1、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(孔子的至理名言)。
3、出自汉·刘向《新序》。当灾难和福运尚未来临时，还有可能会发生变化。
4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉!”——《八佾》
6、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
7、成功的时候不要忘记过去;失败的时候不要忘记还有未来。学会忘记是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。
8、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。
9、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
10、(释义)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”
11、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》
12、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
13、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
14、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
16、孔子三千弟子，习惯将孔子的至理名言书写笔录，而后认真研读，刻苦研习，正因如此，才为我们留下著世经典——《论语》。
17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
18、(释义)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊!”
19、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
20、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
21、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
22、：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
23、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
24、子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”——《卫灵公》
25、 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
26、格言大意：小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人，不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛！孝敬养育过自己的亲人，是每个人都应该做的。
27、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
28、祸福、吉凶相依，在一定的条件下，两者会互相转化：有因祸得福的，有福满招祸的；有逢凶化吉的，有先吉后凶的。懂得此辩证法则，当能趋利避害，把坏事变成好事。
29、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。孔子人生的名言事君，敬其事而后其食。
30、(释义)走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。
31、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。
32、(释义)孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
33、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
34、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
35、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
36、不沉迷过去，也不担忧未来。事情来了就去做，时机来了就要把握。不要为了没有意义的事情烦恼，生活在当下。
37、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(见《论语述而》)。
38、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
39、孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?”鞭扑之子，不从父之教。
40、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。
41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
42、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
43、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
44、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
45、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
47、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
48、子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》
49、 释义：君子以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用为耻。
50、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。
51、(释义)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”
52、(释义)孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”
53、世上没有穷人，只有懒人。只要一家人手脚麻利，勤快节俭，日子都会过好，只有怕苦怕累，好逸恶劳的，才会越过越穷。
54、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
55、 这个道理会伴随我们的一生，就像活到老学到老一样。在人生的际遇中，挫折与不如意之事是常伴左右的。成功的人都是从失败中汲取教训走出来的人，那些经受不住挫折的人，注定无法走到金字塔的顶端而成为那庞大基石的一部分。如果人人都能够吃一堑长一智，那么吃万堑就能长万智，成功就在脚下了。
56、(释义)孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
57、(释义)孔子说：“君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结d营私。”
58、格言大意：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。
59、(释义)孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”
60、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。
61、 释义：可贵之处不在于没有过错，而在于能够在犯错之后虚心接受并改过。人都会犯错，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
62、 17夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善。——《后汉书》
63、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
64、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
65、刺耳的话虽然难听，但却有用，就像药虽然苦，却能去除疾病。