1、出处：宋毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
2、无论如何，遭遇苦难之时，我们必须秉持感恩之心，面对一切。
3、今日此地，希望诸位将感恩之心，理智的存入意识之中，这是先决条件。
4、因此，虽然僧人总在讲因果报应法则，我等俗人却常不以为然。
5、即便江河日下，万般不景气，也不乏某些领域正方兴未艾。
6、○ 万象森罗：指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。
7、高僧听罢，怒道，我当你是豪杰，谁知你不过是一介凡夫俗子。于是高僧便向了凡讲解了因果报应法则。
8、高僧大为惊叹，可是询问缘由，为何你年纪不大，禅定功力却如此深厚，曾在哪里修行啊？我从未正式修行。
9、有人会认为，遇到好事的时候，自然而然会产生感恩之心。其实，则未必。
10、究其原因，一是因果报应的结果会延迟显现；二是与命运交织重叠，结果学不会显而易见。
11、一心跟随师傅，为获得师傅的首肯，而勤勤恳恳，任劳任怨。
12、有夫人相助，了凡坚持行善，命运从而可以更改，53岁竟然无恙，并且生有一子，直至七十多岁卒，一生功成名就。(不一而足和屡见不鲜)。
13、希尔芙帕奇的灵言集中，虽然只有这么一小节，但读到的那一瞬间，我便拍案叫绝。
14、北周武帝宇文邕，“母曰叱奴太后。魏大统九年，生于同州，有神光照室。”
15、北齐文宣帝高洋，“武明太后初孕帝，每夜有赤光照室，太后私怪之。”
16、○ 不一而足：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
17、(词语差别)“如虎添翼”是指如同老虎长了翅膀，比喻强大的事物得到援助后更加强大，主要用作褒义。而“为虎作伥”是指比喻充当恶人的爪牙，帮助干坏事，就是贬义词汇。
18、功名利禄已到尽头，结婚也不会生育子嗣，53岁寿终正寝，我心中无惶无恐，无烦无恼，淡然无所求，听天由命罢了。
19、少年了凡与母亲听了白发老者一番话，觉得不可思议，但之后少年了凡的成长历程，果然不出老者卜算。某年考中第几名，某年有何遭遇，了凡的人生无一不被老人言中。
20、我虽然不知他是否对自己的命运境遇，心存感激。但可以看出来，他绝无半点嫉妒怨恨之心。
21、齐太祖萧道成，“以宋元嘉四年丁卯岁生，姿表英异，龙颡钟声，长七尺五寸，鳞文佋体。旧宅在武进县，宅南有一桑树，擢本三丈，横生四枝，状似华盖。”
22、感情色彩是指：词语所表示的含义是相近的，但是所表达的情感色彩不同。词语的感情色彩有褒义、贬义和中性。常在文段中有作者明显的态度和感情倾向的文段中考查。
23、向善、行善，必得善果，因此有人虽厄运连连，却正因为向善行善多幸免于一败涂地。
24、所以在同样不景气的环境下，个人的命运却好坏不一。
25、○ 俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
26、司空见惯——司空：古代官名。见惯：常见而习惯了。原指司空看惯了某事以为平淡，后比喻常见之事，不足为奇。
27、尽管目前遭遇逆境，但这也许是上天赐予我们大展宏图的绝好逆境。若能战胜逆境，我们必将苦尽甘来。
28、松下幸之助先生，幼时家道中落，辍学当学徒，可谓命运坎坷，吃尽了苦头，但他却从不自怨自艾。
29、然而，无论是否修习佛法，都希望诸位能够理智的存有感恩的意识。倘若放任自流，那将万难达到，抱憾终生。
30、希望诸位在思考人生的时候，首先认同并理解，人各有命。宏大的命运之中，存在着个体的命运这一观点。
31、通灵会上，一位自称希尔芙帕奇的印第安鬼魂常会显灵，后来有家出版社将这位鬼魂的所述言论汇集成册，出版了希尔芙帕奇的灵言集一书。
32、哎呀，真是异乎寻常。那位可是京瓷的稻盛先生吧，现在时运亨通，年少有为，当了社长，此人现在正是命运最差的时候，说不通啊。大概什么时候帮了什么人，行了什么善，你去问问看。
33、出处：《文献通考经籍五二》：“于是缘业之说，因果之说，六根、六尘、四大、十二缘生之说，层见迭出，宏远微妙。
34、○ 千头万绪：绪：丝头。比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。
35、出处：清纪昀《目录后校记》：“今以《永乐大典》所引，各按水名，逐条参校，非惟字句之讹，层出叠见，其中脱简，有自数十字至四百余字者。”
36、后晋高祖石敬瑭，“以唐景福元年二月二十八日生于太原汾阳里，时有白气充庭，人甚异焉。”
37、孔子为古之名人，生平事迹，备受关注，《史记》、《孔子家语》、《拾遗记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》等多有记载。引起我们注意的是孔子出生前后的传说颇为丰富，异象环生，神秘色彩浓厚。梳理如下：
