1、(仿写)未经历艰难困苦的阻挡，哪会体会到功成名就的喜悦！
2、(仿写)如果一颗星代表一份快乐，我送你一条银河；
3、爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使远在他乡的游子思念自己的故乡；
4、一唱雄鸡天际红，丹染千山如梦中。青青翠翠乾坤造，郁郁黄花送远鸿。
5、在内容上，重视“神似”，使仿句在陈述对象、思想内容、语气语调和情感基调等方面与例句前后连贯、语意衔接；(惊叹不已造句子)。
6、例句一：学会宽容，宽容是容纳大树小草的田野，是接受阳光暴雨的天空，是_______________；宽容是吹开闭锁保守的清风，是洗涤狭隘自私的雨水，是_____________________。
7、(56) (法)罗兰·巴尔特：《法兰西学院文学符号学讲座就职讲演》，见《符号学原理》，李幼蒸译，北京：生活·读书·新知三联书店1988年版，第9-10页。
8、天色越来越亮，池里倒映着一丝红霞，我知道在那厚厚的云层后面，太阳已经升起来了，只不过云大哥爱“抢镜”，把太阳姐姐的脸给挡住啦！
9、(仿写)如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草，就增添一份绿意；如果你是一颗星星，就点缀一角天空。
10、(仿写)如果没有想像，思维就像鸟儿折断了翅膀；如果没有想像思维就像鱼儿离开了海洋。
11、书中自有少年五彩的梦；书中自有中年朴质的影；书中自有老年夕阳的红。
12、平川孤山一片天，红门台步千尺间，夏日晨风入骨寒，泰安红日海边山。
13、艾森豪威尔说：“《圣经》乃是我的信仰和基准，生活的典范，为人的指南针，且是教育的课本，立国的根本。”
14、(33) 金圣叹：《读第五才子书法》，见《金圣叹全集》，南京：江苏古籍出版社1985年版，第18页。
15、(例句)“露从今夜白，月是故乡明。”诵读这流传千古的名句，谁不为背井离乡绵绵无尽的思乡之情所感动？
16、从月出东斗直到月落乌啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的亲人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
17、(仿写)人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
18、语言仿写题具有题型灵活、设计精巧、考点繁多、综合性较强等特点，主要从下面三个方面来考查学生：
19、“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”读着这凄婉的诗句，谁不理解浪迹天涯的游子那浓浓的思乡之情？
20、(例句)如果我是阳光，我将照亮所有的黑暗。
21、历代的典籍收罗了各种话语类型，从魔幻的神话、直率的民歌到缜密的论辩。《史通·杂述》曾经把诸多趣闻轶事的记录纳入历史话语的辅佐；虽然“言皆琐碎，事必丛残”，但是仍然可资正史参考——“杂述”显然相对于“正史”而言。这些记录多为说部的内容，充当了小说的前身；然而，即使考察这些记录如何酝酿成为小说，历史话语仍然如同一个幽灵往来游荡。
22、(仿写)人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
23、历史话语拥有真实可信的、公正稳重的品质，文学话语轻佻放诞，投机取巧，一为文人，便无足观，这种观念多半源于“词章之学”的声名狼藉。尽管文学话语制造的特殊冲击从来没有停止，但是，从“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的讥讽到“形式主义”屡屡遭受的呵斥，围绕“词章之学”的贬抑之声不绝于耳。20世纪“语言转向”之后，全面的颠覆性评价姗姗来迟，“词章”或者“形式”隐含的意义终于得到充分的解释。尼采的“修辞认识论”可以视为“语言转向”的某种前驱，当罗兰·巴特、雅克·德里达或者米歇尔·福柯的观点普遍盛行之后，结构主义以来提供的认识逐渐占据了上风：符号秩序决定了世界的显现方式。