管是伟大的人还是渺小的人，除了用自己的手毁灭自己之外，没有什么别的东西能够毁灭他。
2、本书是一篇堪称千古绝唱的狱中情笺，也是英国唯美主义代表作家奥斯卡王尔德最为美妙的一部作品。1897年，王尔德在狱中断断续续给恋人写下这封长信，信中他时而哀怨，时而愤怒，时而娓娓叙情，反思了他与恋人的关系，也谈到了诸如艺术、人生、宗教的话题，于痛苦中窥见苦难与艺术密不可分的关系。
3、《自私的巨人》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德创作的童话作品，讲述了自私的巨人从自私变得慷慨，最终在上帝的指引下走入了天堂故事温馨感人。
4、《自深深处》记录了王尔德的情殇之路：从入狱时几近窒息的锥心痛苦，到出狱时的宁和平静。一代才子到人生最后旅程才彻悟生命是以悲苦而非欣悦为底色的。若将艺术之美建立在某个人之上，并认为与这个体交往产生的与灵魂背道而驰的愉悦也是艺术的一部分，那他终会受到命运的迎头痛击。但即使遭受痛击，王尔德仍是无所保留地付出自己的情感，这是古今艺术家的通性。如当年莎士比亚为负心的神秘黑女郎赋诗：“我使双眼失明,让你更显光彩,使眼睛发誓，将眼前景视成虚假——”同样，中国明代文学家汤显祖在《牡丹亭》题记中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”可以说文学艺术家王尔德是至情之人，他的一往情深令人想到已故当代作家木心先生对艺术的定义：“艺术是无对象的慈悲。”诚哉斯言！
5、对波西，关切，体谅，企盼，鼓励，动之以情，晓之以理，软硬兼有，皆因对方的不确定啊，十一个月对方只字未复，杳无音讯……王尔德心心念念，期盼着出狱后的相见，反反复复，心头演绎诸多见面的每个细节，细腻得无以复加的情思，受伤的心的裂口，朝阳新生的笑意，这就是爱呵，所有爱恨纠葛与怨终抛一边，唯交给你捧给你的是心的柔软，拿去吧，任你处置，虽然它可能还为你所伤……
6、一件事情的本质是什么，取决于我们让它成为什么；一件事情是什么样子，取决于我们看待它的方式。
7、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的。越是没人爱，就越要爱自己。(王尔德自深深处)。
8、“以身败名裂者的身份穿着囚衣独坐在幽暗的囚室时，我怪自己；在辗转反侧和睡睡醒醒的煎熬夜里，我怪自己；
9、王尔德是英国著名才子、诗人及戏剧家。他疯狂爱上了一个叫波西的年青男孩。这是一段同性之恋，并且这种交往是不对等的，不论是物质方面还是精神方面。王尔德自认是伟大的艺术家，是他所在国家及所处时代艺术的象征，波西只是一个耽于享受奢侈生活和低级趣味的普通年轻人。
10、狱中生活向追求艺术的王尔德展示了残酷的一面，他才意识到，苦难，也是生活，更是伟大生命的一部分。出狱后的他，丝毫不打算讳言自己的入狱经历，因为，那是他真实生命的一部分。王尔德对道格拉斯，恨过也爱过。也是出于爱，他向道格拉斯指明了道格拉斯性格中的缺陷(尽管有些话逆耳)，希望他自我反省，自我纠正，重新开始自己的生活。因为他，英俊的道格拉斯，王尔德的人生，变成了一出悲剧。可是，若没有遇见道格拉斯，王尔德，真能意识到并正视自己的性倾向吗？也许，道格拉斯在王尔德入狱后，因为某些隐情不便给他写信？我不知道。也许，某些刻骨铭心的爱(相爱或单恋)，本身便具有强大的毁灭力量？自深深处读后感3正如王尔德自己所说，悲怆中自有圣洁之境。王尔德在狱中找到了这个境界。
11、小雨娘：华为体系18年技术领域资料经理，目前承接各类商业软文等文案写作。致力于输出有深度、有态度、有温度的观点，打造个人原创IP。
12、文中没说后续，我特意又去查了下，后来二人果然复合了，但最终因为经济原因(据说是罗比断了两人的经济来源)两人分手。
