1、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
2、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
3、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
4、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》(庄子名言名句200)。
5、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
7、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》(庄子名言名句200)。
8、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
10、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
12、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失
13、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
14、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
15、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
16、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
18、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
19、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
20、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
21、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
22、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
23、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子盗跖》
24、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
25、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
26、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
27、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
28、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
29、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
30、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
31、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
32、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
33、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
34、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
35、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
36、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
37、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
38、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
39、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。
40、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》
41、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
42、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
43、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
44、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
45、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
46、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
48、 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
49、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
50、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
51、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
52、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》
53、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
54、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
55、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
56、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
57、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
58、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
59、 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
60、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》