换言之，语言不是认识世界的事后模仿；相反，语言结构决定了认识的模式——主体即是来自语言的构造。这甚至破坏了历史话语固有的传统威望。如果说，日常生活之中相当多的叙述可以与实在对象彼此验证，那么，历史话语永远丧失了这种可能。所以，罗兰·巴特在《历史的话语》之中指出：“历史话语大概是针对着实际上永远不可能达到的自身‘之外’的所指物的唯一的一种话语。”所以，衡量历史话语的时候，话语组织的完善程度成了首要标准：“从今以后历史的试金石与其说是现实，不如说是可理解性。”的确，传统的历史话语给出了“真实”的许诺，然而，至少在罗兰·巴特心目中，这种求真意志并没有如期抵达“真实”；“真实”仅仅是一种叙述的效果，譬如“历史似乎在自行写作”，“所指物在自言自语”，如此等等。(52)如果说，过去发生的一切始终固执地向时间之渊沉没，历史话语仅仅是挽留、重组的一种形式，那么，文学话语为什么没有权利提供另一种挽留和重组形式？
24、(仿写)书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。
25、(仿写)人生自有悲与欢，人生自有离与合，人生自有甜与痛。
26、爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使远在他乡的游子思念自己的故乡；
27、如果说，诗赋是一种形态清晰的话语部落，那么，古代大量存在的笔记令人困惑。笔记既异于求声韵、重对偶的赋体，同时与“诗言志”的庄重严肃格格不入。对于众多笔记芜杂而琐碎的内容，《四库全书总目提要·小说家类》称之为“寓劝戒，广见闻，资考证”哪些因素促使人们把笔记与《三国演义》或者《水浒传》共同归结于“小说”的名义之下?《三国演义》或者《水浒传》的诞生必须追溯至宋元话本，追溯至当时的城市文化生活，尤其是瓦舍勾栏之中的“说话”，这更像另一种性质的话语生产；某种程度上毋宁说，这种话语生产与戏曲不谋而合，尽管后者集说、唱、歌、舞为一体。据考，中国古代“小说”一词逐步分蘖出双重涵义：“一为讲述‘一奇怪之事’，有‘得胜头回’和‘话说赵宋某年’的专有口头伎艺名称；一为传统的‘子部·小说家’文言笔记或传奇小说。”(45)何种意义上的“家族相似”保证二者可能共享相同的文类名称？或许人们可以在更大范围想象：虽然诗赋、笔记、白话小说或者戏曲分别盘踞于不同的区域，拥有自己生产与消费的循环系统，但是，一个若隐若现的问题仍然日复一日地加重了分量：这些话语之间是否存在某种公共性质？从明道、言志到怡情养性、消闲娱乐，这种公共性质始终保持主宰作用；换言之，这种公共性质是否另一种话语类型的标志？——当然，这一切已经远远超出了历史话语的束缚。
28、句式，即句子的结构形式。句式要统是指仿句与被仿句的结构要一致。这就要求考生仿写前仔细观察。观察从整体到局部，试题往往给出了句式，或要求与某一画线语句句式相同。这样，句式的一致就成了所造语句是否符合要求的关键。有时要仿写的是一个短语，那就要首先考虑到短语结构一致，如例句是主谓结构，仿写语句也应如此。
29、文学话语的聚焦指向了“人生”的时候，那些号令历史的英雄豪杰腾出了空间，众多普通的凡夫俗子终于被找出来了。他们的各种隐蔽的经验开始浮出视域。伤春悲秋，游子思乡，长叹韶华之易逝，道不尽郎情妾意朝朝暮暮——这一切都是在人生之中注册的情结；一个突如其来的邂逅，一段惊天动地的冤情；悬梁刺股，出人头地；豪门生变，十年报仇；这些故事之所以不断赢得文学话语的青睐，因为人生的轨迹可能为之彻底扭转。无数的历史事件绵延不尽，文学话语仅仅切割出若干情节或者收罗若干片断，目的在于讲述几个人物生平。《红楼梦》显然异于《清史稿》，大观园不过是作者“半世亲睹亲闻的这几个女子”表演的人生舞台；虽然巴尔扎克声称做法国历史的秘书，可是，《人间喜剧》记录的无非是一些人物的“性格发展史”。当然，文学话语有权从任何一个入口访问人生而不必从他的出生开始，同时，文学话语所提供的结局未必是死亡——作家对于人生的段落划分时常提出自己的见解：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。另一方面，所谓的“人生”范畴同时是一个栅栏，另一些文本遭到了阻拦，继而退出了文学话语。“感时花溅泪”或者“月是故乡明”正式纳入文学话语，记录植物花期或者研究天文规律的文本抛向了另册。从诗赋、笔记到各种白话小说或者戏曲，现代性对于文学话语的重组即是确认“人生”范畴。例如，古代笔记的相当一部分篇目之所以撤出了文学话语，首要的原因即是——无法汇聚到“人生”这个主题之上。
