1、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。
2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。--《荀子·劝学》
3、凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
4、骐骥 qí jì ： 骏马：乘骐骥以驰骋兮。(荀子著名的十句话)。
5、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
6、译文：老天不会因为人们讨厌寒冷而将冬天终止；大地也不会因为人们讨厌它太远而将废弃了它的广大无边；君子不因为一些卑劣之人的无理喧嚷和无谓干扰就停止自己的行动，放弃个人的伟大志向。
7、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
8、“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”——(《非十二子》)
9、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
10、“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。”
11、以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶。(荀子著名的十句话)。
12、释义为：没有冬日的寒冷，就不知道松柏的坚强；没有磨难，就不知道君子的品性。在危难中方能看清事物的本质，做人做事要经得起考验，不能一遇到难题，就退缩不前。
13、出自《荀子·大略》。善于学习的人，能够通达事物的道理，善于处理事情的人，能够克服工作中的难题。
14、(释义) 君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比真诚更重要的了。做到了真诚，也就没有其他的事情了。
15、大概是这个意思要是翻译好点大概就是骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
16、荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
17、“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”(《儒效》)
18、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。
19、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--《荀子·天论》
20、“厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。”
21、●君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修大发》培养个人的品德，最想作对过以的是个人的要看诚。 ----《荀子·修大发》《荀子·修大发》
22、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。
23、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
24、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
25、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
26、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
27、眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
28、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
29、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
30、所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
31、以下是我收集的关于荀子的励志名言，供大家品读。
32、求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。
33、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
34、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。——《荀子·非相》
35、晋 陶渊明《杂诗》 ：盛年不再来，一日难再晨。
36、译文：士君子以自己的修养不好为耻，不以被别人诬蔑为耻；以自己不守信用为耻，不以被别人不信任为耻；以自己缺德少才为耻，不以不被人重用为耻。品德高尚的人不被虚荣所引诱，不被诽谤所吓倒，不被外物所动摇，而是遵循正道，严于律己，这才叫名副其实的君子。
37、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。--荀子
38、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
39、人不守礼就没法生存，做事不守礼就不能成功，国家不守礼则不安宁。
40、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。--荀子名言
41、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都将进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
42、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
43、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
44、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
45、释义为：即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。陆游曾有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”光说不做是不可能取得任何成就的，人只有在实践中才会成长，才会收获。
46、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
47、《论语》中孔子讲“君子不器”，是针对古代士阶层的，君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
48、荀子的的思想也体现常见的教学原则，详细如下：
49、荀子主张“性恶论”，他认为：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”意思是：人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以人性恶。认为教育是化性起伪的过程，既通过教育和学习来改造自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”体现出环境对人的影响，是外铄论代表人。
50、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。
51、蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
52、孰与是有比较的意思。顺从上天的意思，而去称颂他，哪里比得上能够掌握天命，而去利用他呢？
53、朱熹《劝学诗》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
54、赏析：这句话出自《荀子·劝学》。各类事物的发起，都有其一定的原因。荣誉和耻辱的到来，也一定与其自身的德行有关。
55、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
56、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。