1、佛教从不赞同人迷信，相反地，它鼓励人怀疑，并把所怀疑的事提出来讨论。
2、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
3、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
4、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。(佛教经典语录释迦牟尼)。
5、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
6、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
7、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
8、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
9、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
10、无情何必生斯世，有好终须累此身。《楞严经》
11、第四句：已经结束的，就已经结束了，这是如此简单。
12、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
13、一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。《楞严经》
14、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
15、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
16、每年的腊月初佛教的各个寺院、居士林、佛教团体、乃至信佛的人家，皆有舍粥善举。古往今来，腊八舍粥的传习，在佛门弟子和信众中蔚然成风。
17、四是了解一切生死轮回、或成佛涅槃，一切的痛苦与解脱，一切的众生和佛果，都一样只是虚妄的幻相，没有什么可追求，也没有什么必须脱离的，为了让自己和一切众生都能觉知这个道理，并回归这种超越的绝对境界，而来学佛。
18、今生相遇，便是有缘。 若是无缘，擦肩释然。
19、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
20、不了解佛法的人，看了电视剧《西游记》后，常对如来佛和释迦牟尼佛这两个名词有错误的认识。
21、 小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
22、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(七佛通戒偈)——源自：《法句经》
23、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
24、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定；不如水不能曲达。
25、人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、拨皮、去核、精拣，然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。
26、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
27、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
28、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
29、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
30、一切法各各为因，各各为果，是各因果相。——源自：《大智度论》
31、聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。
32、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。《心经》
33、其实，当释迦牟尼诞生时的印度，恰类似我们春秋时代，那时候的中国，周天子高高在上，诸侯分封割据，邦国互相侵凌，正是封建制度快要崩溃的时期。当时五印度，并没有一个强力统治的中央政权或共主，地方势力，仍然停留在酋长分领的邦国状态，整个印度约分为两三百个国家。
34、如果你不愿去突破它，而认为人生完全没有任何意义，那才是悲观；如果你能从探讨和突破中发现人生的另一层真实意义，那就是乐观。
35、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
36、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
37、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》
38、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处
39、 因此，每年一进冬月、时近腊月，一些善信人家、佛门信众，便开始筹备粥料，供养寺院，以备舍粥之需。到了初七夜晚，各个寺院、居士林、佛教团体、乃至一些信佛的人家，便开始大锅熬粥，历通宵，至初八丑末寅初，天尚未亮，便在门前摆上案桌，公开舍粥。
40、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
41、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
42、设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——源自：《无量寿佛经》
43、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——源自：《事佛经》
44、贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
45、特别是如果为了追求超常态的能力、为了感应、或通气脉、练灵动等等目的而来学佛，请一定要重新考虑，重新了解佛理，重新建立学佛的理念，等确定具有正确的动机后，再来学佛。
46、真正的朋友遇难就帮，假心的朋友遇难就嚷。——柯尔克孜族
47、吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——源自：《地藏菩萨本愿经》
48、若无相欠，怎会遇见。 若无遇见，何来相欠。
49、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
50、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
51、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。
52、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
53、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
54、 6) 牟尼人村落，譬如蜂采华，不坏色与香，但取其蜜去。
55、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
56、自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。——源自：《法句经》
57、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
58、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
59、再说俗点：就是我们一般人归西了，有道高僧就称为“涅槃”。
60、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
61、第三句：不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
62、这句诗出自释迦牟尼，意思是如果两个人没有相欠就不会遇见。
63、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
64、他们的出现也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
65、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
66、愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。——释迦牟尼
67、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
68、 据佛教经典记载，在古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他的儿子叫作乔答摩·悉达多，他痛感人世无常，被生、老、病、死的各种苦恼困扰，于是，在他29岁那年，合弃王族的奢华生活，出家修道，初无收获，后经六年苦行，于腊月初在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八供粥、施粥以作纪念。佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初纪念释迦牟尼成道日，寺院都要举行诵经法会，并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的，煮粥敬佛，这一纪念活动相沿成俗，名曰腊八。
69、“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”《心经》
70、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
71、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
72、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
73、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
74、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
75、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
76、以上简介，大致已将印度文化的背景和释迦佛住世的史迹，有所交待。兹就其时代环境、人格思想及修道弘化等公案，试作客观的研判，
77、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)