1、 人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。
2、傅雷(1908—1966)，中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家， 早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。
3、 赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！
4、这样下去，少年变了老年。与社会脱节，真正要不得。我说少年变了老年，还侮辱了老年人呢！今日多少的老年人都很积极，头脑开通。
5、 事情越忙，越需要掌握时间；要有规律，要处处经济；同时又不能妨碍身心健康。
6、 一劳永逸、首当其冲、巧夺天工、颐指气使、炙手可热、倾巢而出、登堂入室、万人空巷
7、“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
8、其实，唯心唯物不过是一物之两面，何必这样死拘！
9、年轻人往往无忧无虑，对自己的意见过分自信，因而不能事先考虑到所有可能发生的不快。
10、 10 人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
11、舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
12、太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
13、锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
14、 多少过分的谈词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强，只要你能坚强，我就一辈子放了心！
15、你不能忘了团体对你的好意与帮助，要表示你不忘记，除了不时写信没有第二个办法。
16、要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。
17、倘若你对理论有了一个基本概念，那么日后在国外念的时候，不至于语言的困难加上乐理的困难，使你对乐理格外觉得难学。
18、比翼双飞、耳提面命、不易之论、豆蔻年华、登堂入室、首当其冲、巧夺天工、颐指气使。
19、一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈于记住这一点。大小事都要对人家有交代！
20、赏析：作者希望儿子可以作为新中国的钟声,把中国的雄伟传达到全国的每一个地方.以“钟声”形象衬托传播的魅力.一个父亲对自己的儿子充满了希望,更对新中国充满了希望.让中国随着音乐的影响,随着儿子的脚步,被更多的国家知晓了解,表达作者对儿子的信心,与对祖国的热爱.
21、一个人往往对有在手头的东西(或是机会，或是环境，或是任何可贵的东西)不知珍惜，直到要失去了的时候再去后悔！这是人之常情，但我们不能因为是人之常情而宽恕我们自己的这种愚蠢，不想法去改正。
22、夫妇之间只有彻底谅解，全心包》容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上平安渡过大大小小的风波，或为琴瑟和谐的终身伴侣。
23、批评与自我批评所以能成为有力的武器，也就在于它能培养冷静的科学头脑，对己、对人、对事，都一视同仁，做不偏不倚的检讨。
24、 不经过战斗的`舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。
25、 河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵河的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞斗牛的表现才对。
26、前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
27、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。
28、可是，当一名作家却不容易。所以，我每天都会阅读书籍，写读后感，大量摘抄好词好句好段，写出生活的一点一滴。我喜欢写作文，但始终不能驾驭文字，但我不沮丧，因为我相信：我会用自己手中的笔写出自己精彩的一生；用自己手中的笔写出自己的信仰、自己的喜好、自己的愤怒；我会用自己手中的笔描绘出祖国的大好河山。所以，我更不会放弃当作家这个理想。
29、既然生活在金钱世界中，就不能不好好地控制金钱，才不致为金钱所奴役。
30、好词：一劳永逸、首当其冲、巧夺天工、颐指气使、炙手可热、倾巢而出、登堂入室、万人空巷。
31、这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
32、 赏析：这句话意在说明控制情绪的必要。对于感情的创伤，要“当作心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余残垣断壁，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态。
33、日晒雨淋、夺眶而出、孤立无援、冻饿之虞、闻所未闻、郑重其事、知足安命、重见天日。与世隔绝、不毛之地、好高骛远、逞强好胜、好吃懒做、好大喜功、好色之徒、不可思议。
34、我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。
35、 送君十里终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？
36、 你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。
37、把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。这也证明你的感受力极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承认，你的不容易“牢固执著”是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
38、 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。
39、 自己先要锻炼得坚强，才不会被环境中的消极因素往下拖，才有剩余的精力对朋友们喊“加油加油”！
40、人寿有限，精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
41、贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个"德艺俱备、人格卓越的艺术家"。
42、个人消灭了，茫茫宇宙照样进行，个人算什么呢？
43、同时我也联想到演奏家太多的沉浸在音乐中和过度的工作或许也有害处，追求完美的意识太强太清楚了，会造成紧张与疲劳。反而妨害了原有的成绩，不妨减少一些工作增加一些沉思默想。
44、一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
45、 用真挚的语言导出了引导儿子对于真善美的认知，强调了情感胜过理智。
46、艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字。
47、 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交代！
48、 所以，我希望你与杰老师谈谈，同时自己也细细思忖一番，是否准备Schumann(舒曼)与研究古典作品可以同时并进？这些地方你必须紧紧抓住自己。我很怕你从此过的多半是选手生涯，选手生涯往往会限制大才的发展，影响一生的基础！
49、06得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
50、汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
51、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
52、这个思潮有两个表现：一是非常重感官(sensual)，在音乐上的代表是R.Strauss［理查·施特劳斯］，在绘画上是马蒂斯；一是非常的intellectual［理智］，近代的许多作曲家都如此，绘画上的Picasso［毕加索］亦可归入此类。近代与现代的人一反十九世纪的思潮，另走极端，从过多的感情走到过多的mind［理智］的路上去了。演奏家自亦不能例外。萧邦是个半古典半浪漫底克的人，所以现代青年都弹不好。
53、 莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整个儿只叫人感到快乐。他的作品是他灵魂的小影。这样，所有别的和谐都归纳到这个和谐，而且都融化在这个和谐中间。
54、好吃懒做：好，喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。
55、 我以前在信中与你提到过感情的ruin(创伤，覆灭)，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