13、王尔德在《自深深处》中对艺术家所适合的生活方式进行了准确的反思：足够的独处时间，不被俗务所扰，几个精神上相互理解的好友。他几次三番提到，由于阿尔弗莱德的介入，他作为艺术家的生活几乎被毁掉了。旅馆里那些灵感来访的午后，阿尔弗莱德从中饭赖到晚饭，喋喋不休谈论无聊话题，与王尔德一同出入豪华餐厅，在佳肴美酒和王尔德名望的光环中得意忘形。然而即便王尔德因阿尔弗莱德而入狱，即便《自深深处》中充斥着痛定思痛的言辞，王尔德出狱后仍然与阿尔弗莱德重叙旧情，这与其说是爱情的坚韧，毋宁说是艺术家在旧日习惯面前的败退。
14、王尔德认为穷人对他人的苦难更具怜悯之心。穷人习惯了苦难，把苦难视作日常，像一只任人欺凌的软体动物，也许再来一桩也视为命定，因此心理能承受之。穷人的苦难易获得贫民间朴素的同情。富人或名人犯罪(如王尔德)，社会关注点高，名誉地位，起落被舆论左右，情势容易发生戏剧性翻转，他们易成为道德标杆指责的对象，从最高处跌入低谷，巨大落差使心理感觉难以适应。
15、不用害怕。轻浮浅薄是终极罪恶。能被意识到的事都是对的。也请你记住，我将它记载到纸上时的痛苦，比你将在信中读它时的痛苦痛上百倍。那些无法捉摸的力量对你已经很仁慈了。你所见的生活那怪异悲惨的景象就如同透过水晶球看到的影子，美杜莎之头将活人变为石头的惨剧你也只需隔镜观看。你一直在花海中徜徉，而我曾经的美丽世界已黯然失色，了无生机。
16、用刻意练习写出多平台50w+，用爱发电。立志通过写作改变人生，坚持工作、娱乐、阅读、写作和自我提升五不误。
17、波西的哥哥——一个性格温良的年轻人意外身亡。王尔德对波西写道，“只要想想构成这世界的泪泉和所有人间尘世的哀伤，我脑海里便充满了对你和你家庭的无限同情。穿着丧服的你泪眼婆娑，看上去非常甜美单纯，像一个无助的孩子在寻找帮助和慰藉。我的房子、我的家和我的心都向你敞开。我将你的哀伤也视作我的哀伤，这样你在承受痛苦时会有个依靠。”
18、《忠实的朋友》讲述了善良的小汉斯为了所谓的“朋友”磨坊主无私地付出，却没有得到相应的回报，最终还因为自私的磨坊主而淹死在水塘里，这篇童话有着对纯真忠诚的颂扬，对弱小善良的悲悯，对虚伪自私的否定，对贪婪吝啬的讽刺。
19、为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。
20、你嘴巴那么毒，内心一定有很多苦吧。 ——《破产姐妹》
21、的确，许多现代性艺术确实少了严肃性，它们轻盈、俏皮、甜腻、小家碧玉，嬉皮、玩笑、逗乐、小确幸，蜻蜓点水般来来去去，不会深深撼动你，它们不是正餐，它们是艺术的甜点，不是让人们拿来充饥的，而是酒足饭饱后小小的精神需求和补足，一句话，千分之额外点缀的一笔……现代性将悲剧的肃穆抹杀掉，附上大众娱乐的形式，然而世界某些深沉之处的受众毕竟是小众群体。现代性将高贵的道德、文化素养及价值审美局限在狭小的私人空间内。
22、“道德不能助我。因为我天生是个摒弃社会道德规范的人。宗教不能助我。其他人将信仰献给不可视之物，我却将其献给可视可触的东西。我的诸神居住在人手建造的庙宇里，我的信条在真实的经验世界之中得以完善，真实的一切一定可以升华为宗教。但不管是持信仰论还是不可知论，它一定是发自我内心的，一定是我自己创造出象征它的符号体系。唯有精神上的东西方能创造出显形于外的形式。”
23、朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情。回到华夏文明的源头，从诗经开始。
24、我以往读过很多外国文学作品，广受中国读者欢迎的外国小说代表作，单从文采上看，都略显单调和朴实无华；
25、我们彼此在伤害对方的生命，你绝对是在毁灭我的生活，而我也明显没有使你感到幸福，我们所能做出的唯一不可避免的、明智合理的选择就是分开，彻底的分开。
