1、对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。
2、 唐代辋川地区甚至可能有“春桂”分布 乔磊《再辩鸟鸣涧中的桂花意象》一文中写道：现在唯一需要解释的便是，王维当时所处的今陕西蓝田是否种植有“春桂”？上面我们提到了李徳裕的《春暮思平泉杂咏》(以下简称李诗)，“春暮”已说明李诗写的是春季，他所“思”之“平泉”就在今河南洛阳，那里有“德裕别墅”，李诗正是写春季洛阳附近的桂花。我们知道，洛阳与蓝田相距不远，因此，在蓝田也很有可能长有春桂。又如中晚唐诗人于武陵的《友人南游不回因而有寄》：相思春树録，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。“春树绿”已点明季节、“鄂”即为今陕西户县，“杜”地在今西安东南，鄂杜之地就在今陕西蓝田，正是王维作《鸟鸣润》之地。继续在《全唐诗库》中检索，我发现诗文中直接含有长安附近“春桂”或诗文意境中表达出长安附近“春桂”的诗作竟也有14条之多。比如：“九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。”(武则天《早春夜宴》)、“鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当桂枝擢，还及柳条新。”(张子容《长安早春》，一作孟浩然诗)、“朱楼云似盖，丹桂雪如花。水岸衔阶转，风条出柳斜。”(陈叔达《早春桂林殿应诏》)。特别是陈叔达的这首，“早春、柳斜”点明了时节，“桂林殿”明确了创作于都城长安，诗中细致描绘了此时桂花缤纷落下似雪花的意境，明白无误地告诉我们唐长安城中有春桂。那么，比长安城纬度更低的蓝田辋川呢？答案自明。
3、这首五绝，如同奏响在春山的一支绝美交响乐：脚步声、落花声、鸟鸣声、春涧声，和谐交错，令人心醉。
4、《月夜》刘方平|今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
5、可能有的老师还会介绍他是我国著名的边塞诗人，这一点在王维的一生中也是很重要的一笔，但是，我们可以再学习他的边塞诗的时候在介绍更为妥帖，每一次不要给孩子太大的信息量，不然容易冲淡主题。(鸟鸣涧)。
6、 地理是舞台，历史是戏剧。在特定的地理舞台上变换上演着不同的历史戏剧。地理环境在不同的历史时期中不断变化发展，而历史的发展也注定不会是一成不变的。我们不能用今天的地理环境视角去打量过去的历史事件，也不能把过去的历史事件简单袋装放入今天的地理环境中。
7、写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》：“右丞精于禅理，其诗皆合圣教。”《唐诗笺注》：“闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。”《诗法易简录》：“鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着夜静春山空；五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。”
8、明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。
9、王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
10、 今亚热带物种的唐代分布北界据竺可桢研究：“中国气候在第7世纪的中期变得和暖，公元6669和678年的冬季，国都长安无雪无冰。第8世纪初期，梅树生长于皇宫。唐玄宗李隆基时(712-～756年)，妃子江采苹因其所居满种梅花，所以称为梅妃。第9世纪初期，西安南郊的曲江池还种有梅花。诗人元稹(779-831年)《和乐天秋题曲江诗》，就谈到曲江的梅。与此同时，柑橘也种植于长安。唐大诗人杜甫(712-770年)《病橋》诗，提到李隆基种橘于蓬菜殿。段成式(？-863年)《酉阳杂俎(卷十八)说，天宝十年(751年)秋，官内有几株橘树结实一百五十颗，味道同江南蜀道所进贡的柑橘一样。宋乐史《杨太真外传》说的更具体。他说，开元末年江陵进柑橋，李隆基种于蓬菜宫。