1、 尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
2、佛曰：不可说，不可说，一说即是错佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。
4、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
5、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。(佛经经典)。
6、 六默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
7、20)佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。经典关于佛经语录1)佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
8、 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、 九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。(佛经经典)。
10、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
11、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
12、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
13、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
14、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。
15、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
16、年龄越长，对于这句的体会就越深刻经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
17、 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
18、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
19、 六随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
20、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
21、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
22、 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
23、相信你做得到，你一定会做到。不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会让自己相信。
24、 八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
25、 二当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
26、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
27、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
28、 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
29、 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
30、15)但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
31、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
32、《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。
33、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
34、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
35、 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
36、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
37、11)古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
38、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
39、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
40、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
41、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
42、 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
43、 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
44、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》
45、 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
46、 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
47、 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
48、 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
49、 八其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
50、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
51、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…… 我们的自性，本自具有的佛性，是如如不动的，从来不会有生有灭的二元对立，也不会有垢与净的性质划分，也不会有增增减减的量的多与少。
52、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》
53、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
54、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
55、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
56、 施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
57、《心经》有传统的哲学类作品特性，但它又高于哲学，并有宗教色彩。这种特性使得文人骚客喜欢去钻研它，又使得信徒去顶礼膜拜它。这种特性更让它在历史的沧桑中，它从来屹立不倒，为人们时时处处所喜爱。 《心经》说了什么？ (观自在)
58、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
59、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
60、 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
61、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
62、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
63、 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
64、 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
65、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。佛语经典语录
66、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
67、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》
68、 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
69、电话可以成习惯，照顾可以成习惯，关心可以成习惯，问候可以成习惯，可是爱情却永远无法成为习惯。
70、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
71、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录
72、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
73、 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
74、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。――佛经经典名句
75、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》
76、10)法性本无青黄，众生谩造文章。最新经典佛经语录1)对境心常不起，举足皆是道场。
77、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。
78、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。