1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
2、『17』「在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。」(大学中庸100句经典语句)。
3、人非生而知之者，孰能无惑？——选自韩愈《师说》
4、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。--《孝经。天子章》
5、大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
6、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
7、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
8、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
9、1问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹观书有感)
10、1剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜
11、大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
12、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
13、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
14、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨大作)
15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》
16、译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
17、译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
18、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》
19、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
20、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》
21、『20』「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」
22、译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
24、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
26、大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》
28、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》(译文)孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。”
29、『1』仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。
30、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
31、1庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(唐李商隐锦瑟)
32、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
33、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘《论语》
34、大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
35、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。--《周易》
36、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
37、译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
38、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
39、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)
40、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
41、士别三日，当刮目相待。《三国志》(译文)指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
42、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
43、10玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
44、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
45、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。--《诗经王风黍离》
46、(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
47、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
48、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”——摘《论语》
49、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
50、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》
52、鉴前世之兴衰，考当今之得失。(宋司马光资治通鉴)
53、读《大学》的另一个深刻感受的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被外界所左右，不受个人感情所支配，公平裁判，没有偏私。在具体审判诉讼案件过程中，要客观、中立，与各方当事人保持同等的距离，不偏不倚，以事实为根据、法律为准绳，公正地裁判，公平地保护诉讼各方合法的实体权益和诉讼权益。作为纠纷诉讼的终极解决者，必须保持严格中立的立场，本身不能代表任何意志和利益，只能通过依法确认的事实，根据法律规定的准则和对法理精神正确的理解，公允地确定哪些利益当受排斥，哪些利益应予保护，使个人利益和国家利益、社会利益受到同等尊重、获得同等的法律保护。
54、右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
55、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)
56、『2』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而後嫁者也。
57、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
58、『1』诗曰，「衣锦尚綗」，恶其文之着也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。
59、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
60、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
61、1昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花)
62、译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
63、(不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
64、(《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。)
65、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
66、释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
67、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
68、"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"--《论语》
69、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
70、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
71、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘《论语》
72、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
73、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
74、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。
75、天时不如地利，地利不如人和。--《孟子公孙丑》
76、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
77、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐白居易放言)
78、凡传十章：前四章统论纲领指趣；後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃诚身之本，在初学；尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也
79、大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
80、『1』子曰，「素隐行怪，後世有述焉：吾弗为之矣。」
81、释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
82、译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
83、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
84、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--《屈原离骚》
85、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》
86、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
87、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
88、大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
89、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。