天宝十年九月结实，宣赐宰臣一百五十多颗。武宗李瀍在位时(841--847年)，官中还种植柑橘，有一次橘树结果，武宗叫太监赏赐大臣每人三个橘子。可见从八世纪初到九世纪中期，长安可种柑橘并能结果实。”周书灿、李翠华《唐诗与历史地理学》一文中甚至考证认为：“竹子和梅树是亚热带植物，其生长北界现在都已经南移，而唐代时它们能够在北方生长”“北方除了竹子外，还可以看见梅花，甚至在天山附近亦能看见”。因此，唐代今亚热带植物的分布北界肯定比今天的秦岭——淮河一线纬度更高，王维的隐居地辋川(今蓝田辋川镇)在长安城东南方向，以今考之为北纬34度，纬度比长安低，就在秦岭——淮河一线北侧不远，当时有亚热带作物分布应该可信。(鸟鸣涧)。
11、《中华古诗词100首》65王安石《泊船瓜洲》
12、 请原谅我的孤陋寡闻，我真的不知道东湖小山何时起开始有“鸟鸣山”一说，又是哪一位“当地人”告诉史先生曾有此说法，但史双元先生在此记上“鸟鸣山”，真的有成事不足败事有余之感。他可能不知道“鸣”字在绍兴土话中并不常用，绍兴人只用“叫”字不用“鸣”字，如：“蝉鸣”在绍兴土话表达中往往说成：知了叫(zhiliaojiao)，绝不会说成：知了鸣。而“鸟”在绍兴土话中的发音更会出乎史先生意料之外，发成“diao”。也就是说，若真的有“鸟鸣山”这一写法和叫法，“鸟鸣”两字在土话中的发音会是：diaoming，那么，这样一来，“鸟鸣山”与箬篑山、绕门山(都发“niaomian”)根本是风马牛不相及，南辕北辙。容我大胆猜测，“鸟鸣山”一说必是空穴来风，无稽之谈，若不是后世人的杜撰，那估计就是当代人的“杰作”，反正嘉泰《会稽志》并没有此说。
13、春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
14、 论断一：王维曾到过江南，到过浙江，到过若耶溪。仅引用一条直接证据:(宋)邓牧《伯牙琴》一书(附补遗)载:“涉溪(若耶溪)水，有亭榜日云门山，山为唐僧灵灵彻、萧翼、崔颢、王维、孟浩然、李白、孟郊来游，悉有题句。”可见王维不但到过浙江云门若耶溪一带，还留下了诗句。
15、有一次王维来到别墅找皇甫岳，两人聊了很长时间，不知不觉天色黑了下来，院子中的桂花花瓣被微风一吹，便飘飘扬扬地往下落。山谷中静悄悄的，当月亮缓缓升起，有几只山鸟惊叫着飞向了远方，王维猜想，可能是月亮惊扰到了它们。那几只山鸟，在看不见的山涧中鸣叫。
16、所以，在教学《鸟鸣涧》这首诗的时候，我查阅了大量的资料，除了一些诗词类的书籍，还可以在无所不能的互联网上查阅，比如古诗文网、中华吟诵网，还有一些名师、名家的博客空间也会有一些有价值的东西。就这首诗而言，我做了如下的查阅和筛选：
17、 古诗中多有以“云溪”指代所有“云雾缭绕的幽静小溪”的写法。当代发达的网络检索功能帮上了我的大忙。在《全唐诗库》中检索含有“云溪”两字的诗条，共有33条之多，除去已知的确定记述绍兴若耶溪的几条，再除去明显带有意象用法的几条，在这里我把剩下的几条可能记“云溪”为确实地名(应该仍是意象用法可能性大)的诗条罗列如下：“寻空静馀响，袅袅云溪钟”(常建《第三峰》)、“俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀”(韦应物《寄庐山棕衣居士》)、“护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂”(皇甫曾《锡杖歌，送明楚上人归佛川》)(一作权德舆诗)、“云溪花淡淡，春郭水泠泠”(杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》)、“硗田隔云溪，多雨长稂莠”(钱起《赠柏岩老人》)、“凤扆任匡济，云溪难退还”(钱起《裴仆射东亭》)、“不饵住云溪，休丹罢药畦”(秦系《题女道士居》——不饵芝朮四十馀年，一作马戴诗)、“硠硠云溪里，翠竹和云生”(鲍溶《云溪竹园翁》)、“自许红尘外，云溪好漱流”(李山甫《山下残夏偶作》)、“野寺同蟾宿，云溪劚药尝”(刘得仁《村晚闲步》)等。上述诗句中的“云溪”两字明显不特定指的是越州五云溪(今天的若耶溪)，仍大多属于意象用法，我想读者读过后是能够体会得到的。
18、月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。注释