38、当动了恶念，想作恶事，俩人互相警示，记录功过格，善则画圈，恶则画叉，互相监督。”
39、今年的修行者悟道者，无需听这些道理，也知道如何去做。然而，我等俗人很难践行。
40、接受近现代教育的人，通常不相信命运之说，认为万事不出于偶然。例如，感染疾病，遭遇交通事故，公司破产，经营顺利等，这一切都是皆源于偶然。一次又一次的偶然，构成了人生。
41、○ 不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
42、原由再次具体说来，尽管命运不济，但却因行善才不至于让自己一落千丈，或者说让自己有惊无险。
43、因果报应法则，会产生强大的影响力，足以改变命运。
44、因勤快伶俐，松下幸之助先生深受客人喜爱。客人使唤他跑腿买烟，他也会高高兴兴的跑去街角的烟铺。
45、无论骨干企业，还是中小企业，抑或小本经营，常有经营者略有小成后，洋洋自得，甚至从此，耽于逸乐，将企业毁于一旦。
46、陈高祖陈霸先，“尝游义兴，馆于许氏，梦天开数丈，有四人朱衣，捧日而至，纳之帝口，及觉，腹内犹热。”
47、宋英宗赵曙，“初，王梦两龙与日并堕，以衣承之。及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中。”
48、宋哲宗赵煦，“……生于宫中，赤光照室。……奉制立为皇太子。初，太子宫中常有赤光，至是光益炽如火。”
49、后唐太祖李克用，“在妊十三月，载诞之际，母艰危者竟夕。族人忧骇，市药于雁门，遇神叟告曰：‘非巫医所及，可驰归，尽率部人，被甲持旄，击钲鼓，跃马大噪，环所居三周而止。’族人如其教，果无恙而生。是时，虹光烛室，白气充庭，井水暴溢。”
50、修习佛法时，最初的开始，即释迦摩尼佛祖所言，观芸芸的众生，苦乐相随，毫不留情，诸行无常。
51、后梁太祖朱温，“生于砀山县午沟里。是夕，所居庐舍之上有赤气上腾。里人望之，皆惊奔而来，曰：‘朱家火发矣！’及至，则庐舍俨然。既入，邻人以诞孩告，众咸异之。”
52、地球那般广袤的命运激流之中，日本一国的命运，各地区的命运，乃至每一个个体的命运都随波起伏。
53、出处：清·裘廷梁《论白话为维新之本》：“而新书新报日出不穷者，无愚智皆读之。”
54、本月初，一次偶然机缘，在音频平台中听到此文稿中稻盛先生对人生的清晰定义和分析，命运的纵轴和因果报应法则的横轴，两相作用，主导着我们的人生。
55、选词填空不仅是简单的语境分析，还需要从表面相似本质不同的词语中选出最优答案，具体说来，可以从词语之间的含义侧重、语义轻重、感情色彩、搭配对象、适用范围等角度入手进行辨析，今天就前三种角度进行说明。
56、(反义词)寥寥无几、硕果仅存、九牛一毫、不可多得
57、某件事之所以发生，如前所述，必源于两大法则。
58、起落沉浮，纵观日本，政坛无所作为，经济后劲儿不足，但不能由此认定各行各业都了无希望。
59、○ 洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。
60、人们总想自己境遇如此，也许就是命运作祟，所以每个人自然而然的都希望能够推测命运，预知未来。
61、书中有一节提到了因果报应法则，因果报应循环。所谓善有善报，恶有恶报，常常说不通，因此有人将信将疑，甚至嗤之以鼻。
62、3司空见惯拼音：sīkōngjiànguàn
63、随着公益事业的发展，各种公益组织和项目________，在运行中却暴露出一系列问题。
64、我们眼前发生的一切表象，都不是长久不变，而都是跌宕起伏的。
65、隋文帝杨坚，“皇妣吕氏，……生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我儿，致令晚得天下。”为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。
66、依我的人生经验，尽管人各有命，而因果报应法则会对命运施加影响，从而改写生命轨迹。
67、宋宁宗赵扩，“母曰慈懿皇后李氏……梦日坠于庭，以手承之，已而有娠。”
68、这也说明，哪怕命运已经沦落到谷底，依然能够通过积德行善，平息态势、维持现状。
69、因此，积德行善，善果并非立现，会有滞后，原因在于我们的人生是由个人原本的命运和因果报应两条法则相互交织而成的。
70、质朴开朗，坚韧不拔，不畏困境，顽强奋斗，这样的少年才能白手起家，创造出松下的伟业。
71、因果报应法则的力量足以改变命运，一个人并不会原封不动地依照既定的轨迹过一辈子。
72、从生活到事业，乃至健康诸事都卜问算命先生。搬家的时候要打探方向和方位，以作参考。还常根据中国的风水，来更换住宅。
73、○ 满谷满坑：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。
74、出处：鲁迅《而已集略谈香港》：“第二条是‘搜身’的纠葛，在香港屡见不鲜。”
