1、3安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。//何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》唐 杜甫
2、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
3、作别康河的水草，归来做祖国的栋梁，天妒英才，你就在这七年中争分夺秒，透支自己，也要让人生发光，地质宫五楼的灯源自前辈的薪传，永不熄灭。(感动中国组委会)
4、再看林则徐。林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
5、顾炎武本为顾同应之子，过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，顾氏为江东望族。寡母为王逑之女，十六岁未婚守节，知书识礼。独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。
6、 在清军入关后，顾炎武投笔从戎，并奋然写下“保天下者，匹夫之贱，与有责焉而已”。这句话后来被提炼成“天下兴亡，匹夫有责”的千古名言。
7、 艰苦力学，无师而成，我不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；精心六书，信而好古，吾不如张力臣。自己给自己找出了十不如。看来大学问家都很自知，自谦，故成其大学问。
8、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。经梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”后，对近现代中国仁人志士产生了巨大影响。(顾炎武生前名言)。
9、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
10、4床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思》李白
11、顾炎武生前孑然一身，死后无子无嗣，其道德文章令后人怀念。清道光二十三年(公元1844年)，他去世后162年，由何绍基、张穆等人策划，发起修建顾亭林祠，得到学子们的响应，由儒臣学士们集资，于顾炎武在京寓居时间最长、著述取得重要成就的地方———报国寺之西南隅，修建了亭林先生祠。
12、顾炎武，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。
13、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
14、谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。——梁启超
15、3塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲》)
16、燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记-陈涉世家》)
17、 今将静百姓之心而改其行，必在制民之产，使之甘其食、美其服，而后教化可行，风俗可善乎！(20)
18、 教化者，朝廷之先务。廉耻者，士人之美节。风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。(19)
19、2何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》唐李商隐
20、2018北京各区高三一模考试已经拉开帷幕。下面，本号对北京市朝阳区高三一模作文进行解析，供读者参考和转发。
21、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
22、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
23、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
24、顾炎武是明末清初的伟大的思想家、爱国主义学家。他一生行万里路，读万卷书，探究经世致用的学问，被誉为清学“开山始祖”。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文上，都有很深造诣，承前启后，开启一代学术先路。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。他所开创的学术范式和学术方法曾对清代文人产生广泛震撼，引起了乾嘉学者的普遍共鸣，梁启超、朱彝尊等学者对他十分推崇。
25、3孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 (柳宗元《江雪》)
26、顾炎武故居和顾园是漂亮的，里面有亭台楼阁，有假山池沼，有小桥流水，环境幽静，风光醉人。但顾炎武的人生却遭遇坎坷，充满心酸。但他和他的嗣母却未能充分享受这一切。他的叔父窥视他家财产，想法霸占；顾家仆人陆恩见顾家衰落，产生叛逆之心，将顾炎武写信给郑成功之事告知当地劣豪叶方恒，告其“通海”(即与反清的郑成功有联系)，敲诈钱财。在陆恩被暗杀后，又遭叶氏和陆恩女婿扭送官府。后陆恩女婿又纠集数十人将顾炎武家洗劫一空。家园虽好，但不是停留之地，顾炎武只好像浮萍一样到处漂泊，后半生浪迹天下，他在1682年客死于山西曲沃，这才归葬昆山千墩顾氏墓园。
27、 一行共28人，以北航校友居多，同时还有南航、北京交通大学、安徽医科大学、华东政法大学等兄弟院校的校友。九点集结完毕，在和煦春风、暖暖阳光的陪伴下，徒步正式开始。我们举着队旗，走过喧闹的街道，走过宁静的郊区，踏过草地，看遍竞相开放的花朵，洒下一串串欢声笑语。
28、君子于役，不知其期。(《诗经-君子于役》)
29、一国皆狂，反以不狂者为狂也。——出自顾炎武的《日知录·卷三》。
30、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
31、 悠悠千灯，踏着千年石板，寻着时光的痕迹；绿树繁花，环抱爱国之魂；
32、 中国古代经学思想史的发展，可以划分三个大的阶段：汉唐经学；宋明理学；清代经学(复归汉唐经学)。这似乎走了一条否定之否定的路线。从汉唐经学到宋明理学的转折，有一个过渡期的标志，即如王应麟《困学纪闻》卷八《经说》所称：“自汉儒至于庆历间，谈经者守训故而不凿，《七经小传》出而稍尚新奇矣，至《三经新义》行，视汉儒之学若土梗。”而由宋明理学到清代经学的转折，也有一个过渡期的标志，那就是顾炎武的这一段话：“理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。”这一段极耐人寻味的文字，反映了一代宗师转移和引领学术方向的智慧。
33、译文：全国都在发狂，反而把那些不狂的人当作狂人。
34、人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
35、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
36、如果单独来看顾炎武的这句名言，句中有以下几个重要的关键词：“天下”“匹夫”“责”。顾炎武这句名言表达的是：个人要为国家担当！
37、天下兴亡，匹夫有责。明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
38、 读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。(德—歌德)
39、他们在个人利益和国家利益面前，都胸怀国家，以国家利益为重。
40、水为地险，酒为人险。——出自顾炎武的《日知录·卷二十八》。
41、(14)顾炎武：《答汪苕文》，《蒋山佣残稿》卷载《顾亭林诗文集》，中华书局1983年版。
42、元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为中国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
43、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
44、纪念馆内以“家学渊源、艰难时事、采铜于山、北游万里、明道救世、著述宏富、流芳后世”七个部分，展示了这位伟大爱国者生前身后事。
45、译文：英明的君主求贤才时很辛苦，但用人时就很轻松了。
46、 时任国务院秘书长、参议、故宫博物院管委会副委员长的王式通，住家离报国寺不远，发现动乱中顾祠已破败不堪，倡议筹资重修顾祠。1920年修葺，请大总统徐世昌亲自撰文“重修亭林先生祠记”，勒碑石于顾祠东墙。
47、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)
48、甲骨文.悦读目前仍然是全国唯一一个没有户外招牌的书店。靠着口口相传、朋友圈和媒体报道吸引着慕名而来的读者，周边社区居民行走十分钟就可以在640平米空间内自由阅读。
49、 后人对顾炎武评价如此之高，但顾炎武在其《广师》中说：学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；
50、 按顾炎武自己的解释，“博学于文”即自一身而至家国天下，凡所以修齐治平之学问知识，皆儒者所当学。而不只是谈天说性，“专用心于内”，以致“士无实学”，惟务清谈。这显然是对明亡原因进行深刻反省而产生的，它把人们认识的对象和范围扩大了，不只是体验无所不在的天理本体，不只是传统的“格”伦理之物、“致”道德之知，而是人类面对的自然世界和历史文化世界的实体实理，凡所以经国治政、民生日用之学问，都应当学习。