19、赏析：这首诗中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。
20、 应该说，邹师不愧是我学习的榜样，行文论述的严谨性在此可见一斑。邹老师的这篇文章是我之前忽视了的，原因是因为它仅仅只是《唐诗与浙东拾零》中的一个小篇章，夹在里面，不容易通过检索找到。在没有见到此文前我已写好了结尾，最后一比对，发现我与邹师竟都是以王维弟弟王缙的话来作尾，我们想到了一块儿。聊以慰籍。
21、 另一种观点认为王维的这一组诗是他为皇甫岳所作《云溪杂题》的和诗，若此观点成立，则就不能用“王维写过此诗”来论证他必定去过皇甫岳隐居地，更不必说皇甫岳何人隐居何地都还是个谜。另外，王维在辋川曾写下《辛夷坞》诗一首，组诗中出现一首《莲花坞》，似可作为“《皇甫岳云溪杂题五首》创作地在辋川”的一个注脚，至少，反映出当时当地类同的地理环境。
22、译文一：春天的夜晚寂静无声，桂花慢慢凋落，四处无人,春夜的寂静让山野显得更加空旷。或许是月光惊动栖息的鸟儿，从山涧处传来轻轻的鸣叫声。
23、如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理。
24、刘长卿《和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉》
25、前两句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。
26、很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。
27、这首诗中，有桂花花瓣飘坠的声息和它所散发出的丝丝芬芳，有从山间升起的皎洁月亮，还有因月出感到惊异而啁啾啼鸣的山鸟；也许，还有那春涧中潺潺流淌的水声。
28、 (邓牧《伯牙琴》)文中所记方位极确，悉有题句云云，亦不当无据，其中所列二位诗僧、六位诗人，灵灵澈、萧翼、崔颢、孟浩然、李白、孟郊均有云门诗作留存，可惜唯独王维诗作业已散佚。
29、人生需要的是一份类似于王维这样平和、宁静、淡泊名利的心态，需要一个属于自己的精神家园。花开花落，皆属天籁之音，唯有静心安闲，淡泊名利，放下世俗杂念，才会小心翼翼的呵护着自己的梦想，才能将个人的精神提升到一个高的境界。才能与大自然和谐相处，才能聆听到“人闲桂花落，夜静春山空”的淡然平静。
30、王维的《鸟鸣涧》当作于开元(唐玄宗年号，713—741)年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。
31、 论断四：我们认为鸟鸣涧在若耶溪，这还可以从诗句本身找到证明。这首诗四句为“月出惊山鸟，时鸣深涧中。”这两句诗明显化自六朝诗人王籍的名句:“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王维这两句诗并非简单地套袭王籍的名句，而是意境上的点化。王维是触景生情，游若耶而联想到前人描写若耶的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，才有了这一联以动写静的精彩诗句。
32、《绍兴方言》第5页关于“箬”、“绕”的发音
33、唐玄宗李隆基皇帝在位前期励精图治，不论经济、军事、外交，均达到全盛时期，唐朝国力空前强盛。社会发达也使得文化空前繁荣，李白、杜甫、王维、孟浩然、贺知章等赫赫有名的大诗人都生活在开元时代，留下无数不朽篇章。王维的这首《鸟鸣涧》就创作于这一时期。
34、对于这首诗，我想很多人和我有一样的感觉，就是觉得好美啊！诗人为什么要写这首诗？什么情况下写下了这首诗？想要表达什么？这可能是我们在读诗的时候都会追问的问题。
35、《鸟鸣涧》是王维的山水画中最具代表性的诗作。清净的山林、清雅的桂花、清澈的山涧溪水、一轮清亮的明月、一两声清脆的鸟鸣、还有一位清闲的赏景人悠然展现。这是多少奔波于喧嚣世界生活者所梦寐以求的“人间仙境”啊！
