1、 “人们的心灵也是在黑暗的冬天里，积累了对花朵满怀思念。”(阿尔贝·加缪)
2、夜深了，忙碌了一天的父母蓬头垢面地回到家：“给你，最后的录像。”是的，最后的录像，老屋最后的记忆。
3、梦在这里是个负面的意象。如梦的生命，意味着缺乏自省，停滞在迷信传统的生命。诗的最后一节将梦和水及时间联系在一起：
4、经历的浮沉，思考的积淀，学业的精进，让他对人性、对制度，对世事，都有了更独特更敏锐的体验和洞察。他开讲的《法律与文学》，深思熟虑、厚积薄发、精华呈现。
5、 她把我领到食堂：“记得吗？”——呵呵，我记得呢，这是我们第一次吵架的地方。那天中午我没和你一起吃饭，和别人吃的，你一个人来到的食堂，看到我之后就开始耍脾气，我一直哄你，最后和你一起吃的饭，那应该是我见过你最生气的一次了吧。说句实话，还挺可爱的。
6、(美文)余光中经典：天真是我们重新出发的起点
7、(3)何其芳，《休洗红》，引自《汉园集》，何其芳、卞之琳、李广田合著(香港：大学生活社，再版，未注明日期)，页19-
8、(获奖理由)这篇文章描写了两个人物，一动一静、一俗一雅，因为有所对比，使得她们的个性得到了充分的展现。文章最值得肯定的是其语言表达的准确与流畅，人物语言和叙述语言都十分符合人物身份与个性，对人物的分析与评价也十分准确、到位，尤为难能可贵的是并没有预设对人物的褒贬态度。本文获初赛一等奖。
9、不过童稚，便能张口续出“枝迎南北鸟，叶送往来风”的诗句；屈作营伎，却于诗酒之外，可见才辩绝伦；置身官场，仍游刃有余，公文中文采外溢；名震长安，怎奈以一句“但得放儿归舍去，山水屏风永不看”的恬静与超然寓居于浣花溪畔，乐赏满院枇杷……这就是你啊，薛诗人。
10、文学史和批评家常将卞之琳作为将西方现代主义介绍给中国读者的先锋之一。荷兰汉学家汉乐逸(LloydHaft)首先指出，卞之琳的早期诗与道佛哲学之间有明显的密切关系。在其深具开拓性的研究中，汉乐逸比较了卞诗中关于水与土的意象：“水……不仅象征个人童年时代的亲近感，并且象征着混沌未分(undifferentiation)和模糊无形(non-incarnation)的原初状态。而‘土’则意味着自我的生命，带着它的奋斗与执著所造成的具体痛苦的历史。”(17)尽管他指出那些“看似稳固确定的形式和观念背后的相对性和虚幻性”但是他更强调的是放逐或异化(及伴之而来的倦怠与乡愁)这一形而上的主题。汉乐逸揭示了卞之琳作品中广泛使用的对比手法与道佛思想之间的关联。不过，有两方面他的解读还可以更周全。第水的意义超出道佛思想的混沌未分和模糊无形的内涵。这种阐释，加上对乡愁的强调，在我看来更接近弗洛伊德而非中国哲学。他忽视了水之象征(尤其是在道家里)其他的重要涵义。表现道家的“混沌未分”的主要意象，一是“混沌”，一是“大块”，倒未必是水本身的意象。第卞之琳作品中一再出现的水的意象及其与道佛思想的关联，最终与他的创作风格密不可分。这正是传统和现代主义诗学之间的互动发挥重要作用的地方，即使我们同意汉氏的说法，将异化视为现代主义的中心主题之这个例案仍有待进一步深入的探讨。
11、(5)鲁迅1934年11月1日信，《鲁迅全集》，16卷(北京：人民文学出版社，1981)，第12卷，页555-5
12、那极端的残忍与温柔，随便翻到一万五千六百九十三行中的任何一行，都会令人“震惊”！
13、油菜花开放时，我总会央求爷爷带我去油菜花田。少不更事的我特别喜欢让爷爷那饱经风雨洗炼、布满老茧的大手握着我细嫩的小手。那大手不仅是农人的象征，更是土地给予农人最珍贵的馈赠。
