1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
3、(译文)这几句话就是人们常说的：“缺什么，强调什么。”(老子说过的名言)。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
5、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
6、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
9、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
12、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、但是纵观古今，很多人穷的时候，还能保持良好的生活作风，不铺张浪费，知道节约，知道勤俭，待人有礼貌，知道谦虚，知道忍让。反而有些人，一旦富裕了，一旦有钱了，一旦生活过好了，却抛弃了这些良好的作风，活得人不像人，鬼不像鬼。
15、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》
16、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
18、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
23、烟台市牟平区莒格庄镇北宋家口村199号中国院子7号别墅
24、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
26、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
27、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
28、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
29、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
31、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
32、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
33、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇希言自然。《道德经》第二十三章
34、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
36、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
38、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
40、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
41、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
42、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长)
43、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
44、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
45、首先他说：“持而盈之，不如其已。”可作两个层次来理解它：
46、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
47、圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。
48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
49、不过网上的人才也挺多，愿意分享知识和智慧的人也挺多，很多叶曼老师的学生们，已经把叶曼讲道德经的课都整理成了一本书，一本很好的书，简而易懂的书。谁读了，也就彻头彻尾读懂了老子的《道德经》。
50、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
51、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
52、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
54、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
55、天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
56、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
57、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
58、注：人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
60、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
62、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
63、我们做人如果也能达到这样的柔，装不进任何烦恼和忧愁，也不装快乐，一切柔和心态去对待。遇到高兴的事，也不激动，也不会高兴得不得了。遇到悲伤的事，心也不会被悲伤所影响，就是保持个体，单独的，世间万物都跟我没有关系。
64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
65、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
67、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
68、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
69、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
70、道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。
71、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
72、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
73、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
74、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
75、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
76、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
77、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。关于老子名言名句天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
78、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
79、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
80、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
81、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
82、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
83、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
84、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》
85、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
86、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
87、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。