30、你向往的地方，别人去过了。你喜欢的人，别人睡过了。你想要的东西，别人早有了。
31、相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
32、(仿写)农民如同蜜蜂，奉献了自己的辛劳，酿造了生活的甜美。
33、(例句)假如生命是草，不要自惭形秽，要毫不吝惜地向世界奉献自己的一星浅绿；
34、渐渐地，东方天空处的颜色越来越发浓重，面积也逐渐大了起来。大约过了六分钟，好不容易等到太阳出来了，不知怎地，太阳却只露了个尖儿，好似一个害羞的姑娘，生怕别人看见她似的，左瞧瞧，右看看，慢慢地探出头来。
35、(8) 刘知几：《史通·史官建置第一》，上海：上海古籍出版社2008年版，第215页。
36、(仿写)是相互沟通的桥梁，是化解矛盾的良药，是团结奋进的火炬。
37、京师大学堂的筹办显然是现代性的代表事件，课程设置隐含了现代性对于文学话语的重组。当然，梁启超或者张之洞仅仅充当了新型文学观念的传声筒，文学话语的成功建构最终必须由文学写作的实绩给予证明。晚清至五四新文学运动的发轫，这是文学话语脱胎换骨的重要时期。正如周作人在《中国新文学的源流》之中所说的那样：“即在文学方面，也正在时时动摇，处处变化，正好像是上一个时代的结尾，下一个时代的开端。”(47)这时，白话文运动犹如开启另一个时代的铃声。围绕白话文形成的著名争论满城风雨，但是，真正的分歧毋宁是文学话语的性质。因此，胡适、陈独秀的“八不主义”或者“文学革命论”制造了轩然大波之后，周作人的《人的文学》以及《平民文学》名动一时。前者肯定了人的灵肉二重性，“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。”周作人解释说，这种人道主义“乃是一种个人主义的人间本位主义。”(48)后者强调“平民文学”的“普遍与真挚”，“平民文学应以普通的文体，记普遍的思想与事实。我们不必记英雄豪杰的事业，才子佳人的幸福，只应记载世间普通男女的悲欢成败。因为英雄豪杰才子佳人，是世上不常见的人。普通男女是大多数，我们也便是其中的一人，所以其事更为普遍，也更为切己。”(49)也许，这两篇文章的标题甚至比内容更富于象征意义：“人”——“平民”。现代性不仅将诗赋、笔记、各种白话小说和戏曲组织为一个整体，同时，人——平民被确认为这些话语之间的公共性质。这是文学话语建构的一次飞跃。如果说，历史话语的分析单位是整个社会，那么，文学话语的分析单位是每一个具体的人生。换言之，“人生”成为主宰文学话语的特殊范畴。
38、要把句子说得准确，还要注意量词的正确使用，必须与其后面的名词搭配；同时保持意思的前后连贯和一致，如“一滴水”、“一个东海”，一个小，一个大，都与“水”有关。
39、登山时，看到走得最苦最累的往往是那些背着大包小包的人。人生就是如登山，减省一分，便超脱一分。欲求得太多，便如负重登山者，苦不堪言。
40、(例句)如果没有想像，思维就像花儿失去了营养；
41、第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
42、(28) 孟棨：《本事诗·高逸第三》，见《历代诗话续编》，丁福保辑，北京：中华书局1983年版，第15页。
43、(仿写)知识就像航船上的风帆，依靠它，你会航行得更远；
44、希望你能遇到一个对你心动的人，而不是权衡取舍分析利弊后，觉得你不错的人。
45、(仿写)拥有知识，就拥有了无限的光明和希望；拥有知识，就拥有了无限的力量和财富。
46、爱因斯坦说；”像我这样一个科学家，怎能不相信上帝呢？“