26、文学艺术既美丽又残酷。倘若王尔德生活在当今，他就不会因为他的性取向而蒙灾受辱，抑郁早逝，而我们也不必为眼看这样一位天才作家受到摧残而扼腕叹息。但那样也意味着这封字字泣血的传世情书不会诞生于世。狱中的王尔德对道格拉斯坦言“与你的友谊是我思想堕落的开始”，但正是这堕落向王尔德启示了灵魂的另一层境界。众所周知，双性恋者王尔德的同性恋行为难容于他所生活的十九世纪。尽管比起之前几个世纪的同性恋被处极刑的惨景，王尔德的破产服刑已显社会渐趋宽容，但他仍旧难逃入狱的后果。之后的二十世纪，同性恋的解放运动迫使英国反思修正法律领域与道德领域的分界线。一九五四年，以约翰·沃芬顿公爵为首的委员会开始调查有关同性恋的英国法律。最后发表了《关于同性恋与卖淫问题委员会的沃芬顿报告》，认为社会不能用法律机构将刑事犯罪与道德之恶等同起来。社会“应保留一个由个人来判定行为是否道德的领域，这个领域用简明的话说，不关法律的事”。一九六七年，英国法律终于将两相情愿的成年人之间的同性恋关系合法化。
27、比起道德宗教，王尔德更信赖的是内心精神的秘密，艺术家由此创造的符号。是的，各种千奇百怪或普通的人世景象，及喜怒哀乐的心灵景象都是写作素材，艺术家的工作是在此炼炉里提炼出美与崇高。至于道德，王尔德说，“人的道德生活只是艺术家创作主题的一部分，但艺术家的道德在于完美地运用不完美的素材。”
28、1881年发表的《诗集》，被认为是英国唯美主义的代表性文献，也反映出他深受W·佩特和先拉雯尔派、S·罗塞蒂、J·罗斯金的美学思想影响。
29、“抵违自己的经历就是遏制自己的发展。抵赖自己的经历就是让自己的生命口吐谎言。这无异于排斥灵魂。因为就像我们的肉体什么都吸收，既吸收牧师或圣灵的显现净化过的东西，也吸收世俗不洁的东西，林林总总，都化为力气和速度，化为肌肉优美的动作，化为悦目的皮肤，化为头发、嘴唇、眼睛的线条与色泽。灵魂同样地，也有它摄取营养的功能，能把本来是下作的、残忍的、堕落的东西，化为高尚的思想和高雅的情怀。不止如此，灵魂还能在这些东西中找到最尊严的方式来伸张自己，也能经常通过本来意在亵渎、毁灭的东西来把自己最完美得彰显出来。”
30、你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑陪你哭的人，和你彻夜聊天的人，坐车看望你的人，以及那些与你看遍风景、带着你四处游荡的人。他们不可多得，也无需多得。能让你在迷茫时仰望星空想念的人，三五足够了。
31、如果持有这样的价值观，那么他们这一生才算无怨无悔，印证了对彼此的深爱就足够。
32、可惜，波西全然不明爱的真正内涵，他只像孩子一般索取，他将王尔德的情书拿去发表博取噱头和声名，将他辛苦手置的礼物拿去大街上典当。
33、幸而书信得以出版，我们才能看到，一个被冠以变态恋爱的痴狂作家背后，是博大的学识积累和如此平和与善良的内心。自深深处读后感4《自深深处》二分之一部分以后，是深陷囹圄的王尔德，在经历了破产，失去对最爱孩子的抚养权、最爱的母亲去世这一系列变故后，对生命真谛之一—“受苦”的认知；是本书最为精彩的部分。
34、在狱中，王尔德回顾了自己和道格拉斯交往的种种，给他写了一份长信，即这本《自深深处》(DeProfundis)。阅读《自深深处》，有一点需要格外注意：在王尔德所处的维多利亚时期，男性性行为或同性恋行为，被主流舆论视为“性变态”。不注意这一点，很难体会当王尔德锒铛入狱、被千夫所指时的苦闷、自责、羞耻及厌世心理(比如他认为自己堕落、腐化等，他坦言自己甚至一度想自杀了事)，毕竟，我们所处的时代，对同性恋的态度逐渐转为宽容。
35、你迅捷地从浪漫跑入现实，阴沟和生活于阴沟中的生命开始吸引你。这是你的一切麻烦的开始之时，也正是你开始有求于我之日。