36、 《会稽掇英总集》，北宋孔延之编定于宋神宗熙宁五年(1072)，是绍兴现存最早一部文学总集，选录自秦始皇三十七年(前210)至熙宁年间诗文805篇，按类分编。孔延之于熙宁四年(1071)知越州军州事、领浙东兵马铃辖，因感“会稽乃天下名区”而编撰该书。我通览全书后发现孔延之只撰录了王维诗文一篇，但不是《皇甫岳云溪杂题五首》，而是：《宿道一上方院》，记在卷七“若耶溪▪古诗”条下。看似孔延之是把王维归入“若耶溪旅居诗人”行列的。然而，我马上发觉了孔延之的过失误录之处。卷七“若耶溪▪古诗”同一条下另录有东晋僧道猷的《招道一上人居云门》诗一首，下有题解：此篇为《嘉泰会稽志▪宝庆续会稽志》卷第六所收录，题作《寄若耶山竺道一》。显然，王维和僧道猷诗作所诵的是不同朝代的两个都叫“道一”的僧人。我又发现了收入在张勇编著的《王维诗全集》中时篇名叫《投道一师兰若宿》，下有题解：王维隐居终南期间，曾游太白山，访道一禅师。道或指禅宗南宗高僧马祖道一。俗姓马，时称马祖，六祖慧能弟子南岳怀让的高足。……底本、《全唐诗》均注：“一作《宿道一上方院》”。显然，孔延之犯了一个错误，看到“道一”两字，就以为是那个东晋僧道猷提到的若耶山竺道所以就把此篇揽进了若耶溪诗文中，属于典型的望“字”生义。因此，王维的《宿道一上方院》中的“道一”可能与越州无涉。
37、诗题的意思是鸟儿在山涧中鸣叫。山中很少有人来打然，只有桂花在缓缓飘落，夜晚一片静谧，春天的山谷更显得空荡。
38、《天净沙·春》白朴|啼莺舞燕，小桥流水飞红
39、 封评：此论断最不足信，甚至可笑。东湖的这座小山，相传是因秦始皇东巡时曾在此驻驾饮马，故被称为箬篑山，嘉泰《会稽志》卷九记有：“箬蕡山，在(会稽)县东十二里。《旧经》：秦皇东游，于此供刍草。俗呼绕门山。”“箬篑”(ruokui)也好，“箬蕡”(ruofen)也罢，反正东湖的这座小山在绍兴土话中发成近“niaomian”音，嘉泰《会稽志》记“俗呼绕门山”，十分可信。因为绍兴土话中“绕”并不发“rao”音而是发成“niao”音，“门”也不是发“men”音而是发“mian”音(我的这种发音标注很不规范，仅仅只为方便阅读起见，具体可详见附图《绍兴方言》著作截图)。另外可见，直至南宋嘉泰元年，越州民间尚无“鸟鸣山”之说，不然必在同文记之，显然这个称呼只是后人的附会。
40、 论断五：我们再回到“桂花”的解释上。我们知道，桂树多生于南方，我们认为，诗中“桂花”为实指，但写的不是长安附近的秋桂，而是若耶溪边的四季桂。
41、 桂花：木犀的通称。桂花种类很多，有的春天开花，有的秋天开花。此指春桂或四季桂。
42、王维是唐代山水诗派的代表，有“诗佛”之誉。他的山水诗清新自然，时时透出“天人合一”“物我两忘”的禅意。
43、 鸟鸣涧，可实指，云溪的一条支涧；可泛指，所有充满鸟语花香的自然溪流；更可特指，唐代诗人王维所作组诗《皇甫岳云溪杂题五首》中的第一首。
44、 (王维《投道一师兰若宿》)编撰县志之王元臣将此诗录于云门山下，并妄加“云门上方”四字，有失检点。因为开篇名言“一公酒太白，高顶出风烟”。此太白即太白山，“一名太白峰，跨连三邑(按，指诸暨、嵊县、东阳)。其在诸暨目东白山，在嵊日西白山，在东阳曰北白山。”(见《光绪诸暨县志》)但录存此诗也可见王元臣之眼力，即王维此诗作于越州。 王维尚有《西施咏》诗，存《全唐诗》卷一百从咏叹的口气看，亦象越中所作。
45、 至于为什么邓牧会将王维纳入“若耶溪旅居诗人”行列，我估计他是受了范攄《云溪友议》和华镇《云溪居士集》的影响。这两部集子此前早已盛行，且作者都是越州会稽人，此间的云溪确指若耶溪，以至于邓牧包括后世文人一看到“云溪”两字就自然而然认定必指“五云溪(若耶溪)”。其实，今天的我们何尝不也是在犯着同样的错误。
46、 论断二：《鸟鸣涧》这首诗是组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之而“云溪”就是“若耶溪”，王维是为居住在若耶溪边的皇甫岳而写下这一组诗的。
47、 论断六：1985年春，笔者曾前往绍兴(会稽)考察，据当地人介绍，绍兴南面东湖中曾有小山名鸟鸣山，山上多桂树，属风景区，这也可认作为佐证之。
48、在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操《短歌行》)是可以供读者联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。