14、(38)《庄子·天道篇》：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”
15、 韶光易逝，已经许久没有踏足那西边的农地了，连老家，一年也回不了几次。那儿的油菜花应该又开放了吧，那儿的草丛约莫已经布满了整片的田野了吧。我这么想着，却不知道何时才能重见那人、那地、那花。
16、雨在只成的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上小是那线上，雨下在基隆港在防波提在海峡的船上，清明这季雨。----《听听风天后外过冷雨》
17、 学校东边有个蔬菜市场，平时特别喜欢到那儿转转。不买菜，只为看一看那久违的绿色。
18、 椿树苗长的很快，没两年功夫已经有小房子高了，也就到了探秘椿鱼儿的时节。
19、在节奏舒缓的年代，一切都那么天长地久，耿耿不灭，爱情如此，一纸痴昧的情书，贴身三年，也是如此。在高速紧张的年代，一切都即生即灭，随荣随枯，爱情和友情，一切的区区耿耿，都被机器吞进又吐出，成了车载斗量的消耗品了。----《催魂铃》
20、 母亲炸的椿鱼儿真是太好吃了！咬一口酥脆，吃一口喷香。每次我都要吃得满嘴流油，仍不住口。唇齿留香的感觉一生难忘。
21、如今，狄马老师将以一以贯之的风格，带领我们进入《水浒》的世界。
22、多少年来，这桩事就像一张画儿那样，分外清楚而又分外美丽地收存在她心底。曾经，每逢下雪天，她就不免想起这桩醉心的往事。年轻时，她几乎一见到雪就想到这事；中年之后，她只是偶然想到，并对他提起，他听了总要会意地一笑，随即两人都沉默片刻，好像都在重温旧梦；自从他们步入风烛残年，即使下雪天也很少再想起这桩事了。但为什么今天它却一下子又跑到眼前，分外新鲜而又有力地来撞击她的心？
23、(少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。唐.贺知章《回乡偶书》)
24、乡情落实于地理与人民，而弥漫于历史与文化，其中有实有虚，有形有神，必须兼容，才能立体。乡情是先天的，自然而然，不像民族主义会起政治的作用。把乡情等同于民族主义，更在地理、人民、历史、文化之外加上了政府，是一种“四舍五入”的含混观念。朝代来来去去，强加于人的政治不能持久。----《记忆像铁轨一样长》
25、 我同虎子和咪咪都有深厚的感情。每天晚上，它们俩抢着到我床上去睡觉。在冬天，我在棉被上面特别铺上了一块布，供它们躺卧。我有时候半夜里醒来，神志一清醒，觉得有什么东西重重地压在我身上，一股暖气仿佛透过了两层棉被，扑到我的双腿上。
26、此时而观张石公之所云，“人无癖不可与交，以其无深情也”，自当点头如捣蒜。张岱此生，年轻时痴癖玩乐，好车马，好茶戏，好侠隐。情施诸游乐，而人意气勃发。随着朝代递嬗，政权离析，孟浪成癖的公子张岱隐于山野草莽。他所癖好的繁华盛景似花而败，落了片白茫茫大地，他的一腔情绪光无所抒发，他遂反求者己，回味青年放纵恣意之癖，骂曰一事无成。他于个人的旧癖中寻求到了新的向上之路――山中无甲子，寒尽不知年，钻研于史，着眼而书，投于自然，“自云相公痴，更有疾似相公者”，是历史赠予他的尾联。
27、 她把我领到连接操场和数学楼的台阶上：“记得这里吗？”——我当然记得。每次中午吃过饭，都会从小卖部买上一罐酸奶，然后坐在这里，看操场上打篮球的男生，你特别喜欢一个瘦瘦高高的男生，我则喜欢另一个。我们每天都来，其实我们心里都知道，什么男生不男生，我们只是喜欢和对方待在一起。
28、余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。