36、不禁想起卢梭的《忏悔录》、《一个孤独者漫步的遐思》，这是西方名著的特色，凡自传性质的，都力求真实。不因为阴暗、丑陋就刻意掩饰，不仅不这样，反而真情流露、深刻反思。人无完人，历朝历代都有自己的“正史”，但也总有民间“野史”相映成趣，也正因这些“野史”存在，才使得人感觉那些人是活着的，而不是台上表演的戏子。21世纪的我们不需要完美无暇的偶像，却恰恰缺少勇敢、理性、批判、宽容的`精神。我们从来活得不是自己，而总是被迫按照同一种模式在生活，“应该怎么样，所以你也要那样”，从不强调“对自己个体生命(灵魂)负责”。
37、王尔德深知生活的悖论，有些危险的深渊并不适宜去碰，但他还是伸出双手去触摸，去拥抱，去翻滚体验，难道艺术家窥探“人类深邃可怕的心灵之谜”，这种强烈好奇感与“责任感”，在火的边缘，有时会使他忘了规避危险？假若人生并没有什么好期盼，生活就是一场游戏，那王尔德这个“悲伤的快乐王子”在这个游戏里爱着，孤独着，痛并快乐着。
38、几天前，在《等着我》节目看到一个真实事例，爷爷不小心把两岁的孙子弄丢，从此儿媳就有了心结，她不能面对老公公，每次看到他，就会想起被人拐卖的儿子，几年间，老公公生活在自责里郁郁寡欢，儿媳更是生活双重痛苦里无法自拔，她一方面痛恨人贩子，一方面恨老公公的看管失责。节目中倪萍几次问到她，你愿意原谅你的公公吗？她一直说我尽力，事件最后因为孩子太小没有找到，可是儿媳最终原谅了公公。
39、本号由湖南金州律师事务所提供常年法律顾问服务
40、王尔德出狱后，与波西有过短暂的复合，最终，波西还是再次抛下失去光环的王尔德，没有地位、没有金钱，走下众人膜拜神坛的王尔德，也无异于“生病”，波西轻轻松松地遗弃了他，如一只旧靴，毅然决然，去追逐他享乐主义的愉悦。在爱情里，爱着的那个，最坚强也最脆弱，外力的迫压使人坚强，然而，来自情人的打击却最让人懈怠，很多时候，爱得更深那个是弱势的一方，他/她失守，团顿，于是厮守着记忆的荒原和富矿，嵌在自己的世界走不出来……
41、让我们又回到王尔德关于爱的探究吧：“如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。不到三年，波西，你已将我完全毁灭。我提醒自己，无论如何你对我并无恶意，你只是碰巧开弓射箭，偏偏刺穿了铠甲的接缝处，射中了国王。拿我微不足道的悲伤和损失去追究你，我感到这是不公平的。我决心将你也视作正在受难的同类，甚至迫使自己相信，荫翳终于从你失明已久的双眼脱落。”
42、“受苦其实是一种启示，让人明白以前从未明白的事理，让人从一个新的立足点去思考整个历史。关于艺术，过去凭直觉隐隐约约感到的东西，现在以心智和感情领悟了，再清晰不过地洞察了，刻骨铭心地体味了。”
43、 ——博尔赫斯《探讨别集》
44、我们无法让苦难四季分明，只能记录苦难岁月的心情起伏，万千心绪的回落返潮。
45、监狱最可怕的不是令人心碎——人心生来原本就是被击碎的——而是将人心变为石头。
46、关于艺术，再来看王尔德对艺术的动情表白，“你知道艺术对我意味着什么——它是我探求世界的主要方法，最初是探求我自己，然后是探求整个世界。艺术是我生命的真正激情所在。”
47、《自深深处》又名《来自深渊》，个人觉得后者很贴切。
48、“波西、你和我在一起的生活只是一场毫无节制的盛宴：奢侈品，高端生活方式，无止境的享乐，跟在我身边，加上我的思想魅力，就如同一场埃及的奢华盛宴。我也生活在幻想的迷雾中。我以为生活是一幕灿烂的喜剧，你是众多雅士中的一员。”
49、等我出来我们还是见面吧，因为我心中是充满爱的。
50、书 名：DeProfundisandOtherPrisonWritings
51、“我从这方面要求，如果我领悟了自己所受的苦，那社会也该领悟它对我所施的惩罚，于是双方就不再胸怀芥蒂、心存仇恨。”
52、有人说，是否艺术家都存在一定的受虐倾向呢，显而易见的王尔德在这段情感关系中完全是一个受虐狂。我觉得很可怕的是这种置换，对文学的无限热爱置换成了对一个满是瑕庛的甜美少年的无条件的爱。虽然是真实事件，不妨把美少年波西与王尔德的情事看作文学家与现实相恋又受其伤害的血泪关系。
