1、说实话，这个问题很难回答。怎么讲呢?哲学当然也是一门学问，但它与其他学问不同的地方在于：它好像没有很具体的(分门别类的)研究对象。举例说吧，生物学是研究动物、植物的；物理学是研究声、光、电等自然现象的；历史学是研究各个民族和全人类的历史的；如此等等。而哲学是研究什么的却不太容易说得清楚，因为它好像什么都研究。但你却不能说它是全部学问的总和，且不说这样的学问没人做得了，即使做得了，它也没有必要成为单独的学科。事实上，关于哲学是研究什么的，哲学家们相互之间也时常争论不休(这样的事在生物学家、物理学家、历史学家那里就不太会发生)。
2、在日常生活当中，常常会听到有人提出类似于“碰到问题，多问几个为什么”的善意忠告，这其中的道理就与我们要谈到的五问法类似。
3、只有付出辛劳，付出汗水，才能有收获。做学问不能一知半解，不能做伪学问，要有打破砂锅问到底的求真精神，求真求实，实事求是，不要一味地追求功名利禄，做泡沫学者。
4、首先必须让员工知道如何正确地界定问题。在向员工陈述问题的时候，不能直接告知问题原因和解决方法，而要培训员工通过发现“目标状况”和“当前状况”之间的差距，不断用五问法来分析问题并找到问题的根本原因，例如管理系统，设计问题等来避免类似事故的再次发生(参见下图示例)。
5、出处：清·鼓养鸥《黑籍冤魂》：“此物非不可尝；苟文人墨客；浅尝辄止；用以悦性陶情；有何不可？”(打破砂锅问到底的理解)。
6、打破砂锅问到底还有一个故事：有一个非常精明的婆婆，他的老公外出做生意，她的媳妇不小心打破了一个砂锅，小媳妇本想隐瞒，哪知道婆婆知道了，然后这个婆婆就纠正这个砂锅事情与她的儿媳妇闹矛盾，这个婆婆就希望她的老公回来协调，然后她的老公就给她回了一封信，然后信里写道：“打破砂锅问到底，切莫吹毛又求疵；二十年的媳妇，二十年的婆，互敬互重，万事皆如意。”
7、儒略历Juliancalendar一词本意即为(JuliusCaesar之历)，JuliusCaesar即尤利乌斯·凯撒。
8、步骤5：把握问题的倾向，在问为什么之前，问这些问题是很重要的：
9、释义：宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有的人悟得透彻，有的人知道得不全面、理解得不深不透。”
10、例句：她为什么不回到文工团去？不过我也并非喜欢打破沙锅问到底。——巴金《团圆》
11、小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
12、第二步:但是我觉得任何问题都应该一分为二的看待，就如这句话，如果一味的“打破砂锅问到底”就会忽略了自我思考，自我分析、解决问题的能力……(可再思考其他角度)
13、我们现在把问题换一个提法：各种物体之间为什么刚好是有引力而不是没有引力呢?或者，这个世界为什么刚好是这样子而不是另一个样子呢?大人一急，就常会说：“我怎么知道呢?这世界又不是我造的!”而一个哲学家(一个大孩子)这时候却会说：“我知道这世界不是你造的，也不是我造的。可是，它偏偏像这个样子而不是像另一个样子地存在着，你就一点儿不觉得奇怪么?”
14、每个层面连续5次或N次的询问，得出最终结论。只有以上三个层面的问题都探寻出来，才能发现根本问题，并寻求解决。
15、不管怎么说，辨证论治，环环相扣，一环都不可疏忽。即使辨证准确、论治周全、选方独到、用药精纯，而用量不达，亦差之毫厘则失之千里，也断无佳效。
16、中药用量真是一门颇深的学问，恐以毕生精力都不能穷尽其奥秘，著名中药学家叶橘泉先生早年提出的关于药量问题“希望有专人研究讨论之”，(《名老中医之路》)足见其用心良苦。
17、mensisMartius战神Mars之月—MarchmensisAprilis爱神Aphrodite之月—AprilmensisMaius春女神Maia之月—MaymensisJunius婚姻女神Juno之月—JunemensisQuintilis第五个月—对比英语中的quintessence“第五元素”mensisSextilis第六个月—对比英语中的Sextant“六分仪”mensisSeptember第七个月—SeptembermensisOctober第八个月—OctobermensisNovember第九个月—NovembermensisDecember第十个月—December
18、还有的说，“‘奥利给’型的咨询师未必不能成为大师，反倒是很多‘毕恭毕敬’型的，做着做着就转行了”
19、05来访者比较防卫，不想谈自己，该怎么办？
