1、“证伪主义”的地位似乎也慢慢被“范式转换”所取代。而既具讽刺又有象征性的事情是，在波普尔任教长达23年的伦敦经济学院，他曾用过的办公室并没有被改建为“波普尔纪念馆”，而是变成了一个厕所。
2、他在学术界的社交名单几乎是一本微型的世界名人录，也有政界的仰慕者前来拜访或邀请会面，这包括德国前总理施密特，捷克前总统和日本天皇。而撒切尔夫人将波普尔和哈耶克视为自己的“两位老师”。
3、由此他联想到可用类似的方法来描述一个点在平面上的位置。他高兴地跳下床，却不小心将被子上的国际象棋撒了一地。望着地上散落的棋盘，他又兴奋地一拍大腿：“对，对，就是这个图。”
4、意识的内疚是一种悲伤，它起因于人们怀疑有一件人们在做的或者已经做了的事情实际上是不好的。内疚必然以怀疑为前提。因为，如果人们完全确定人们做的事情就是不好的，人们就不会去做了，这主要是因为意志只会倾向于面对那些看起来是好的东西。如果人们已经确定自己已做的事情是不好的，就会有所后悔，而不仅仅是内疚。这种激情的用处是促使人们去检验自己有所怀疑的东西到底是不是好的，并且防备人们在还没有确定它到底是不是好的情况下再一次这样做。但是，由于内疚以不好的东西为前提，因此，人们最好还是不要有机会去感受这种激情，人们可以用避免犹豫不决那样的方法来预防它的出现。(我思故我在出自)。
5、对于20世纪人类历经的灾难与恐怖来说，波普尔是一位诊断思想瘟疫的医生。如果他的告诫已经成为今天的常识，那么他被淡忘也正是他杰出的成就。倘若有一天，类似的瘟疫再度流行，人们才会重新想起他，并记起他的诊断。
6、一个人的存在感如果总是要靠外界获得是可悲的，
7、而对专业哲学家来说，或许最难以接受的是波普尔对维特根斯坦的攻击。他傲慢地宣称，维特根斯坦后期的研究，以及由此发展出的语言哲学完全是误入歧途。
8、班级管理工作的第三个年头，内心没有更加坚硬，而是更加柔软；没有更加复杂，而是更加简单。相信相信的力量，相信赞美的力量，相信孩子的力量，不停留在传统教育的打骂和威压中，不仅仅停留在学业成绩的提高中，激发学生自身内在的潜能，鼓励多元发展，挖掘他们更大的可能！(我思故我在出自)。
9、一次生病，幼小的笛卡尔几乎夭折，父亲的悉心照料使他转危为安。其名字中的“勒内”一词，在法语里就是“重生”的意思。
10、更特别的是，波普尔人格倾向中的偏执与固执可能多少影响到同行对他的评价。
11、怯懦与勇气正相反，它是一种颓丧或冷漠，它阻止灵魂去做一些如果不是怯懦的话，它可能会去做的事情。害怕或恐惧则与果敢相反，它们不仅仅是一种冷漠，而且也是一种灵魂的骚乱和不安，它们使灵魂不能够去与将要降临的灾难进行对抗。
12、李慎之|发现另一个中国-游民文化与中国社会
13、▌哲学是因好奇而发，以思考为工具去追求真知的。它能给人开阔的眼光、聪明的头脑和智慧的生活态度。
14、从我所知的物理知识我知道蜂蜡本身是由广延性、柔软性、和可动性构成的，这些非想像力所理解，而思维则理解。我们的各种器官只能感知蜂蜜的具体一部分，我们未知的比我们用感官感觉到的多得多。对蜂蜡的知觉作用“不是看、触、或想像，而是精神的洞观”。我没有看见蜂蜡，正如我若看见大街上有帽子和外衣上身，不等于我看见街上有行人。我通过感官看见蜂蜡，由这件事确实断定我自己思维的存在，但不能断定蜂蜡存在。由此可知认识外界事物不可以靠感官，必须凭思维。
15、在这种基本思想的引导下，笛卡尔创立了坐标几何学，将代数与几何紧密的联系在一起，为17世纪之后数学突飞猛进的发展做出了很大的贡献。