53、我啃书有个很奇怪的习惯，习惯很多本同时读，有时候书签都不够用，随便抓来一张票根便卡入页间。有时候分时段，分心情，分大脑耗损精力的程度来决定应该读读哪种类型的书。好书从来都是烧脑的。但这也导致了我的摘抄杂糅在一起，不过还好，我自己比较适应。
54、在人生的每一个当下时刻，人既是他未来的形象，也是他过去的样子。
55、我写这封信，不是要让你心生怨怼，而是要摘除自己心中的芥蒂。为了自己，我必须饶恕你。
56、王尔德之所以为王尔德，不在于他在一己私情中耽溺，而在于他的超越。《自深深处》的文学价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。最后王尔德在耶稣崇高的人格中找到了真爱的力量，从而重新体验到了生命本真的喜悦。王尔德在监狱中思得的耶稣是一名艺术家，有着如火焰般强烈的想象力，是现实生活中浪漫运动的先驱。“爱就是上帝在言词上最全面最完整的呈现。”“耶稣的一生无论从意义上还是表达上确实是一首田园诗，它如此完整地将悲伤和美好合为一体，尽管最终圣殿的纱帷被撕碎了，黑暗笼罩大地，石头滚到了坟墓门边。一个人总会将耶稣想象成和他的同伴们在一起的年轻的新郎，他本人确实也在某处这样说过；或想象成在山谷中穿行的牧羊人，和他的羊群一起寻找着清凉的溪水和碧绿的草地；或想象成一名歌者，努力地用音乐建造着上帝之城的围墙；或是一位恋人，全世界的爱在他的大爱面前顿显渺小。在我的眼中，耶稣的奇迹呈现的是早春来临般的那种沁入心脾的纤弱恬美和天然之趣。”
57、恶是个迷思，是好人编造出来说别人那惹人心动的魅力。
58、这个世界上，95%的人，都是在生活，按部就班，平平淡淡，追求朴素寻常的幸福。
59、“如果真正的悲剧穿着紫色的柩衣、戴着悲伤高贵的面具降临至我的生活，我必能迎候它，但是现代性的可怕之处在于它让悲剧披上喜剧之衣。”
60、所有伟大的想法都是危险的。摘自《自深深处》。
61、这世上，没有永远的平白无故，最可悲的是，有些人，没有自知之明。我可以原谅你没有自知之明，但请你收起你的自作多情。
62、意图集： 《笔秆子、画笔和毒药 》 《身为艺术家的评论者》
63、恨是一个永恒的消极力量；从情感方面考虑，仇恨意味着一种官能的萎缩和退化，它消灭一切，唯留自身。
64、碰上你，对我是危险的，而在那个特定时候碰上你，对我则成了致命，因为在你生命所处的那个时候，所作所为不过是撒种入土罢了，而我生命所处的，却正是一切都在收成归仓的季节。摘自《自深深处》。
65、一条真理要有不止一个人相信，就不是真理了。
66、不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。摘自《身为艺术家的评论者》。
67、新版为精装中英双语本，香港城市大学朱纯深教授精心修订译作，新增译序、译后记和注释。
68、“人应该通过自己的天性去了解万物，如果他们对此无所感知也不能明白，那么仅靠他人告知是徒劳无益的。”这大概就是所谓“灵性和悟性”吧，它是一种你的智识和天性结合而生、把握事物的能力。
69、《西班牙公主的生日》是英国唯美主义作家王尔德创作的童话集《石榴之家》中的一篇童话。
70、有人说这是王尔德为爱痴狂的圣母情结，他喜欢波西这种甜美、单纯、脆弱的少年感，所以一次次妥协，绝交，和好，绝交，周而复始。这就是诗人为美而死的悲剧，是浪漫主义的根源，是罪恶，是开脱，是鲜血，是车轮过后深深的辄印，是丘比特的箭，是危险的信息，是古堡外围的酒藤，是无尽的沉沦，是遗失的信，是麦田，是生，是死亡，是遍布雾气的沼泽，是枯死，是新生……是的，王尔德最后的死亡为唯美主义留下了最后一曲挽歌，从此，唯美主义烟消云散。
71、我们都在阴沟中，但仍有人仰望星空。摘自《温夫人的扇子》。
