1、 小人的道德成了事物的标准，这是文化迄今最严重的蜕变。难道听凭这类‘上帝’永远骑在人类头上作威作福不成!
2、为什么这会那么糟糕？吃一点果子有什么错误？这是错误的，是因为上帝曾告诉他们不要这么做；这是一个明知故犯的背叛行为。但是为什么上帝不希望他们吃分别善恶树上的果子呢？知道对与错的区别不是一件很好的事吗？是的，但是分别善恶不仅仅是指知道什么是对什么是错，而是决定什么是对什么是错。他们的罪不仅仅是破坏律法，而是要制订律法。他们说：‘从现在起，上帝，我们要成为世界律法的制订者，建立我们生活的标准。’这是要企图成为上帝，却没有任何高尚可言。他们篡夺了他的权柄并建立自己独立(的统治)。这就是罪从最初到现在一直的本质。
3、● 狮子领导一群羊也会打败羊领导的一群狮子(阿拉伯谚语)
4、● 对待一个人要考虑他的潜能，并帮助他发挥他的潜能。
5、● 表达要清楚，用词要准确。
6、创世记的作者用同样一句话来结束他对每一日的描述：‘有晚上，有早晨，是第一(等等)日。’但是第七日结束后并没有这样的描述。从某种意义上讲，上帝从此以后一直在安息。他生活在一个持续不断的安息日即第七日之中。这并不是说他不工作。祂一直在维护祂的创造；没有祂每样东西都会散架。但是祂已经完成了祂创造的工。一样工作已经被完美的完成了，就再没有什么可做的了。并且祂希望人类和祂一起生活在这个第七日之中，分享他的安息，享受他完美的创造。
7、● 不要轻视女人的重要性。即使她不做买的决定，但是她可以搅黄生意。
8、很多东方的宗教认为上帝在自然界中无所不在。结果就是所有东西都是他的一部分。你不敢杀死一只蚂蚁或是苍蝇：它同树木，山脉，人类以及任何你可能提到的东西一样神圣。但是圣经并不是这样认为的。上帝是超乎万物的，在他所造的一切事物之上，并有别于受造之物。这个真理解释了为什么圣经对拜偶像如此恨恶(见第二戒，出埃及记20章4—6节)。如果是上帝创造了万物，那么敬拜任何受造之物，把他们当成神都会贬低(真正的)上帝，因为从定义可知，他们都低于他。惟有上帝是配得敬拜的。我们作为他的创造物，我们的责任是顺服他做我们的王并献给他应得的荣耀。
9、● 林肯没有根据任何统计结果决定去葛底斯堡。他也没有考虑去那里对哪个利益集团有好处。他就是去了，这就是勇气。
10、介绍：艾青(1910年3月27日-1996年5月5日)，原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。
11、● 我不知道成功的秘诀，但是我知道失败的秘诀是想讨好每个人。
12、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
13、因此，我们不应当根据被奴役的人民的堕落状态，而应当根据所有一切自由的人民为反抗压迫而创造的壮丽事业，来评判人的天性是赞成还是反对奴役。——《论波兰的治国之道》
14、 如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。
15、当黄昏时走在田野上，那如此不可排遣地困惑着我的心的，是对于故乡路上的畜粪的气息
16、● 20%的产品产生80%的利润；80%的产品产生20%的利润(二八原则)。
17、● 好的管理是成功爬上一个梯子的效率。领导者的素质是知道梯子应该靠在哪个墙上。
18、的活物’(创世记1章26节)。这并不是对滥用这种权利的许可。上帝是一位慈爱的管理者，作为他的代表，我们被呼召以慈爱来管理。我们是上帝的管家，被委托来悉心照料他宝贵的创造。
19、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
20、● 领导要给人信心。如果你自己胸有成竹，那么大家也有信心。
21、作者希望，无论你看到圣经的哪个部分，你都可以很快知道自己的位置，知道你在上帝通过基督拯救世界这个伟大计划的哪个阶段。
22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文：孔子说：“知道学习不如喜欢上学习，喜欢学习不如快乐学习。”
23、● 知道怎么取得胜利的人很多，但是知道合理利用胜利成果的人非常少。
24、在上帝的统治之下并且因此享受他的祝福。没有任何东西可以打乱这个幸福的结局。这不是
25、如果是旧约的一个章节，你还需要考虑，这个段落是如何在基督身上应验的？
26、像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。
27、(日本)莫笑别人背驼，自己把腰挺直。(苏联)最灵繁的人也看不见自己的背脊。
28、人生最终的价值在于觉醒和思考，而不只在于生存。
29、此句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。
30、 ——中·梁启超·《梁启超年谱长编》
31、 ——中·陶行知·《陶行知文集·民主》
32、树不要皮，必死无疑！人不要脸，天下无敌!
