1、(释义)孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
2、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
3、孔子不仅对周公的思想吸收消化，而且还身体力行。比如孔子一直致力恢复周礼，花费数十年周游列国游说君王，述说“仁爱之政”、“天下为公”的大同社会理想，即“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”。此外孔子还提倡“有教无类”、“德才兼备”教育主张，打破贵族教育垄断，将知识与文化惠及寒门子弟。孔子对周公的思想不仅有传承，更有创新。
4、孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
5、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《论语·为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”(《论语·泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
6、15 《史记·孔子世家》。另见《春秋穀梁传·定公十年》。
7、二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
8、 孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
9、以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。
10、《论语》记载孔门弟子子夏说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”时时知道自己所缺少的，同时又不忘已经学得的，这是好学的表现。
11、(9)吕氏春秋(M).北京：中华书局，20
12、 由人性论出发，孔子建构了他的仁学思想系统。
13、 三是启发式教学。孔子最早提出“不愤不启，不悱不发”(《论语·述而》)的教学方法。通过启发式教学，达到“举一反三”(《论语·述而》)、“闻一知十”(《论语·公冶长》)的教学效果。
14、(释义)孔子说：“不管什么人都可以受到教育。”
15、⑦《论语·卫灵公》：事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
16、 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
17、“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
18、 首先，“爱人”意味着“爱人”高于“爱物”，重点是以人为本。《论语·乡d》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩里马多人少，失火后马肯定死伤不少。当时的马很重要，好马也很名贵，远比马夫值钱。但孔子只关心马夫的安全，而不问马的死伤情况，说明在他心目中“人”比“马”更重要。朱熹注解说：“盖贵人贱畜，理所当然。”孔子“非不爱马，然恐伤人之意多，故未及问”。(8)孔子之后，吕不韦据此重新界定“仁”的涵义：“仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。”(9)(P807)“仁于人”而不“仁于物”，尚可称“仁”；如果仅仅“仁于物”而不“仁于人”，就决不能叫“仁”。在仁爱中，“爱人”比“爱物”重要得多。
19、 保持忠信是德治的一项基本要求。《颜渊》篇记载：子贡问政。孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子说：“去兵。”子贡又问：“必不得已而去，于期二者何先？”孔子说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子曾说：“上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”(《论语·子路》)从忠信的要求看，为政者必须以身作则，为人表率。要求别人做的，自己也要做到。子路问从政之道。孔子说：“先之，劳之。”要身先士卒，率先垂范。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”(《论语·子路》)季康子问政于孔子。孔子也这样回答：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”(《论语·为政》)
20、“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
21、由优秀人才掌握国家的政治权力，是古往今来思想家共同关往的问题。孔子在总结了历史经验以后，感叹“才难”。孔子认为，统治者能否有效地治理国家，关键是能否选拔那些德才兼备的人才。
22、道家：无为而治天道无为，道法自然 ，据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略。
23、 孔子是一个有着远大理想和崇高人格的“君子儒”。这个远大理想和崇高人格就是“道”。孔子曾说：“笃信好学，守死善道。”(《论语·泰伯》)“朝闻道，夕死可矣！”(《论语·里仁》)“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)孔门弟子有子发挥说：“君子务本，本立而道生。”(《论语·学而》)这个“道”的核心内涵就是“仁”。
24、这就是说，有忠信之德者并不少见，但“好学”之人则难见矣。从这句话也可看出，孔子是把“好学”看得比“忠信”更为难能的一种品质，虽然在道德德性的系谱中“好学”不见得比“仁”“忠”更高(忠信本来是春秋时代最重要的德行)。
25、2013年11月，习近平总书记视察山东曲阜时，发表了重要讲话。总书记特别强调：要弘扬中华传统美德，引导全体人民向善向上，要使每个人都成为践行中华美德的主体。今天我讲有关孔子的思想，就是要立足于总书记的讲话精神，来谈谈自己的认识。
26、孔子曾说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”也就是说，以骄傲为乐，以到处游玩、游手好闲为乐，以大小宴为乐，都是有害的快乐。可见，孔子反对游手好闲、放荡游乐、毫无节制的游玩等佚游行为。他认为佚游超出个人身心承受能力与社会礼制许可，佚游带来的快乐是暂时的、局限的，而且会给自己带来很大的损害。
27、 孔子19岁娶宋人亓官氏为妻。翌年生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，因而取名孔鲤，字伯鱼。不幸的是，孔鲤先孔子而死，留下遗腹子孔伋。孔伋字子思，是孔子学说到孟子学说的重要过渡。与此同时，从19岁起，孔子为鲁国贵族季孙氏做文书和管理仓储的委吏，21岁时改作乘田，管理畜牧。这成为后来他走上政坛的契机。30岁时开办私学(2)(P20)(3)(P38)(4)(P14)，有了第一批学生。颜回的父亲颜路、曾参的父亲曾点等都在其中。
28、其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类发展永恒的主题，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
29、大思想家、大教育家孔子(公元前551年——公元前479年)，名丘，字仲尼，鲁国人。
30、孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。
31、孔子在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。
32、⑧《论语·颜渊》。天下归仁焉，一种解释是天下的人都公认他做到了仁；另一种解释天下的一切就都归顺仁了。
33、(释义)孔子说：“名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。”
34、 “爱人”的第二个要义是“爱他人”。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”(《论语·颜渊》)原思是孔子的学生，孔子在鲁国任司寇的时候，原思曾担任他家的总管。当时孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“毋，以与尔邻里乡d乎！”(《论语·雍也》)不要推辞，如果有多的，就给你的乡亲们吧。不过同时，孔子提出，君子的“爱人”“周急不济富。”(《论语·雍也》)在爱人问题上，如果能够“博施于民而能济众”(《论语·雍也》)，那是“仁”的最高境界“圣”。“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，如何?可谓仁乎’?子曰：‘何事于仁，必也圣乎!’”(《论语·雍也》)朱熹《论语集注》：“言此何止于仁，必也圣人能之乎。”在孔子看来，洁身自好并不是“仁”，只有走向“爱人”，才称得上“仁”。如《雍也》记录孔子语：“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。”《宪问》记载：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。’”只有走向“立人”“达人”“安人”“安百姓”，才无愧于“仁”。
35、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
36、重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。
37、 一是因材施教。通过谈话和观察，孔子了解和掌握学生的个性特征，如认为子路果敢、子贡豁达、冉求多才、曾参耿直、子张偏激。根据每个学生的具体情况，采取不同的教育方案，培养出了德行、言语、政事、文学等各方面的人才。宋代朱熹将孔子的这种教学方式称之为“因材施教”。
38、 孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
39、学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。