1、12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
2、《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
3、孔子是这样问的：我对您送的这个药物的药性不了解，所以，不敢吃。
4、10子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
5、20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
6、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
7、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。(孔子论语全书)。
8、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
9、答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”
10、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
11、这话如果放在当今，我们就不得不佩服老夫子的智商了，但是，那时毕竟是古代，哪像现在。
12、1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”2子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”8子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”9子曰：“民可使由之，不可使知之。”10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”14子曰：“不在其位，不谋其政。”15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”17子曰：“学如不及，犹恐失之。”18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”19子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
13、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
14、但，现在这个“人味儿”也是很不容易找到了。
15、2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
16、这或许在相当程度上也是孔子作为圣人的局限吧。
17、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
18、现实的很多事，其实，在孔圣人哪里早有答案。
19、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。)
20、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
21、其实，鉴古至今的道理，孔子说的已经很明白了。
22、《论语》记载了孔子内在的心性修养深厚，表现在外的气象自然中正和平。本章即记孔子的学问修养，展现出的容色神态。
23、29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
24、鲁哀公四年(公元前491年)，孔子离开陈国，来到了蔡国。
25、8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
26、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
27、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
28、 孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
29、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
30、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
31、孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
32、到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。
33、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
34、11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
35、(周二)作为媒介消费者，我们与各种媒介形成了奇怪的社会关系
36、到了唐代，魏徵也提出："怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”
37、 译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
38、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
39、历代于《论语》注解权威者有如三国时代曹魏何晏、南北朝梁代皇侃、北宋邢昺、南宋朱熹、清代刘宝楠、近代钱穆、程树德、杨伯峻等。只可惜《论语》成书时并无标点符号，自汉代有句读(dou)，宋朝才有圈点，直到20世纪，新式标点才开始日趋规范，流传至今的《论语》也就“不离本位”地被历代注解者注解了，如此曲解孔子与《论语》在所难免。就好比我们常在电视里看的“传声筒”游戏，一段话从第一个人传到第十个人，哪怕只有十分钟就已经变样了，何况两千多年的传承呢？
40、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
41、孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正，没有邪念。
42、19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
43、之所以觉得是离经叛道，是因为他们离“经”太远了，离“经”太久了。
44、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
45、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
46、不过，荀子不愧是法家先祖，他认识到谣言的巨大危害性，所以站在统治者角度，用法家最拿手的分而治之之术来对付谣言。
47、16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
48、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
49、13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
50、如果你还不能理解，孟老夫子后来谁的就很明白：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
51、孔子选择向古人学习，因为古人不是一个人，很多古人做过、想过、失败过、成功过，值得学。
52、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
53、1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
54、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
55、或许，孔子在相当程度上高估了人的自我约束的能力，对人性之善的判断代入了更多的个人成长经验和主观判断，而没有关注到社会的整体状况，没有关注到人的动物本性。
56、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”。
57、 译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
58、22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
59、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
60、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
61、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”扩展资料《论语》产生的影响：
62、 译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
63、26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
64、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
65、 修养。孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信，知过必改，一言一行，一举一动，无不准于礼法，乐天知命，不怨天，不尤人，成为一个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如“仁”是他心中追求的最高理想一样，这使得《论语》中记载了大量关于个人修养及道德规范的言行。
66、《论语》是儒家经典之内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：
67、这是社会整体的退化，还是个体的退化呢？原因又是什么呢？
68、25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
69、21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
70、18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”