75、某现象发生之时，每日如何应对，则至关重要，而答案不言而喻。
76、一个人天生注定的命运，一生中的所思所想，一举一动所带来的结果，因果报应法则，这两者构成了我们的人生。
77、解释：层：重复；迭：一次又一次。指接连不断层见迭出
78、健康状况也好，其他方面也罢。一旦发生苦难或灾祸，不由得会冒出，凭什么偏偏我这么倒霉的念头，然而我们必须理智，抑制杂念，心怀感恩，坦然相待。
79、得志之时应当感恩，我蒙上天眷顾，固然是好事，但真是受之有愧。若还有这番感恩之心，一定不会居功自傲，而常常谦虚行事。
80、反之，原本命运颇佳，蒸蒸日上，却动恶念，作恶事，则无异于作茧自缚。
81、○ 更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
82、命运法则与因果报应法则两相呼应，从而改写一个人的生命轨迹。
83、后者“扳倒井”则有多种版本的故事，它一次次地出现在不同时代的英雄人物身上。如辽宁葫芦岛的扳倒井相传是唐初薛礼与唐王东征时扳倒的；山东淄博市的扳倒井相传乃宋太祖赵匡胤征战高青时扳倒的；河北唐山的扳倒井相传为抗倭名将戚继光建关修城时扳倒的。这些故事与各地的自然景物密切联系，虽然不乏重叠和相似之处，但在多地长久地流传着。尼山的扳倒井用在孔子母亲身上，渲染着上天对孔子的庇佑。
84、唐太宗李世民，“生……时有二龙戏于馆门之外，三日而去。高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：‘公贵人也，且有贵子。’见太宗，曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将必能济世安民矣。’高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采‘济世安民’之义以为名焉。”
85、出处：唐孟棨《本事诗情感》：“刘于席上赋诗曰：‘……司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’”
86、此人常向一位算命先生咨询，不仅他自己的事情，每回最后必定将我的名字也写给对方，替我打听，哈哈，问对方此人如何？
87、(近义词)成千累万、成千成万、多如牛毛、成百上千、不计其数、千千万万、无千无万、盈千累万
88、中国的古籍《阴鸷录》中记载了袁了凡这样一个人物的故事，该书印证了因果报应法则的力量足可以改变命运。
89、考诸史籍与民间传说，其实如孔子出生前后之种种异象，也发生在中外其他帝王圣贤的身上。
90、因此，或许三年五载都不见结果，但纵观自己的一生，从20年、30年这样的时间跨度上去看，存善念，行善事，得善果；动恶念，行恶事，得恶报，这也是有目共睹的。
91、魏文帝曹丕，“帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。”
92、袁了凡幼时遇见一位仙风道骨的白发老者，老者见到少年了凡，对他的母亲说，“这位母亲希望孩子学医”？
93、自古以来，一旦承认命运，人们便会平添苦恼，我的未来将会如何？从而孜孜不倦地探索答案。为此，中国诞生了《易经》，这是一门正经的学问。
94、诸行无常，众生皆苦，为解救苦难的众生，释迦牟尼选择了出家之道。
95、家喻户晓意思是每家每户都明白，谓人人皆知。
96、解释：层：重复；迭：一次又一次。接连不断出现。比喻事物很多。
97、○ 漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。
98、感恩之心是最积极进取的思想，其前提是必须做到不消沉，不诉苦，不怨恨，不嫉妒，能吃苦。
99、释迦摩尼佛祖曰：因缘果报，因不会一成不变，有因必有果，念生业，业即为因缘，有因缘必会生结果。
100、○ 指不胜屈：指：手指；屈：弯曲。扳着指头数也数不过来。形容为数很多。
101、由念生业。我们常以为，想想无碍，然而这无关痛痒的小事儿，实质上一思一念都会造成因，更何况怨恨、委屈如此种种。
102、把现代科学上无法证明的东西，一概说成迷信。然而命运却是人类有史以来不容回避的一个重要问题。
103、○ 不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。
104、常常以为一帆风顺，怎料情形急转急下。不论身体健康状况，经营形势，朋友关系，从无恒定。
105、虽说善有善报，然而人各有命。地球的命运洪流卷裹着国家的命运、地区的命运，而个体的命运也夹在其中，随波漂流。
106、既无论境遇好坏，无论命运如何，都以一颗感恩之心相待。但这谈何容易。
107、正如我刚才向诸位强调的，生老病死，悲欢离合，一生中的种种境遇从何而来，的确让人百思不得其解。
108、了凡年少为官，却生性秉直，将高僧一席话铭记于心。