33、(非洲)越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。(爱尔兰)每个人都知道鞋子挤脚的地方。
34、“我是绝不怕孤单寂寞的，长夜漫漫，任重道远，我简直找不到和我同道的人，只是独行踽踽地走向前程。”
35、● 每个人都会降价，但是那些让客户信服的理由来自智慧。
36、在上帝的统治之下生活意味着享受上帝的祝福，二者是不可分的。这就是我们看到的在堕落之前，创世之初在伊甸园里的情形。但是人类背叛了上帝，抛弃了祂的祝福。这不仅仅为人类而且对整个创造都来带了毁灭性的后果，所有都毁了。但是因着祂的大爱，上帝应许将所有一切再一次复原并且在地上重新建立祂的国度。圣经的其他部分告诉我们这个应许是如何实现的；部分通过旧约时代的以色列历史，然后通过耶稣基督完全实现。所以圣经是关于上帝救赎的计划：恢复祂的国度的应许以及通过他的儿子耶稣来成就这个应许。
37、我们需要在考虑旧约经文是如何向我们指出基督之前，先了解它的原意。它会告诉我们有关上帝的一些信息，还可能告诉我们很多关于我们与祂的关系，这样，亚伯拉罕在圣经里的角色就不仅仅是得到基督将要成就的应许了；他还为基督徒做了一个信心的榜样，同样的，大卫也不仅仅是基督的预表，基督将是大卫的子孙；他也是我们信徒与上帝关系的范例。诗篇向我们启示基督，但是同时也是在呼召我们来仰望上帝并建立与祂的关系。大卫与神的关系促使我们监察自己。
38、一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了。
39、介绍：闻一多(1899年11月24日－1946年7月15日)，本名闻家骅，字友生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产d的挚友，新月派代表诗人和学者。
40、因此在旧约中，我们一方面要看见经文中包含的信息是在预表和应验基督。另一方面，要看见上帝本身，以及上帝与我们的关系。别忘了上帝是贯穿圣经的主角，上帝是永恒不变的。
41、● 失败者不能兑现诺言，成功者坚守承诺。
42、预言的国度。所罗门王死后爆发了内战，以色列国分裂成了两部分：北国以色列和南国犹大。两个国家都很弱。在分裂持续了200年后，北国以色列被亚述所灭。南国犹大又挣扎了一个世纪，但是同样也被占领了，它的人民被掳到巴比伦。在这个以色列历史上的灰暗时期，上帝通过一些先知对以色列和犹大人讲话。他解释说他们正在为他们的罪受到刑罚，
43、 一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。
44、 国王以法律为他的权力的范围，以公众的福利为他的政府的目的，而暴君则使一切都服从于他自己的意志和欲望。
45、--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家多虚不如少实。
46、● 成功人士和普通人的区别，不是能力，不是知识，而是意志。
47、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文：孔子说：“明智的人喜欢水，仁义的人喜欢山；明智的人喜欢动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
48、意思是：这句话语意双关。“丝”和“思”谐音双关。
49、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
50、 独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
51、 当社会成员之一受到压迫时，也就是全社会受到压迫。当全社会受到压迫时，也就是社会各个成员受到压迫。
52、 放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。
53、 世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限美好。
54、A.圣经是从一个宣告开始的，‘起初神创造天地’(创世记1章1节)。唯有祂是自有永有的。没有三位一体的上帝的时刻是不存在的。