20、很多时候，我们都是好读书，不求甚解，浑沦吞枣，就那么过了。就像我们的设备坏了，换个备件上去，接着用一样。有那么一段时间，我的自行车的轮胎老是气不足，每次加气后，二三天，又气不足了。反正方便，我也不去想那么多，不足的时候，就去充一点，不足就充一下。有那么一天，完全没气了。才拉去补了个胎。可是没用多久，又是这样。又去补的时候，发现是差不多同一个地方，然后跟修车的老板让好好查一查那一截的外胎，从外胎的厚厚的胶层里，找到一小段钢丝毛刺。
21、例如，甘遂专于行水，攻决为用，乃泄水之圣药，但其气寒而有毒，要发挥它的作用，必须掌握好用量。那么，甘遂的用量多少才合适呢？
22、为什么没有从系统上预防事故？从“体系”或“流程”的角度。
23、“打破沙锅问到底”，这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。
24、连秦伯未先生辑《清代名医医案精华》时，为求一律，也将用药分量概行删除。
25、所谓5why分析法，又称“5问法”，也就是对一个问题点连续以5个“为什么”来自问，以找出其根本原因。虽为5个为什么，但使用时不限定只做“5次为什么的探讨”，主要是必须找到根本原因为止，有时可能只要3次，有时也许要10次。
26、1984年冬，全国不少专家学者聚会沧州，探讨张锡纯学术思想，对于张氏敢于实践验证，毫不保留地将药效体验的独得之秘公诸于世之精神，无不交口称赞。
27、很多时候，我们其实并不关心问题的根本原因是什么，我们最优想到的，就如何解决这个问题。从问题到解决方案，其中有很长的一段路要走，像一只漏斗一样，把杂质过滤掉，找到问题的根本原因，才是5Why的根本：
28、以上种种说法，并不能帮助你对“哲学是什么”有个了解，哪怕是初步的了解。要想说清楚“哲学是什么”的确很不容易。不过，你也大可不必因此灰心，因为你并不一定要到弄清楚这个问题之后才可以进入哲学之门。等你进去看过以后，你心里就大概有了个谱，也不必再苦苦追问别人了。
29、说到砂锅居，顾名思义，吃砂锅的地方，看着简单，砂锅居却是百年来北京餐饮兴衰的见证者，在北京独树一帜，成为北京菜和老北京文化的代表。砂锅居始建于清朝乾隆六年(公元1741)年，原址在西单缸瓦市义达里清代定王府更房临街之处。主打砂锅系列，其中砂锅白肉是招牌菜，是北京乃至全国规模最大的主营砂锅菜肴的中华老字号。以其特有的烧、扒、白煮等手法将猪肉类精粹烹于一炉，赢得“名震京都三百载，味压华北白肉香”的赞誉。
30、蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊！ 我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。
31、示例：我们必须绞脑筋，打破砂锅问到底。 ★陶行知《普及现代生活教育之路》
32、释义：清·鼓养鸥《黑籍冤魂》：“这个东西并非不可以尝试，如果是文人稍微尝试一下，用来陶冶性情，有什么不可以的呢？”
33、除此之外，还要教会员工使用一些分析问题的工具，比如“鱼骨图”和“因果分析图”，通过头脑风暴找出问题的潜在原因。
34、所以又得出一个结论：以客户为中心，才是企业的立身之本。
35、这句话是我对儿子说的。说这话时他还小(现在他已快长大成人了)，也喜欢死缠着我问：“什么是哲学?”我当时很为难，急中生智就回答了他这么一句。事后想想，我确实也不是在敷衍他。其实，孩子一旦发问，本来就离哲学不远了，因为发问是出于求知欲，而求知欲是源于爱智慧的心。只不过大人们常常根据自己已经掌握的(分门别类的)知识给孩子作出解答，使求知欲得到了一定程度的满足，孩子有时候就不再追问了。
36、岳美中先生说过：“不理解组方的原意，不掌握药物的配伍和用量上的精巧之处，就是原则不明。失去了原则性，则谈不上灵活性。”——《岳美中医话》
37、类似完带汤这种用量奇特的例子，《石室秘录》中也有一方，药为白芍三两，当归三两，萝卜子一两，枳壳、槟榔、甘草、车前子各三钱。
38、不找到这个最底层的东西，我们做事情就是做表面功夫，治标不治本。君子务本，本立而道生。何为本？自天子以至于庶子，壹是皆以修身为本。
39、难道用量无关紧要，没有留传之价值？难道用量乃不传之秘，诸家著书立说尚有保守？
40、这种重达一两，轻不及钱，用量悬殊，正是傅青主寓补于散，寄消于升，动静配合，相反相成的组方经验，用此方如不按此方用量，则难收利湿止带之效。
41、又因为奥古斯都大帝出生在第六个月，又从该月减去一日，将第六个月mensisAugustus由30天的小月变为31天的大月。年底的mensisFebruarius则只剩下28天(闰年为29天)。