72、著名作家、诗人、戏剧家、艺术家，英国唯美主义艺术运动的倡导者。1854年出生于爱尔兰都柏林，1874年进入牛津大学学习，1881年发表处女作，在文坛崭露头角，并来到伦敦发展。1895年入狱，狱中两年间受尽苦难，但仍写下著名长信《自深深处》。
73、“恶大莫过于肤浅。无论什么，领悟了就是。”
74、 《无足轻重的女人》(1892年) 《认真的重要性》(1895年)
75、不要害怕过去。如果有人告诉你过去是不可回复的，你不要相信他的话。过去、现在和将来在上帝眼里都只是一瞬间，在他眼里，我们都应努力去生活。
76、波西呢，后来结婚生子，但得了精神疾病。晚年因诽谤丘吉尔而入狱(王尔德当年待过的雷丁监狱)6个月，才认识到王尔德是他的一生所爱。
77、王尔德大方而高傲地向世人宣读：我，王尔德就是天才。一个智慧的艺术家清楚他知道自己在世界的位置，以至他能不羁地挥洒才能，我们可把这视作艺术家的至情至性，如此锋利刺眼，又是何等光芒的闪耀力量。
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79、在读这本书时，我脑袋里就一直闪出之前在豆瓣上看到的一个问题：爱要怎样才好看？有个点赞最多的回答如下：
80、互动福利丨游学护照 丨科普竞赛丨我的书房故事征集
81、可愿望是美好的，现实是出狱两人不到三个月再次分道扬镳，他的爱人，也出了书来诋毁他的不是。
82、他将自己的情感，情绪都描写入微：想到你，嘴角上扬，世界都报以微笑——
83、书信集：《深渊书简》(1897年。又译《自深深处》、《王尔德狱中记》原本是作者写给道格拉斯的书信集，1905年作者死后出版)随笔集：《ESSAYS AND LECTURE》
84、散文集：《社会主义下人的灵魂》(1891年。)
85、我们再来看看王尔德对波西絮絮叨叨的爱恋呓语：“对我们友谊的记忆也如同影子跟我到这里。我大脑中的那个区域已专门隔出来用以体味和重现悲伤与绝望：你尖细紧绷的每一个话音，你紧张双手的每一个抽动和手势，每一个苦涩的字，每一句怨毒的话都会重新回放。我会记起我们一起走过的街道和河堤，四周的围墙和林地，钟表指针指向的数字，微风羽翼消逝的方向，月亮的色泽和姿影。”
86、你可知道：你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤。
87、1895年，王尔德与同性情人波西的父亲昆斯伯里侯爵对簿公堂，被判入狱，身败名裂。
88、其实，无论你怎么想，世界、对方都不会因你的想法而改变，那么与其如此，为何不期待着更美好的一面呢？很多事情，没必要一定寻根问底，相信你所相信的，期待你所期待的，就够了。
89、其他重要作品有童话故事《快乐王子》(1888)，长篇哥特式小说《道林·格雷的肖像》(1891)，写变态爱情遭禁演的法文独幕剧《莎乐美》(1893)以及散文作品《说谎的堕落》(1889)、《社会主义下的人的灵魂》(1891)、《里丁监狱之歌》(1898)、《从深处》(1925)等。
90、想起张爱玲之遇到胡兰成，也大抵是遇人不淑，之后奔波流离海外，最终落得在公寓死后几天才被发现的落幕收尾，让人唏嘘不已。
91、遇到波西，落得妻离子散，牢狱之灾，落魄至死的下场。
92、道林格雷的画像 实在精彩 新颖撩人 也正是他的唯一一部小说 非常王尔德了 绝不可错过 读完这部果断入坑 然后看了 夜莺与玫瑰 和 自深深处 个人对童话不大感冒 但是绝对不差 而读后者对作者的人生有了些初步了解 其中一些对爱恨还有艺术的段落非常精彩 意义不局限于桥段 而在于立人了 但是在读后者的时候 一直觉得他所谓的同性丑闻是被冤枉的 后来看了余光中翻译的 王尔德喜剧 才恍然大悟其真实 他的四部喜剧大概算得上孪生姐妹了 写法很类似 初读惊艳 后读越觉得似曾相识 另外 莎乐美 可属于剧中异类 读读也不错 别有滋味