1、时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
2、老师为何最反感“没有教不好的学生，只有不会教的老师”？
3、 拈花不可考，但外来和尚菩提达摩(Bodhidharma，又译菩提达磨)确有其人，而且见过中华皇帝－－梁武帝。当时这位最大的佛教赞助商正志得意满，因此开口便问自己有何功德。
4、0朋友请你吃饭，不要觉得理所当然，请礼尚往来，否则你的名声会越来越差。
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6、别人尊重你，不是因为你优秀，而是......
7、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
8、五代和北宋的禁军，已经并不单指御林军。严格地说，这时的禁军应该叫做中央军，与之相对的地方军则叫镇军。镇军就是藩镇的军队。由于五代的开国皇帝多半是内战的胜利者，深知藩镇的危害和禁军的重要，因此胜利之后便将敌军收编过来，禁军也就像滚雪球一样越来越大。发展到后来，它就成为王朝唯一算数的军事力量。
9、老大叫宫平，老二叫宫正，看到老三的名字，网友笑出了声……
10、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
11、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
12、 那么，我们能够从先秦诸子当中，读出什么人生智慧？
13、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自觉都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
14、气愤！学生校外打架却处分老师！按住教师的头颅，也就按住了教育的尊严
15、▼简介：加入(人民的焦点)高端、有料、独立、深入、浅出。换个视角你会看到不一样的世界！
16、男人再帅，扛不起责任，照样是废物；女人再美，自己不奋斗，照样是摆设！
17、校长让成绩倒数第一的老师作检讨，老师质问：哪个学校没倒数第一？
18、为什么中国人养孩子那么累？七大原因，你中了几个？
19、可惜费城不是梁山泊，会议代表也不是江湖好汉。他们到这里来，并不是要“一样的大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银”，也不会但有动静便齐声唱道“头领哥哥说的是”。相反，为了国家前途、民族大义，也为了各邦利益、个人观点，他们将在这里展开一场旷日持久难解难分的大辩论，使唇枪舌剑的会场不亚于硝烟弥漫的战场。
20、 孔孟老庄，圣人先贤。指点迷津，解惑答疑，无论帝王，抑或庶民，无不受用其极。
21、那种用手摸精装书的美好触感，电子阅读永远无法替代。经典作品还是要靠纸质媒介呈现，就像满汉全席，能用塑料盘子装么？
22、 王蒙老先生从与现代人关系密切的学习、工作、情感等角度切入，让高大上的先哲学问，融入当代人的生活，让“古为今用”不再是一句口号。他说中国的经典必须简化，用最简单的语言来表达人生最深刻的道理，要表达修身齐家治国平天下的道理，只有简单才能最好的表达中国智慧，中国经典精神。精进论语、原则孟子、得到老子、个性庄子；孔孟能教我们实现自我，精进工作，老庄能教我们超越自我，安理身心，所以人的学习修养是贯穿终身的，活到老学到老。
23、南宋慧开禅师写道：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
24、上辈子杀猪，这辈子教书！做个安静教书的老师太难了！道出了所有老师的心声......
25、人生有两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。
26、而惠能却说：不要争了，什么风动，什么幡动，不过都是你们心动。
27、曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。
28、武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。
29、人生有三得：即沉得住气，弯得下腰，抬得起头。
30、无一日敢懈怠，无一事敢马虎；心存敬畏之心，不要得意忘形。
31、尽日那春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。――《鹤林玉露》佚名尼姑作的谒子
32、青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若。――《大珠禅师语录》
33、20条最狠的潜规则！读完又爱又恨！(精辟)
34、然而问题的关键正在这里。国家利益，一定高于个人利益吗？中央集权，一定必须维护吗？富国强兵，就一定要让工商业者和中产阶级破产吗？
35、“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
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