56、所以幸福是拿或多或少的痛苦换来的。眼前的，短时期的幸福往往种下了将来的，长期的，甚至下一代痛苦的根，这是最值得深思的。
57、 适量的音乐会能刺激你的艺术，提高你的水平；过多的音乐会只能麻痹你的感觉，使你的表演缺少生气与新鲜感，从而损害你的艺术。
58、太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。
59、赏析：俗话说，谋事在人，成事在天，就是说我们只要努力过，竭尽所能的去实现自己的梦想，不论结果如何，都不要太过介怀，无愧于心即可。
60、忠心耿耿：耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
61、赏析：傻瓜与聪明人的区别就是，聪明人可以从别人的经历和故事中学会总结，从而让自己少走弯路和做出错误的决定，而傻瓜则没有这样悟性。
62、太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。
63、我以前在信中和你提过感情的ruin［创伤，覆灭］，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
64、适量的音乐会能刺激你的艺术，提高你的水平；过多的音乐会只能麻痹你的感觉，使你的表演缺少生气与新鲜感，从而损害你的艺术。
65、现在谁都认为(连马先生在内)你今日的成功是我在你小时候打的基础，但事实上，谁都不再对你当前的问题再来征求我一分半分意见；是的，我承认老朽了，不能再帮助你了。
66、 我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？
67、要不紧张，就不宜于太忙；宁可空下来自己静静的想想，念一两首诗玩味一下。切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。
68、 赏析：中国已经解放，新中国到了要复兴要发展的时候了，滔滔不竭的黄河长江孕育了伟大的中华文明，被这般伟大的文明之河哺育过的艺术家，更应该有着磅礴的大气，有着奋进的豪气，努力进取，执著追求。
69、河，莱茵，江声浩荡，钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！
70、“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”
71、 赏析：当代哲学家周国平说过：“孤独、寂寞与无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情与事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执著追求的人，对人间充满爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……”傅雷对孤独的理解，与之有所不同，傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解与排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通永存的，普天下的赤子都将成为他的知音与朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感到精神的孤独！就是这些心灵的朋友与美好的情感，成为赤子创造的博大宽广的精神世界。 赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。才可能达到艺术的最高境界、人生的最高境界。
72、弹琴不能徒恃sensation［感觉］，sensibility［情感］。那些心理作用太容易变。从这两方面得来的，必要经过理性的整理、归纳，才能深深的化入自己的心灵，成为你个性的一部分，人格的一部分。
73、 太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
74、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无畏，真正的解脱。
75、高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废。
76、个人消灭了，茫茫宇宙照样进行。个人算什么呢？
77、要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
78、小时候，我在妈妈的辅导下一个字一个字地去读童话、寓言。渐渐地，我长大了，开始读作文、看名著。每当得到一本书，我都会高兴不已，如饥似渴地捧着书阅读；每当读到精彩语段时，我就十分佩服作者的文笔；每当看到一本本书上印着作家的名字和照片，我都羡慕不已。因此，我的心里埋下了一颗理想的种子：当一名作家。无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才会觉得活的意义。
79、我以前在信中和你提到过感情的创伤，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
80、好高骛远：好，喜欢；骛，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
81、“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”
82、 一劳永逸、首当其冲、巧夺天工、颐指气使、炙手可热、倾巢而出、登堂入室、万人空巷 耳熟能详、万马齐喑、莘莘学子、深孚众望、梁上君子、休戚相关、美轮美奂、始作俑者 讳莫如深、文不加点、不刊之论、苦心孤诣、明日黄花、琳琅满目、不易之论、豆蔻年华 青梅竹马、自食其果、毫发不爽、首鼠两端、如蚁附膻、气冲斗牛、如坐春风、不以为然 弹冠相庆、涣然冰释、大方之家、不耻下问、趋之若鹜、望其项背、比翼双飞、耳提面命 鼎力相助、醍醐灌顶、不足为训
83、《傅雷家书》不是一本普通的家书。傅雷在给傅聪的信里常这样说：
84、得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
85、多听听贝多芬的第五多念念克利斯朵夫里几段艰苦的事迹(第一册末了，第四册第九卷末了)，可以增加你的勇气，使你更镇静。
86、一个人唯有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀.
87、人需要不时跳出自我的思维，才能有新的感觉，新的看法，也能有更正确的自我批评。
88、 多少过分的谈词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强，只要你能坚强，我就一辈子放了心！
89、自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。
90、 自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。
91、 功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩！
92、18辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
93、03人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
94、 我始终认为手的紧张和整个身心有关系，不能机械的把“手”孤立起来。
95、自己弹的曲子，不宜尽弹，而常常要停下来想想，想曲子，追问自己究竟要求的是怎样一个境界，这是使你明白，而且先在脑子里推敲曲于的结构、章法、起伏、高潮、低潮等等。
96、 人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
97、人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
98、 好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。
99、一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
100、13真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。《约翰·克利斯朵夫——译者序》
101、一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候，一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里精密地称过。
102、事情主观上故盼望必成，客观方面仍需有万一不成的思想准备。
103、 适量的音乐会能刺激你的艺术，提高你的水平；过多的音乐会只能麻痹你的感觉，使你的表演缺少生气与新鲜感，从而损害你的艺术。
104、不刊之论、苦心孤诣、深孚众望、梁上君子、明日黄花、万马齐喑、良师益友、涕泗横流、枘凿赤子、趋之若鹜、望其项背、耳提面命、莘莘学子、休戚相关、琳琅满目、不易之论、弹冠相庆、涣然冰释。
105、最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！
106、一个人越爬得高，越要在生活的各个方面兢兢业业。
107、 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。