1、成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说“两句三年得，一吟泪双流”，司马迁写《史记》用了18年，曹雪芹写红楼“批阅十载，增删五次”……先贤的智慧不是体现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽，而是他们的谦逊与艰苦，以及对于知识虔诚而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整、血肉的丰满，他们等待时机。(形容过于谦虚的成语)。
2、人的一生中，经常听到的教导和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向；止是智慧，也是一种方向。汉张良就是因为懂得审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。
3、必恭必敬----恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
4、(成语出处)《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、(不敢告劳)：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳(多用在自己表示谦虚)。
6、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。
7、(谦恭虚己)：虚己：谦虚，虚心。谦虚恭敬地听取别人的意见。
8、必恭必敬——恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
9、(盛名难副)：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
10、烦恼多与“不知足”有关，知足也许不能改变现状，却能消除烦恼，而这不正是人无论追求什么，都所要达到的最终目标吗？如此才能获得长久的平安、富足和快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态，才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。
11、抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
12、(智慧精髓)和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。
13、《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
14、这一章还很有意思，如果反过来呢？看上去能力特强的人，一定不是最强的；看上去特满的，一定不是最充实的；看上去特别正直的，一定不是最正直的；看上去技巧最多的，一定不是最聪明的；看上去最能说的，一定不是口才最好的。
15、和风细雨：温和的风和细小的雨。本指自然现象；现多指用和缓的.态度和方式处理问题。
16、(成语含义)对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
17、而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。
18、「行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏」。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
19、20)回去的路，还是一路曲折，其实世间总有一个开始一个结束。太多的人喜欢把中间的这段分成段落，把每个段落再斩钉截铁的割开，让其落幕。而世间有多少无法落幕的期待与希冀会在臆想的落幕之后仍然纠缠不清？会有多少几度痴迷的景象在一份谦卑的憧憬里饱满新生？
20、谦谦君子----指谦虚而严格要求自己的人。
21、释义：刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
22、辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。
23、克恭克顺----克：能够。能够恭敬而顺从，一点也不执拗。
24、挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。提到一个， 一个 漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多，
25、指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
26、(三命而俯)：旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。
27、(成语含义)身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
28、(成语出处)《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
29、(一瓶不响，半瓶晃荡)：瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。比喻充实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。
30、(成语出处)《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
31、(贵人贱己)：认为自己不如别人，表示谦虚。
32、谦谦君子(解释)：指谦虚而严格要求自己的人。(出自)：春秋·周公《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”(译文)：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德，谦卑养啊。
33、(智慧精髓)《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。意思是说，古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。
34、释义：比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
35、好问则裕：好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
36、(成语出处)《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
37、自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
38、22)水清清白白，水质清澈，没有一点沉积，不追求外表的绚烂与斑斓，而是固守着本真，以素颜来荡涤世间的尘垢；水不拘泥于固有的形态，柔软的身子可以适应万物，孕育着谦卑的品德，包容着天地自然。
39、(礼贤下士)——对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
40、(智慧精髓)知足常乐不是安于现状、故步自封，这样的满足所带来的快乐也是不能长久的。老子要告诉我们的，是警惕无止尽的欲望，以及追逐欲望所可能带来的祸患。如何应对呢？那就是“知足”。
41、(屈己待人)：委屈自己，以礼待人。形容谦虚忍让的好品行。
42、(虚怀若谷)：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
43、(一得之见)：见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
44、(成语出处)《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
45、谦恭下士----旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
46、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。
47、(三命而俯)：旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。
48、降尊临卑，屈高就下——降：降低；临：面临；卑：低微。指地位高的人放下架子与地位低。谦卑的句子1)当我们大为谦卑的时候，便是我们。鲁迅
49、一力破十会，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因为他们实力足够强大，所以才有底气。需要技巧么？需要。但在实力面前，技巧的作用就显得非常渺小了。老老实实积累自己的实力，比什么都重要。
50、知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。
51、知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。
52、漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多，很不完备。
53、2)显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。休谟
54、所以，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范围。如果一味贪求得不到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不仅活得痛苦，还有可能导致全盘皆输。
55、(不耻下问)——乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。形容谦虚好学
56、你谦我让----谦：谦让。指双方互相谦让。
57、(纳头便拜)：纳头；低头。一见面就低头行下拜礼。形容人谦虚有礼貌。
58、13)愿我能坚决勇敢，有毅力与恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平与、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。
59、(成语出处)《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
60、扫榻以迎 善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅
61、功薄蝉翼----功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。
62、(成语含义)懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。
63、(成语含义)指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
64、彬彬有礼(解释)：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。(出自)：汉·司马迁《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”(译文)：叔孙通制定礼仪，就文学彬彬有礼前进。
65、现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。
66、(谦躬下士)：犹言谦恭下士。谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
67、(盛名之下，其实难副)：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
68、(成语出处)《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
69、(洗耳恭听)——洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
70、世事变化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，所以就应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。
71、道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？
72、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。
73、自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。(高阳《清宫外史》上册)
74、谦虚谨慎(解释)：形容人虚心礼让，小心谨慎。(出自)：唐·房玄龄《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”(译文)：封濮阳侯，职位待遇优厚，宠冠当时，而谦虚恭敬谨慎，开衣襟下士。
75、(成语含义)祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
76、(智慧精髓)老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，也不是对烦恼的麻木和对矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，不可能满足所有的欲望，也不可能达到完美的境界。
77、你谦我让----谦：谦让。指双方互相谦让。
78、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。
79、(满招损，谦受益)：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
80、不露圭角----圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
81、而更为精华的则是其中那些成语，可谓道的概要和精髓，从中可以洞见《道德经》的真谛。
82、(解释)：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
83、(昆山片玉)：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。
84、(成语出处)《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
85、而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。
86、现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。
87、(成语含义)谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
88、克恭克顺——克：能够。能够恭敬而顺从，一点也不执拗。
89、现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。
90、成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说「两句三年得，一吟泪双流」，司马迁写《史记》用了18年，曹雪芹写红楼「批阅十载，增删五次」……先贤的智慧不是体现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽，而是他们的谦逊与艰苦，以及对于知识虔诚而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整、血肉的丰满，他们等待时机。
91、(成语含义)身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
92、戒骄戒躁：戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
93、(引玉之砖)：自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。