47、童年是一本书，让你用激扬的文字，写出它的华章。
48、(例句)生活是一道彩虹，流动着丰富的色彩；
49、(例句)人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
50、晴天的早晨，熟睡了一夜的太阳姑娘醒来了，大海妈妈为她披上一件闪闪发光的披风，她更显得神气了。太阳姑娘慢慢地爬上了山坡，露出美丽的半边脸。
51、如果人生是白云缭绕的天空，那么，失意则是其中一片不可缺少的乌云。
52、(例句)大自然能给我们许多启示：滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
53、(仿写)风筝：你是我飞向蓝天的梦想，放飞你，就是放飞心情。
54、①人们都爱春天，爱她的微风习习，爱她的阳光灿烂，爱她的姹紫嫣红。
55、“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”吟诵这豪迈的诗句，谁不为在外面建功立业的健儿们的思乡之情所感动？
56、无论是“个人”“自我”“普通小人物”，还是所谓的“日常生活”，这些范畴冲开了历史话语的限制而拓开文学的独特空间。这显然隐含了重大的政治意义。从“群众是真正的英雄”到“人民是创造历史的真正动力”，这些命题的论证通常必须追溯至普通人命运。所谓的“个人”或者“自我”并不是主张唯我独尊，这些概念的产生首先表明：“人生”是一个拥有独立意义的基本单位；许多时候，这个基本单位先于民族、国家、社会而存在。这个观念是文学话语理解历史的前提。这个前提愈来愈清晰之后，文学话语愈来愈彻底地摆脱了历史话语。然而，这个事实时常被叙述为文学摆脱了历史——一个可耻的逃避。洗刷这种耻辱的时候，另一些批评家总是习惯地祈求“为艺术而艺术”或者“无用之用”之类论述，仿佛心安理得地放弃了文学话语的政治意义和尖锐性。
57、(仿写)是相互沟通的桥梁，是化解矛盾的良药，是团结奋进的火炬。
58、(例句)朋友是什么，朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带；
59、那太阳，没有往日的灰暗，光芒红的刺眼，正缓缓地从远处爬上来，仿佛是一个大火球在熊熊的燃烧。
60、今天小编和大家聊聊他的这首《望月怀远》，这诗歌啊，一开篇更是令世人惊叹不已，成为了千古句句。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。
61、(13) (法)马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声、程郁译，上海：上海社会科学院出版社1992年版，第129页、第134页。
62、(例句)护士犹如天使，捧出自己的爱心，温暖了每个病人。
63、(例句)体谅是友情中的清风一缕，微笑是交往中的礼物一份
64、(例句)知识就像撑杆跳的竹竿，借助它你会跳得高；
65、(15) 梁启超：《中国历史研究法》，上海：上海古籍出版社2006年版，第5-6页。
66、(例句)学习，是打开智慧大门的钥匙；学习，是攀登科学高峰的工具。
67、(仿写)一根竹棍，就是一匹骏马，一朵轻云就是一条飞毯；一棵大树就是一个老人。
68、(例句)友谊是什么?友谊是联系情感的纽带，
69、那么，如何解释历史著作之中一大批栩栩如生的人物形象？许多人立即想到了司马迁的《史记》。从孔子、廉颇与蔺相如到那些英气逼人的刺客，这些历史人物长久地留存在人们的记忆之中。许多时候，他们的生动形象与各种独一无二的细节紧密相联。项羽的性格怎么能与“学万人敌”或者“彼可取而代也”的口吻分得开呢？没有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，人们怎么想象荆轲的豪迈呢？然而，尽管历史话语可以如此地精细，历史学家仍然不会盘旋于个别的人物性格而是指向了更大的主题。历史学家擅长记载的是这些人物的传奇性英雄事迹。