1、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
2、有一天，王阳明的弟子薛侃在花园中除草，非常辛苦于是哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”
3、所以，成功不在于你做了多少事情，而在于能不能将一件事情做到极致。即使是不起眼的小事，做到极致就是成功。(王阳明最精辟的一段话)。
4、卡号：621226 0409 010897760
5、《儒林外史》中有一个吝啬鬼严监生，到死都要竖着两根手指头，操心着两根灯芯要多烧掉多少灯油钱。
6、王阳明与江西的情缘，不但他一生之中七次过往江西，立功、立德、立业主要在江西，而且，人生即学问，学问即人生。阳明心路的最重要节点和阳明心学的最主要学说都诞生在江西。他在江西“问道”，他在江西“践道”，他在江西“证道”，他在江西“始揭致良知”，他在江西宣布“此心光明”。
7、弘一大师亲手抄写16条处世良方，读来受益匪浅
8、也不是36岁在贵州龙场的“悟道”，那只是他悟到了成为圣人的“道”(“圣人之道，吾性自足”)，只有他在江西经历了一系列的心上炼、事上磨之后，具体讲，就是在他向反叛的宁王朱宸濠发起进攻那一刻起，一个圣人就诞生了。
9、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
10、所以，不用羡慕他人的荣华富贵，无需与别人争名夺利；
11、什么叫假交情，什么叫真朋友(句句见血，太精辟了)
12、王阳明早年推崇“静处体悟”，就是让人静坐，抛开一切思虑杂念，体认本心。
13、(译文)善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。
14、(译文)性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。
15、不料，官府的动作比秀才们更快，当天下午县老爷就带人把吕人旺几个秀才给抓了起来。清朝当时对“谋反”二字最为敏感，鹰犬遍布各地，时刻监视着可疑动向。铁刀浮水那样大的动静，自然很快就被人报到了官府。
16、 王阳明活了57岁，龙场悟道那年他34岁，提出“致良知”是在49岁，至此不渝。两大事件，一个标志着心学的正式诞生，一个标志着心学的真正成熟。
17、满口都是圣贤话语，却不去实践，这不是真正的“知”，同样熟读经典，不通实务，百无一用的书生，就算品德高尚，也不是真正的“知”。
18、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；
19、小鸟被救后，竟然开口念阿弥陀佛！仅8秒钟，感动所有人……
20、时间就是这样珍贵，只在朝夕之间就急匆匆地流走了，无法停留。
21、“您看周边省份甚至全国的文官武将那些人，为什么都不吭声，都不行动？他们都是想在朱宸濠那里得到一些好处呢。先生您看是不是要仔细想一想呢？看看形势再说吧。”(“彼从濠，望封拜，可以寻常计乎？”)
22、人生的末点，不是以结果论英雄，而是整个的旅途。当有一天回顾过往时，也许有很多付出没有得到回报，也许有一些拼搏没有得到结果。
23、歌德曾说：“一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。”
24、阳明指引的成圣之路决不是苦行之路，他有个口头语：“常快活便是真功夫”。还爱说“胜得容易，便是大贤。”他对作为六经之一的“乐”，推崇备至，他决不像卢梭那样反对演戏，他甚至认为“今之戏子，尚与古乐相近。”他说：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子。《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中。”对于“诗言志”这样的老话题，他居然能如此新解为“志便是乐的本”。
25、王阳明说：“心狭为祸之根，心旷为福之门。”
26、吕大钟年轻时家里很穷，他一直幻想有一天能发家致富，儿孙满堂。到了四十岁时，机会终于来了。吕大钟结识了一个富商，他假意邀商人到家里做客，却在酒里下了药，然后将昏睡的商人绑了石头，沉进关帝庙前的这口池塘里。商人留下的钱财，被他拿来买田地开店铺，渐渐就成了小镇的富户。富起来的吕大钟也想娶上三妻四妾，繁衍一群儿子，可惜谋杀商人那次被吓破了胆，就此失去了生育能力，因此只能把希望寄托在儿子身上……
27、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
28、王阳明曾写下诗句：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。意思是说，我们每个人都有初心，就像定盘针那样帮我们指明人生的方向。时间万物的繁复变化其实都在我们心中，如果没有领悟这个道理，总是向外去寻求答案，只会让自己陷入现实的夹缝苦苦挣扎。
29、王阳明认为，“此心光明”与“致良知”互通的。“乃良知之发见流行，光明圆莹，更无挂碍遮隔处，此所以谓之大知；才有执著意必，其知便小矣。”(4)良知之发现，心地就光明，心地光明圆莹，就是大良知，如有私欲己意，“知”便小了。所以，他为学，大力提倡“正大光明之学”他行政，力行“凛然莫犯之理义”，甚至发出公告命令，要求所有官员(“凡我有官”)都要“诚心实意”，“各竭为德为民之心，共图正大光明之治”，并严令“各该衙门查照施行”。(6)
30、王阳明一生从政，虽功勋卓著，却忠而见弃，屡遭陷害。刘瑾擅权，他上疏言政，本是一片忠心，却受大辱，并贬谪龙场；1519年，他平定宁王叛乱，立下不世之功，却遭各种诬陷和刁难，最后伯爵之封也成了一纸空文，应授的铁券和禄米都没给。除了政治上的陷阱，还有人们的误解、非议与批评。在那个黑暗时代，奸佞当道，是非莫明，王阳明陷于言而不信之地，只能痛自隐忍。
31、宋代大书法家米芾说，要写好字就必须全心全意地钻研书法，不能让其他兴趣分心。古往今来有大成就者，除了极少数天赋异禀者，都是专注于一个领域，并在其中投入百分之百的精力。道理很简单，每个人的精力都是有限的，只有将精力投入在特定的事情上，才有可能做得最好。
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33、(3)《语录三》，《王阳明全集》上册，上海古籍出版社2012年版第83页。
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35、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
36、很多人喜欢给自己设立目标，比如：今年我一定要学点新东西，然后辞职改行，结果几个月后，觉得自己不是做这行的料，又想着学其他的东西，学不了多久又坚持不下去了。这样，自己的本职工作没有做好，新的技能也没有学会。
37、王阳明回答：“你刚刚下手用功，如何腔子里便得光明？”
38、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。 他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
39、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。