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17、但这绝不是一个无关紧要的常识，对于科学、历史与社会这是意义重大的常识。在这个意义上，波普尔可以当之无愧地跻身于一流思想家的行列。
18、③目前已经上线第第二课，第三课下周四更新。
19、在《数学的浪漫——美丽的心形线》一文里，我们讲了一个笛卡尔的爱情故事，不过这个故事的真实性存疑。下面这个版本倒是更令人信服。
20、这种没人陪就什么也干不了的人生，不是很惨吗？
21、正是他独特的学术风格——以罕见的清晰表述深奥而复杂的思想，使其著作具有“难以阅读但容易概括”和“论证复杂但结论明确”的特征。
22、在波普尔看来，科学与非科学的区别在于经验上的可证伪性，但他坚决否认这是区分“有意义”和“无意义”的划界标准。他认为宗教、神话和形而上学等命题，虽然不是科学陈述，但他们有自身丰富的意义和价值，有些可以成为科学猜想的源头。
23、DIGITALl MEDIA OPERATION PLATFORM
24、他后来意识到自由比平等更重要，因为力求实现平等可能危及自由，在不自由的人们中间是不会拥有平等的。
25、即使一切是如此的真实，我隔着碗感觉到粥传到手里的热气，妻细小的声音在我的耳边徘徊，但是我仍然不敢肯定我所面对的这些是真实的。因为这样相似的情况也曾经出现在我的梦中，即使我在梦中醒来又凭何证明自己不是在另一个梦里呢！事实上我怀疑我所面临的一切。乃至怀疑天文和物理。甚至是几何和数学这样纯逻辑性的东西。因为我不能确认我在算一道2+3这样的数学题，或者当我数一个正文形有几条边的时候我不会算错。我的身边也许存在着一个神通广大又狡猾欺诈的恶魔，用尽它的巧计聪明来蒙骗我。如果是这样，说不定我所见的一切事物不过是错觉，恶魔就利用这种错觉当作陷阱，来骗取我的轻信。
26、对于容易兴奋又容易疲倦的中国知识界来说，波普尔似乎已经过时很久了。中国大陆在1980年代就翻译出版了他(除《开放社会》之外)的所有重要著作，他的学说20年前就流行过了。
27、而在今天应接不暇的思想盛宴中，波普尔这道过气的“凉菜”早已被撤下，让位于各种新鲜的“热炒”。没有多少人再去认真阅读和研究波普尔。他的只言片语虽然仍被人谈及，却往往与“右翼政治”甚至“科学至上论”相提并论。
28、如何进行新班的有效管理，有许多方法和措施，但我认为无外乎两个作用——教师作用与学生作用，撬动教室的“力量”，必然撬动“教室”的力量。
29、在处理心智/灵魂与身体互动这一问题时，戈特弗里德·莱布尼茨的观点认为两者都是不被需要的。它们都遵循相互独立的确定路径，但这些路径是并行运行的。上帝把两者放在同一条路上，就像两个时钟一起开始运转并完美地显示时间一样，它们总是同步的。因此，精神状态和行为总是与身体感觉和行为一致。
30、笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。但是在他自己的时代，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。
31、他一生无穷的探索，最终将苏格拉底“我一无所知”的箴言作为自己思想的墓志铭。他以最有力的方式告诫人们知识的局限性，以警惕理性自负的危险。
32、一个深刻而清澈的思想者，一个徘徊在科学与哲学之间的学者，一个反资本主义的自由主义者，一个以偏执的风格竭力宣扬审慎与开放的雄辩者，一个享有盛名又在流行中备受误解的知识分子，这就是卓越而独特的卡尔·波普尔。