不管是坚定的信念、崇高的道德还是钢铁般的意志，历史话语关注的是这些性格如何汇聚到夺取或者捍卫江山社稷的重大行动之中，成就一番经天纬地的伟业；换言之，这些传奇性英雄事迹即是历史事件的主体，相对地说，历史著作没有兴趣完整地展示性格，以及造就这种性格的环境。母亲的慈爱眼神，父亲打喷嚏时发出的响亮声音，居住的街区里树木葱葱郁郁，主人公在一个冬日的下午沉湎于长长的沉思……通常，历史话语对于这些琐碎的日常景象不屑一顾。如果生动的细节没有在整个社会的运行之中打下烙印，那么，这种或者那种独一无二的性格又有多少意义？所以，梁启超认为，历史话语选中的英雄必须担任历史的精神主角——他所使用的概念是“历史的人格者”。“何以谓之‘历史的人格者’？则以当时此地所演生之一群史实，此等人实为主动——最少亦一部分的主动——而其人面影之扩大，几于掩覆其社会也。”他举例表明，如果不存在某些精神主角，历史多少会改变运行的轨道：“试思中国全部历史如失一孔子，失一秦始皇，失一汉武帝，……其局面当何如？佛学界失一道安，失一智顗，失一玄奘，失一慧能；宋明思想界失一朱熹，失一陆九渊，失一王守仁；清代思想界失一顾炎武，失一戴震；其局面又当何如？”无论是梁启超所区分的“首出的人格者”还是“群众的人格者”，重要的是，“一个人之个性何以能扩充为一时代一集团之共性？”梁启超相信，“所谓民族心理或社会心理者，其物实为个人心理之扩大化合品，而复借个人之行动以为之表现。史家最要之职务，在觑出此社会心理之实体，观其若何而蕴积、若何而发动、若何而变化，而更精察夫个人心理之所以作成之表出之者，其道何由能致力于此，则史的因果之秘密藏其可以略睹矣。”(18)
70、塞上清晨景最佳，红云淡雾簇朝霞。高天映日千般锦，大地凌辉九色花。
71、(1)仿句与被仿句不能雷同。二者的内容要做到：“花开两朵，各表一枝”。要有创新。
72、(43) 钟嵘：《诗品序》，见《中国历代文论选》(第一册)，郭绍虞主编，上海：上海古籍出版社1979年版，第308页、309页。
73、许多时候，“词章之学”与文学同义。文学即是文采之学，这是一种历史悠久的认识。曹丕的《典论·论文》说：“诗赋欲丽”；陆机的《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，诗赋之所以从一批论说或者公文之中脱颖而出，文采显然是首要的标志。尽管如此，文采从未在中国文学史上赢得崇高的声誉。“言之无文，行而不远”，文采始终被视为一种工具，一种外在的装饰物，因此，喧宾夺主的异化始终是文学批评必须防范的危险。如果说，古希腊的修辞学曾经是政治论辩之中的利器，能言善辩曾经在先秦那种处士横议、百家争鸣的局面之中占得先机，那么，当儒家的“君子”形象赢得公认之后，“讷于言而敏于行”的风格常常排斥夸夸其谈，甚至鄙夷地斥之为巧言令色。中国古代批评家屡屡表示，诗人没有必要对语言修辞倾注过多的兴趣，所谓的“炼字炼句”适可而止。语言修辞的过分重视必将形成雕琢的风格，这是胸襟狭小、气势萎靡的表征。因此，语言修辞的理想状态是“极炼如不炼”。这似乎隐含了一种矛盾：文采成为文学话语的标志，同时，文采仅仅是皮毛而非精髓——这显然是历史话语轻蔑文采的理由。
74、(仿写)理想是路，引你走向黎明。”可以以“希望、追求、奋斗等”进行仿写。
75、早晨，太阳就像一个小姑娘，羞答答地露出了红彤彤的半边脸，好奇地张望着大地。慢慢地，太阳离开了地平线，缓缓地向上移动，像一个大火球。它越升越高，越变越亮，渐渐地放出了万丈光芒，为旁边的云彩镀上了一层金边。
76、仿写句子是考查小学生语言表达能力的重要题型，也是锻炼写作能力的基础。家长们一定要重视起来！
77、没有理想的人，他的生活如漫漫的黑夜，昏昏暗暗，没有光亮。
78、(例句)太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；大地无语，却展示出广博。
79、清晨风未起，红日已团圆。走出空调夜，开门享自然。
80、(例句)你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
81、拿破仑说：“《圣经》乃是活话，且有一种大能；顺之者生，逆之者亡."